出自韓非子的成語
『壹』 與「韓非子」有關的成語有哪些
華而不實、深不可測、負薪救火、聰明睿智、根深蒂固、出生入死、老馬識途、吹毛求疵、濫竽充數、手足胼胝
『貳』 <<韓非子>>里出現過哪些成語
守株待兔
宋國有個農夫正在田裡翻土。突然，他看見有一隻野兔從旁邊的草叢里 慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。 農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折 （shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一隻又肥又大的野兔。他心 想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地 了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二隻、第三隻 野兔自己撞到這樹墩子上來。 世上哪有那麼多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
[提示]
這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中 的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最後落得 個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做「守株待兔」式的蠢人。
[原文]
宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株
③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。
自相矛盾：
從前有個楚國的商人在市場上出賣自製的長矛和盾牌。他先把盾牌舉起 來，一面拍著一面吹噓說：「我賣的盾牌，最牢最牢，再堅固沒有了。不管 對方使的長矛怎樣鋒利，也別想刺透我的盾牌！」停了一會兒，他又舉起長 矛向圍觀的人們誇耀：「我做的長矛，最快最快，再鋒利沒有了。不管對方 抵擋的盾牌怎樣堅固，我的長矛一刺就透！」 圍觀的人群中有人問道：「如果用你做的長矛來刺你做的盾牌，是刺得 透還是刺不透呢？」楚國商人漲紅著臉，半天回答不上來。
[提示]
說話、寫文章，如果在同一時間和同一關系中，竟有兩種相反的說法，
前後互相抵觸，那就會矛盾百出，象楚國商人一樣經不住駁同。這則寓言故 事已經深入人心，「自相矛盾」也已成為人們常用的詞語
[原文]
楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：「吾盾之堅，物莫能陷也③。」又譽
其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰④：「以子之矛陷於之盾，伺
如？」其人弗能應也。
鄭人買鞋
從前有個鄭國人想買一雙鞋。他怕買得不合適，先在家裡比照腳的大小寬窄剪了一張紙樣。這個鄭國人走了十幾里路到了集市上。那天是大集，趕集的人熙熙攘壤，分外熱鬧。集上賣鞋的商販也不少，但是所賣的鞋子不是料子不好，就是式樣不新，鄭國人都沒看中。後來在一個鞋攤上，他終於看到了一種可心的鞋子。他往兜里一摸，糟了，紙樣忘在家裡了。鄭國人連跑帶顛回到家中，取了紙樣，又呼哧呼哧趕回集市。但是，集市早就散了。他白白來回趕了幾十 里路，還是沒有買到鞋子。 事後有人問他：「你用自己的腳比比大小不就行了嗎？」他卻一本正經 地說：「我寧願相信紙樣，也不相信我自己腳。」
[提示]
寧願相信根據自己的腳畫出來的紙樣，也不相信自己的腳，這是絕妙的
諷刺。這樣的事情在人世間不一定真有，但是，墨守教條，相信本本，不看
也不信活生生的現實，這樣的思想和行為，不是處處可以見到嗎？
[原文]
鄭人有且置履者①，先自度其足②，而置之其坐③；至之市而忘操之④。
已得履，乃曰：「吾忘持度⑤。」反歸取之⑥。及反，市罷⑦，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也⑧。」
買櫝還珠
楚國有個珠寶商，到鄭國去賣室珠. 為了招攬生意，他精心製作了一隻盛放寶珠的盒子。這只盒子選用名貴的木蘭做材料，再用香噴噴的桂、椒反復熏烤，又用光閃閃的珠玉鑲嵌四周， 還用通紅的玫瑰和碧綠的翡翠裝飾點綴。真是珠光寶氣，異香撲鼻。有個鄭國人看中了這只精美無比的盒子。他把盒子買走了，卻把盒中的寶珠退還給珠寶商。
[提示]
鄭人的眼睛只盯著那隻精美的盒子，結果卻丟掉了真正有價值的寶珠。
可見，做什麼事情都要分清主次，否則就會象這位「買櫝還珠」的鄭人那樣
做出捨本逐末、取捨不當的傻亭來。
[原文]
楚人有賣其珠於鄭者。為木蘭之櫃①，熏以桂椒②，綴以殊玉③，飾以
玫瑰④，緝以翡翠⑤。鄭人買其櫝而還其珠⑥。此可謂善賣櫝矣，未可謂善
鬻珠也⑦。
濫竽充數
戰國時候，齊國有位國君叫齊宣王。他喜愛音樂，特別喜歡聽竽樂合奏。吹竽的樂隊越大，他聽得越起勁兒. 有個南郭先生，既沒有學問，又不會勞動，專靠吹牛拍馬混飯吃。聽到 齊宣王要組織大樂隊的消息，就託人向齊宣王介紹，說自己是吹竽的高手。齊宣王很高興，請他加入了竽樂隊。合奏的時候，他坐在三百人組成的樂隊 里，腮幫子一鼓一癟，上半身前俯後仰，好象吹得十分賣力，其實，他的竽 一點聲兒也沒出。但是，每天他都和其他樂師一樣，拿高薪，吃美餐，一混 就是好幾年。 後來，齊宣王死了。齊閔（mǐn）王當了國君。這個齊閔王也喜歡聽音樂，但是，不愛聽合奏。他讓樂師挨個兒獨奏給他聽。這一來，南郭先生混不下去了，就悄悄地捲起鋪蓋溜了。
[提示]
南郭先生是一個混飯吃的典型。他不學習，不勞動，靠欺騙過日子。這
樣的人雖然也能矇混一時，但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動 （包
括體力勞動和腦力勞動）為社會作出貢獻。人的能力有大有小，但只要是盡
了努力，就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣，就會成為大家恥笑的
對象。
原文]
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請為王吹竽②，宣王說之③。
廩食以數百人等④。宣王死，閔王立，好一一聽之⑤。處士逃。
諱疾忌醫
扁鵲（què）是古代一位名醫。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：「大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。」蔡桓侯不以為然地說：「我沒有病，用不著你來治！」扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：「這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。」 過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：「您的病已經發展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！」蔡桓侯把頭一歪：「我根本就沒有病！你走吧！」扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：「大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！」蔡桓侯連連搖頭：「見鬼，我哪來的什麼病！」扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心裡好生納悶，就派人去問扁鵲：「您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？」扁鵲說：「有病不怕，只要治療時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃裡，可以吃湯葯。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。」 果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，
但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也 一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。
[原文]
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：「君有疾在腠理③，不治將恐深。」桓候曰：「寡人無疾④。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功⑤。」 居十日⑥，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深⑦。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。」 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲 （14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，徵求身懷絕技的能工巧匠。有個衛國人來應征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。 過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。那個衛國人說：「國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內不入後宮與後妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然後選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。」燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個衛國人供養在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發笑。他就對燕王說：「我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻製品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。」大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛國人找來，問道：「你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什麼工具？」衛國人回答：「刻刀。」燕王說：「請把你的刻刀拿給我看看。」衛國人一聽就慌了神，借口說到住 處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。根據這
則寓言故事，人們常常把謊言稱為「棘刺之說」。需要說明的是，應該把故
事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區別開來。隨著時代的發展、工藝的
進步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發絲上雕刻。但在一、
二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷
是根據當時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術人①，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。」燕王說之②，養之以五乘之奉③。王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人主欲觀之
④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛人，不能觀其母猴。 鄭有台下之冶者謂燕王曰⑧：「臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒 （11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。」王曰：「善！」謂衛人曰「客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？」曰：「以削。」王曰：「吾欲觀見之。」客曰：「臣請之舍取之（14）。」因逃。
和氏之璧
楚國人和氏，在楚山上得到一塊未經雕琢的玉石。憑著多年的經驗，他知道石頭中間是一塊價值連城的寶玉。他捧著玉石去獻給楚厲王。厲王讓玉匠鑒別。玉匠說是一塊普通的石頭。厲王十分生氣，下令砍掉了和氏的左腳。厲王死後，武王接位。和氏又捧著玉石去獻給武王。武王手下的玉匠依然一口咬定是塊普通的石頭。武王又下令砍掉了和氏的右腳。 武王死後，文王登位。和氏抱著那塊玉石在楚山腳下號啕 （táo）大哭，哭了三天三夜，眼淚流幹了，滴出了血。文王聽到這件事後，就派人問和氏痛哭的原因。和氏說：「我不是為被砍去了雙腳而傷心，我只恨乾坤 （qián kūn）顛倒，黑白混淆，寶石被說成石頭，忠誠被誣為欺詐。這才是最令人痛心的啊！「文王吩咐玉匠把和氏奉獻的玉石鑿開來驗看，發現裡面果然是一塊上好
的寶玉。後來，世上就把這塊寶玉稱為「和氏之璧」。 [提示]
在事實和真理面前，敢於堅持自己正確的認識，不怕砍去雙腳，甚至不怕殺頭，這就是和氏可貴的品格。正因為有了這種品格，和氏終於使是文王作出了合乎事實的結論，恢復了他的名譽，並使寶玉得見天日。對待是非都應具有這種精神。
[原文]
楚人和氏得玉璞楚山中①，奉而獻之厲王②。厲王使玉人相乏③，玉人曰：「石也。」王以和為誑而別其左足④。及厲王薨⑤，武工即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑而刖其右足。 武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血⑥。王聞之，使人問其故⑦，曰：「天下之則者多矣，子奚哭之悲也⑧？」和曰：「吾非悲別也，悲夫寶玉而題之以石⑨，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉⑩，遂命曰：「和氏璧」。
『叄』 出自《韓非子》的成語
守株待兔
諱疾忌醫
『肆』 關於韓非子的成語
出自《韓非子》的成語：
華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。
深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。
根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。
『伍』 與韓非子有關的成語
韓非子：
華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。
深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。
根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。
道可道，非常道——道之可道，非常道也。
出生入死——人始於生而卒於死。始之謂出，卒之謂入。故曰：「出生入死。」
諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：
「寡人無。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病
在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之病在
腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓
侯故使人問之。扁鵲曰：「病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火
齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯
體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
老馬識途——管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可
用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。
遠水不救近火——失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百
人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。
手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。
視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。
自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之
利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。
如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得
兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
長袖善舞——長袖善舞，多錢善賈。
『陸』 有韓非子的成語么
出自《韓非子》的成語
發言人：李太敗 發布時間：2000.11.17 12:51:56 帖子順序號:7737 來自:202.103.*.*
內容：
《韓非子》是先秦法家集大成者韓非的著作。
《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論。韓非「法」「術」、
「勢」相結合的理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同
時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。
韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說
明「不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立」的道理。
值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有「自相矛
盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」等等。這些生動的寓言
故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具
有較高的文學價值。
出自《韓非子》的成語：
華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。
深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。
根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。
道可道，非常道——道之可道，非常道也。
出生入死——人始於生而卒於死。始之謂出，卒之謂入。故曰：「出生入死。」
諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：
「寡人無。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病
在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之病在
腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓
侯故使人問之。扁鵲曰：「病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火
齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯
體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
老馬識途——管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可
用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。
遠水不救近火——失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百
人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。
手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。
視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。
自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之
利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。
如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得
兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
長袖善舞——長袖善舞，多錢善賈。
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回應人：天機 發布時間：2000.11.17 13:49:36 回貼順序號:1 來自:202.103.*.*
內容：
我最喜歡毛主席
你能幫我找到出自《毛主席語錄》的成語我崇拜你
『柒』 出自韓非子的成語
成語 解釋
病入骨隨 骨隨：骨髓。病到骨頭里。形容病勢嚴重無法醫治或事態嚴重無法挽救
不恥最後 不恥：不以為羞恥。不因為跑到最後而感到可恥。比喻凡是只要堅持到底，就能達到目的
吹毛求疵 求：尋找；疵：缺點，小毛病。吹開皮上的毛，尋找裡面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點，尋找差錯
犯言直諫 敢於冒犯尊長或皇上的威嚴而直立相勸
目不見睫 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人無自知之明
抱法處勢 比喻把法和勢結合起來，用勢來保證法的推行。
彼眾我寡 彼：對方。指對方軍隊勢眾，而我方力量單薄。
變古易常 改變過去的法制和習俗。
冰炭不同器 冰和炭火不能放在同一個器具里。比喻性質不同的事物彼此排斥，不能相容。
兵不厭詐 厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。
不法常可 法：當做模式、法則；常可：長久被人們認可的成規慣例。不把常規慣例當做永遠不變的模式。
不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老辦法。指應根據實際情況實行變革。
長袖善舞 袖子長，有利於起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。後形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。
塵飯塗羹 塗：泥。塵做的飯，泥做的羹。指兒童游戲。比喻沒有用處的東西。
道不拾遺 遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西拾走。形容社會風氣好。
堤潰蟻孔 堤壩因螞蟻洞而崩潰。比喻忽視小處會釀成大禍。
多財善賈 賈：做買賣。原意是本錢多，生意就做得開。後指資本家會做買賣。
法不阿貴 法：法律；阿：偏袒。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。形容執法公正，法律面前人人平等。
負薪救火 背著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。
根深柢固 比喻基礎深厚，不容易動搖。
故弄玄虛 故：故意；弄：玩弄；玄虛：用來掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。
孤掌難鳴 一個巴掌拍不響。比喻力量孤單，難以成事。
汗馬功勞 汗馬：將士騎的馬賓士出汗，比喻征戰勞苦。指在戰場上建立戰功。現指辛勤工作做出的貢獻。
和璧隋珠 比喻極珍貴的東西。
計功行賞 按功勞的大小給於獎賞。
見微知著 見到事情的苗頭，就能知道它的實質和發展趨勢。
濫竽充數 比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
老馬識途 老馬認識路。比喻有經驗的人對事情比較熟悉。
名存實亡 名義上還存在，實際上已消亡。
買櫝還珠 櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。
靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級趣味的樂曲。
千秋萬歲 千年萬年。形容歲月長久。
輕舉妄動 輕：輕率；妄：任意。指不經慎重考慮，輕率地採取行動。
如出一口 象從一張嘴裡說出來的。形容許多人說法一樣。
色衰愛弛 色：姿色、容顏；弛：鬆懈，衰退。指靠美貌得寵的人，一旦姿色衰老，就會遭到遺棄。指男子喜新厭舊。
殺彘教子 彘：豬。父母說話算數，教子誠實無欺。
上不著天，下不著地 比喻兩頭沒有著落。
深溝高壘 深的戰壕和高的營壘。指堅固的防禦工事。
守株待兔 株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
提綱挈領 綱：魚網的總繩；挈：提起。抓住網的總繩，提住衣的領子。比喻抓住要領，簡明扼要。
唯唯諾諾 諾諾：答應的聲音。形容自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子。
象箸玉杯 象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。
循名責實 循：依照；責：要求。按著名稱或名義去尋找實際內容，使得名實相符。
以子之矛，攻子之盾 子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。
優柔寡斷 優柔：猶豫不決；寡：少。指做事猶豫，缺乏決斷。
玉卮無當 卮：古代盛酒的器皿；當：底。玉杯沒有底。後比喻事物華麗而不合實用。
蟻穴潰堤 小小的螞蟻窩，能夠使堤岸潰決。比喻小事不注意，就會出大亂子。
鄭人買履 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
坐不重席 坐不用雙層席子。比喻生活節儉。
視死如歸 把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。
鄒纓齊紫 比喻上行下效。
自相矛盾 矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前後抵觸。
一辭同軌 猶眾口一詞。所有的人都說同樣的話。
折長補短 〖解釋〗截取長的，補充短的。比喻用長處補短處。
以德追禍 〖解釋〗指上對下施恩不當，適以招來禍患。
卑身賤體 ①謂儉約勤苦。②彎腰俯首，屈從奉迎。
比肩隨踵 猶比肩繼踵。形容接連不斷。
不勞而成 不須勞苦就能有成就。
見微知著 微：微小；著：明顯。見到事情的一些苗頭，就能知道它的發展趨勢。
狡兔死，良狗烹 烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。
酒酸不售 酒已經變酸了，依然賣不出去。原比喻奸臣阻攔了有學問、有賢德的人為國家效力，使國君受到蒙蔽。後比喻經營無方或辦事用人不當。
連類比物 連：連綴。連綴相類的事物，進行對比。
臨難不懼 臨：到；難：災難；懼：恐懼。遇到危難，一點也不懼怕。
臨難不恐 臨：到；難：災難；恐：恐懼。遇到危難，一點也不懼怕。
千里之堤，潰於蟻穴 堤：堤壩；潰：崩潰；蟻穴：螞蟻洞。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。
識途老馬 認識路的老馬。比喻對某種事物熟悉有經驗的人。
信賞必罰 有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴明。
岩居穴處 指隱居深山洞穴之中。
岩棲穴處 指隱居深山洞穴之中。
岩穴之士 指隱士。古時隱士多山居，故稱。
一顰一笑 顰：皺眉。指憂和喜的表情。
郢書燕說 比喻牽強附會，曲解原意，以訛傳訛。
右手畫圓，左手畫方 比喻用心不專，什麼事也辦不成。也形容心思聰明，動作敏捷。
遠水不解近渴 比喻慢的辦法救不了急。
遠水不救近火 比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難。
白璧三獻 〖解釋〗楚人和氏得玉璞，兩獻楚王，兩遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以為璧，世稱「和氏璧」。比喻不識良材或懷才不遇。
生死予奪 〖釋義〗生：讓人活；死：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。
采椽不斫 〖解釋〗采：柞木。比喻生活簡朴。
多言繁稱 〖解釋〗講話或寫文章，浮詞很多，不必要地大量引述。多指文風浮華不實。
觀貌察色 〖解釋〗觀察臉色以揣測對方的心意。
米鹽博辯 〖解釋〗比喻議論廣博細雜。
清廉正直 〖解釋〗清白廉潔，為人正直不阿。
去甚去泰 〖解釋〗指做事不能太過分。
柔懦寡斷 〖解釋〗指軟弱面不果斷。
若烹小鮮 〖解釋〗意為治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應當無為。後常用來比喻輕而易舉。
以法為教 〖解釋〗以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
中飽私囊 〖解釋〗中飽：從中得利。指侵吞經手的錢財使自己得利。
石邑深澗 「石邑深澗」用來形容森嚴的法律。事實上，執法必嚴雖然可以在某種程度上維持社會的秩序，但是立法的原則應該基於揚善。如果法律森嚴卻不揚善，那麼這些嚴厲殘酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔進那山澗的結果。
不死之葯 長生不死的葯
出豕敗御 出：突然出來；御：馬車。突然沖出一頭野豬使馬車翻車。比喻受到意外事故發生使事情失敗
『捌』 韓非子中的成語有哪些
成語 解釋
病入骨隨 骨隨：骨髓。病到骨頭里。形容病勢嚴重無法醫治或事態嚴重無法挽救
不恥最後 不恥：不以為羞恥。不因為跑到最後而感到可恥。比喻凡是只要堅持到底，就能達到目的
吹毛求疵 求：尋找；疵：缺點，小毛病。吹開皮上的毛，尋找裡面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點，尋找差錯
犯言直諫 敢於冒犯尊長或皇上的威嚴而直立相勸
目不見睫 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人無自知之明
抱法處勢 比喻把法和勢結合起來，用勢來保證法的推行。
彼眾我寡 彼：對方。指對方軍隊勢眾，而我方力量單薄。
變古易常 改變過去的法制和習俗。
冰炭不同器 冰和炭火不能放在同一個器具里。比喻性質不同的事物彼此排斥，不能相容。
兵不厭詐 厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。
不法常可 法：當做模式、法則；常可：長久被人們認可的成規慣例。不把常規慣例當做永遠不變的模式。
不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老辦法。指應根據實際情況實行變革。
長袖善舞 袖子長，有利於起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。後形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。
塵飯塗羹 塗：泥。塵做的飯，泥做的羹。指兒童游戲。比喻沒有用處的東西。
道不拾遺 遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西拾走。形容社會風氣好。
『玖』 <<韓非子>>有哪些成語
出自《韓非子》的成語：
華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。
深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。
根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。
道可道，非常道——道之可道，非常道也。
出生入死——人始於生而卒於死。始之謂出，卒之謂入。故曰：「出生入死。」
諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：
「寡人無。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病
在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之病在
腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓
侯故使人問之。扁鵲曰：「病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火
齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯
體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
老馬識途——管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可
用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。
遠水不救近火——失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百
人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。
手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。
視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。
自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之
利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。
如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得
兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
長袖善舞——長袖善舞，多錢善賈。
『拾』 出自「韓非子」的成語有哪些
出自」韓非子「的成語有：戰戰慄慄，日慎一日，蠶食鯨吞，深不可測，負薪救火，唯唯諾諾，靡靡之音，危如累卵，國富兵強 ，