成語五體投地的意思

『壹』 形容對人崇拜得五體投地相應的成語是什麼

心悅誠服抄 [xīn yuè chéng fú]
基本釋義襲
悅：愉快，高興；誠：硬實。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。
褒義
出 處
《孟子·公孫丑上》：「以力服人者；非心服也；為不贍也。以德服人者；中心悅而誠服也。」
例 句
批評要擺事實，講道理，以理服人，這樣才能使被批評的同志～。
近反義詞
近義詞
五體投地 心服口服

『貳』 形容對人崇拜得五體投地是什麼成語

【奉若神明】:崇拜得象迷信者敬神那樣。形容對某些人或事物的盲目尊重。
【拜專倒轅門】:轅門：將帥行屬轅或軍營的大門。形容對別人佩服之至，自願認輸。
【甘拜下風】:對人自認不如，真心佩服。
【五體投地】:兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
【心醉魂迷】:形容佩服愛幕到極點。
【頂禮膜拜】:為佛教徒最尊敬的跪拜禮節。比喻崇拜得五體投地心悅誠服
自愧不如
推崇備至望塵莫及
高山仰止
甘拜下風
口服心服

『叄』 五體投地的成語典故

成語出處
五體投地
《梁書·中天竺國傳》：「今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」（公元636年）
唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。」（646年）
楞嚴經卷一：「佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。阿難聞已重復悲淚五體投地。」又卷四：「惟願如來宣流大慈。開我迷去及諸大眾。」作是語已五體投地。」（公元707年後）
示 例
1.屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鄂《老殘游記》第六回）。
2.「黃道台這番說話，說得袁伯珍~，欽佩莫名，從此就把回家的心思，拋在腦背後去了。（清·無名氏《官場維新記》第五回）
3.《重回明末遼東·聽教睢陽袁可立》：「楊太曦忙上前恭謹施禮道：『對大人的高風亮節，伯雄真的是佩服得五體投地，時常引以為楷模！』」
佛教相關
佛光辭典
乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法，據大唐西域記卷二所載，印度所行之禮敬法共有九種，其第九種即五體投地，為所有禮法中之最殷重者。其後佛教亦沿用此一禮法，並以之表禮敬之最上者。所謂五體，指兩手、兩膝、頭頂等，亦稱五輪。其行禮之法，先以右膝著地，次下左膝，再次兩肘著地，兩掌舒展過額，其後頭頂著地，良久一拜。除實際之投地禮外，一般亦以此語表示對他人極度敬重推崇之意。
另據華嚴經隨疏演義鈔載，凡禮敬三寶時，必須五體投地，藉此以折伏憍慢而表達虔誠。以五體行禮，其義有五，即：(一)行禮者於右膝著地之時，願使眾生得正覺道。(二)行禮者於左膝著地之時，願使眾生於外道法不起邪見，悉得安立於正覺道中。(三)行禮者於右手著地之時，願如世尊坐於金剛座上，大地震動，呈現瑞相，證入大菩提。(四)行禮者於左手著地之時，願使眾生遠離外道，以四攝法攝取難調伏者，令其入於正道。(五)行禮者於首頂著地之時，願使眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。[觀無量壽經、離垢慧菩薩所問禮佛法經、觀無量壽佛經疏（智顗）、釋門歸敬儀卷下、四分律刪繁補闕行事鈔卷下三、法苑珠林卷二十、釋氏要覽卷中]（參閱『稽首』6117、『禮』6582）
佛學
五體投地
（梵pan~ca-man!d!ala-namaska^ren!a van-date）
印度禮法之一，為佛教最鄭重的禮拜法。即兩膝、兩肘及頭頂著地的致敬法。又稱五輪投地、五輪著地、舉身投地頂禮、接足禮。《毗婆屍佛經》卷下雲（大正1·158b）︰『時彼天王遙見世尊，五體投地，禮世尊足而作是言。』又《梵摩渝經》雲（大正1·884c）︰『即興整服五體投地，三頓首曰︰歸佛、歸法、歸命聖眾。』皆是其例。
在印度，五體投地為最敬禮，相當於《大智度論》卷百所舉三種禮中第三的上禮。《大唐西域記》卷二所舉九種致敬法中，也有五體投地及五輪俱屈之名。其作法是先並足、正身合掌、俯首、以手褰衣，先右膝著地，再下左膝，接著二肘著地，舒二掌過額，承空作接佛足之念，再以頭著地，良久方成一拜。而將中指、拇指相拄，或以掌承面，或掩地，皆非本儀。《離垢慧菩薩所問禮佛法經》雲（大正14·699a）︰『願我右膝著地之時，令諸眾生得正覺道。願我左膝著地之時，令諸眾生於外道法不起邪見，悉得安立正覺道中。願我右手著地之時，猶如世尊坐金剛座，右手指地，震動現瑞，證大菩提。今我亦爾，共諸眾生同證覺道。願我左手著地之時，令諸外道難調伏者，以四攝法而攝取之，令入正法。願我首頂著地之時，令諸眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。』
此即五體投地作法之次第及意義。晚近，在中亞一帶發現了不少與此相關的圖畫。
禮拜方式
玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，「五體投地」是最恭敬的禮拜方式。「五體」又稱「五輪」，指雙肘、雙膝和額頂。「五體投地」就是「五輪至地而作禮」（《地持論》）。其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。「五體投地」致敬的對象一般是佛菩薩。如《佛般泥洹經》卷下：「太子五體投地，稽首佛足。」又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》：「如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，五體投地，向於西方。」也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》：「是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，於寺門外五體投地。」還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》：「今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王，」今以「五體投地」比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷一：「同徵友萬柘坡光泰，精於五、七古，程魚門讀之，五體投地。」又如魯迅《而已集·新時代的放債法》：「因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。」（李明權）

『肆』 與五體投地類似的成語

五體投地:兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩版服到了極點。出自《大唐西域權記·三國》頂禮膜拜：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻崇拜到了極點。出自《盪寇志》大慈大悲：慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。出自《妙法蓮花經·譬喻品》僧多粥少：尚很多,吃的粥很少.比喻人多東西少,不夠分配.出自《醒世姻緣傳》

『伍』 成語 五體投地 出處

五體投地

讀音：wǔ tǐ tóu dì

釋義：指兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛版教一種最權恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

出處：《梁書·中天竺國傳》「今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」

譯文：現在奉你為國王，我們為庶民，山川十分寶貴，一切都十分寶貴，一切的事物都佩服於大王，歸屬於大王。

造句：我們班上一位同學的書法棒的讓人無話可說，讓人佩服的五體投地。

(5)成語五體投地的意思擴展閱讀：

近義詞：心悅誠服

讀音：xīn yuè chéng fú

釋義：意思是由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。

出處：《孟子·公孫丑上》：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」

譯文：仗恃實力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服。

造句：他張口就開始誇誇其談，說得眾人心悅誠服，真是辯才無礙啊。

『陸』 形容"佩服得五體投地"之類的詞語有哪些

形容"佩服得五體投地"之類的詞語有心服口服、頂禮膜拜、甘拜下風、敬若神明、內心悅誠服容。

『柒』 成語五體投地中的五體指什麼

兩膝和頭頂著地,佛教最恭敬的禮節,比喻敬佩到了極點
五體：兩肘五體投地：指兩肘

『捌』 成語五體投地中的五體是指什麼

五體：兩手、兩膝和頭

五體投地

【解釋】：兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

『玖』 成語五體投地的意思

五體投地：成語，兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

『拾』 成語：五體投地.中的五體是哪五體

投地的五體是指頭抄、兩襲膝、兩只手

五體投地可以說是佛教禮節中最高的一種禮法。也稱「頂禮」。它的一般規則動作是這樣的：先合掌，再低頭（或問訊），然後右、左掌依次按地，兩膝隨之跪下、頭額觸地（投地的五體是指頭、兩膝、兩只手）。等頭額觸地以後，隨之翻掌，表示兩手捧起所拜者的足，或托起崇拜對象。翻掌後稍停一會兒再起身，此為一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛時，一般還要稱名號。拜完後還要打個問訊禮。如果頂禮的是僧人，則要稱「頂禮xx法師（或和尚）」。但在禮僧時需注意。一、如果禮拜時，禮拜的對象正在躺著，這時就暫不要禮。二、禮拜的對象如果是和佛菩薩像處相反方向時，禮拜不能背對佛菩薩像，面朝下（以佛菩薩像為上）去禮拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士