從論語十二章中找出五個演化的成語

① 論語十二章中有些話演化成固定成成語有哪些

溫故知新一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.
有朋自遠方來,不亦樂乎——學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而
不慍,不亦君子乎?
巧言令色——巧言令色,鮮矣仁!
言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信.
眾星拱月——為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.
一言以蔽之——詩三百,一言以蔽之,曰「思無邪」.
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知
天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.
溫故知新——溫故而知新,可以為師矣.
見義勇為——見義不為,無勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
既往不咎——成事不說,遂事不諫,既往不咎.
盡善盡美——盡美矣,又盡善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅.
不恥下問——敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.
三思而行——季文子三思而後行.子聞之,曰：「再,斯可矣.」
愚不可及——其知可及也,其愚不可及也.
文質彬彬——文質彬彬,然後君子.
誨人不倦——默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
舉一反三——舉一隅不以三隅反,則不復也.
三月不知肉味——子在齊聞韶,三月不知肉味.
三人行必有我師——三人行,必有我師焉.
擇善而從——擇其善者而從之,其不善者而改之.
君子坦盪盪——君子坦盪盪,小人長戚戚.
任重道遠——士不可以不弘毅,任重而道遠.
不在其位,不謀其政——不在其位,不謀其政.
循循誘導——夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮.
欲罷不能——欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾.
後生可畏——後生可畏,焉知來者之不如今也?
升堂入室——由也升堂矣,未入於室也.
過猶不及——曰：「然則師愈與?」子曰：「過猶不及.」
己所不欲,勿施於人——己所不欲,勿施於人.在邦無怨,在家無怨.
內省不疚——內省不疚,夫何憂何懼?
生死有命,富貴在天——商聞之矣：死生有命,富貴在天.
四海之內皆兄弟——四海之內,皆兄弟也.
一言既出,駟馬難追——夫子之說,君子也,駟不及舌.
察言觀色——夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.
名正言順——名不正,則言不順.
手足無措——刑罰不中,則民無所措手足.
一言興邦——一言而可以興邦,有諸?
欲速則不達——欲速,則不達；見小利,則大事不成.
殺身成仁——志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.
工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器.
人無遠慮,必有近憂——人無遠慮,必有近憂.
道不同不相為謀——道不同,不相為謀.
分崩離析——邦分崩離析而不能守也.
禍起蕭牆——吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也.
血氣方剛——及其壯也,血氣方剛,戒之在斗.
殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀?
色厲內荏——色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?
道聽途說——道聽而塗說,德之棄也.
患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之.
心安理得——則心安而德全矣.
文過飾非——小人之過也必文.
老而不死——老而不死,是為賊也!
待價而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待賈者也.
怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

② 從《論語》中演化出來的成語有哪些

見賢思齊、誨人不倦、不舍晝夜、既往不咎、不恥下問、溫故而知新、盡善盡美、舉一反三等。

一、見賢思齊

釋義：見到德才兼備的人就要向他（她）看齊。

出處：《論語·里仁》子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

譯文：看見有德行或才乾的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。

二、誨人不倦

釋義：指教導別人而不知疲倦。

出處：《論語·述而》：「學而不厭；誨人不倦；何有於我哉！」

譯文：學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，做到了哪些呢？

三、不舍晝夜

釋義：白天和黑夜不停留。

出處：《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。」

譯文：孔子在河邊感嘆道：「時光像河水一樣流去， 日夜不停。」

四、既往不咎

釋義：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

出處：《論語·八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

譯文：已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。

五、不恥下問

釋義：指向地位、學問不如自己的人請教而不感到丟面子，比喻謙虛好學，不介意向學識或地位都不及自己的人請教。

出處：《論語·公冶長》：敏而好學，不恥下問。

譯文：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。

③ 論語十二章，寫出文中成語，至少五個

不亦樂乎，溫故知新，三十而立，不舍晝夜，逝者如斯，擇善而從，三人行必有我師，匹夫不可奪志。

④ 論語十二章,寫出文中成語,至少五個

不亦樂乎,溫故知新,三十而立,不舍晝夜,逝者如斯,擇善而從,三人行必有我師,匹夫不可奪志.

⑤ 從《論語十二章》選五個或三個成語寫一段話。不少於150個字。

【成語 】
1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不舍晝夜 6、三人行，必有我師
7、擇善而從 8、匹夫不可奪志
作為學生。我們既要掌握【溫故知新】的學習方法，又要有【三人行，必有我師】的學習態度。善於觀察了解身邊的人，【擇善而從】，既能提高自身修養，又能廣交朋友。要想做到【三十而立】，這是最基本的要求，要知道時光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不舍晝夜】，有多少光陰還能肆意揮霍？從現在起，從自身做起，方能不負此生。

⑥ 論語十二章成語歸納[五個以上]

欲其 指喜歡總想叫著指極度憑憎待 北辰星拱 北辰：北極星；拱：環繞北極星高懸群星環繞比喻受眾擁戴 其死 ：取獲指善終 舍晝夜 舍：放棄白黑夜比喻夜繼 斗筲 斗：容器斗＝十升；筲：竹器容斗兩升形容氣量狹見識短淺 導德齊禮 指用道德誘導用禮教整頓讓百姓歸服 道同相謀 比喻志趣同起共事 耳順 六十歲聽別言語便判斷非真假指陸0歲代稱 邇安遠至 邇：近處指近處安樂遠處歸附形容政治清明 患患失 患：憂患擔擔失掉形容失看重 浸潤譖 指傷讒言逐漸發作用 鞠躬屏氣 指彎腰曲體屏住呼吸副恭謹畏葸 舉枉措直 舉：選拔任用；枉：彎曲比喻邪惡；措：罷黜；直：直比喻直起用姦邪者罷黜直者 哀傷 哀：悲哀；傷：傷害憂愁悲傷比喻做事沒及 禮存羊 由於惜古禮忍使廢弛保留古禮所需要祭羊比喻維護根本保留關儀節 素古 指朴質趨尚 欲其惡欲其死 喜總想叫著；討厭總想叫死掉指極度憑憎待 精益求精 精：完美；益：更加已經要求更加 敬遠 敬：尊重；遠：接近；：代詞指象表示尊敬卻所顧慮願接近 樂淫 快樂放盪 臨危授命 面危中國勇於獻命 名言順 指名或名實符 苗秀 指莊稼苗沒花結比喻資質卻沒幸夭折 名言順 指名說順理章指說做事理由充 鳴鼓攻 比喻宣布罪狀加遣責或討伐 披發左衽 左衽：衣襟向左掩披散發衣襟左借指異族入侵主 飽食終 終：整整吃飽飯腦筋干經事 暴虎馮河 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水河比喻勇謀魯莽冒險 發左衽 發：散發作髻；左衽：瓣襟向左掩指古代原區外少數民族裝束指淪夷狄 表 表：外表；：內表面內象東西形容言行思想完全致 博施濟眾 博：廣泛；濟：救濟給予群眾恩惠接濟 博文約禮 博：金我廣；約：約束廣求問恪守禮 恥問 樂於向問或位比自低習覺意思 敢問津 問津：詢問渡口問路指高貴、深奧事物敢問或嘗試 惑 惑：遇事情能明辨疑作四0歲代稱 教殺 教：教育；殺：處罰殺死警告處死指事先教育犯錯誤加懲罰 咎既往 咎：責怪往錯誤或罪責再追究 念舊惡 念：記計較怨仇 相謀 謀：商量相互間沒商量指彼觀點同宜共同謀劃事情 廢言 廢：廢棄足採納確意見 亦樂乎 乎：文言用疑問或反問語氣助詞相於用表示極度、非、淋漓盡致意思 其位謀其政 擔任職務問職務范圍內事情 知肉味 原指美妙音樂所陶醉辨肉味形容專習吃東西辨味道形容困難肉吃 察言觀色 察：詳審觀察別說或臉色指揣摸別意 差毫釐謬千 始雖相差微結造錯誤 朝聞夕死 早晨聞道晚死形容真理或某種信仰追求迫切 徹徹 徹：貫通貫通 美 ：全別事 仁取義 仁：殺身仁德；取義：舍棄命取義義犧牲命 持危扶顛 扶持危困局面 處泰 處：處理待；泰：安意若其事形容自理事情沉著鎮定指待問題毫意 穿窬盜 穿：指穿壁；窬：通逾牆爬牆爬指鑽洞爬牆盜賊 慈明雙 贊揚兄弟或平輩負聲望者 賜牆及肩 比喻才淺陋 井救 跳井救原比喻徒危害自別沒處行現比喻冒險救 所欲 按照自意思想便 干戈 規模進行戰爭比喻張聲勢行事 言慚 說難情 簞食瓢飲 簞食物瓢飲料形容讀書安於貧窮清高 立 指三十歲 仁讓 原指仁任所謙讓指遇應該做事積極主做推讓 道聽途說 道、途：路路聽、路傳播泛指沒根據傳聞 惡衣惡食 惡：粗劣指粗劣衣服食物 立 三十歲自立齡三十歲代稱 發憤忘食 努力習或工作連吃飯都忘形容十勤奮 犯校 犯：觸犯；校：計較受別觸犯或禮計較 犯作亂 犯：干犯封建統治者指民反抗、起義 肥馬輕裘 裘：皮衣騎肥壯馬穿輕暖皮衣形容闊綽 斐章 斐、章：文采形容文章富文采值看 崩離析 崩：倒塌；析：崩塌解體四五裂形容家或集團裂瓦解 風行草偃 偃：倒伏風吹草倒比喻道德文教化 夫自道 指本意說別處事實卻道著自用面意思指摘別卻指摘自 父母邦 指祖 富貴浮雲 意思義富貴於我象浮雲輕漂比喻金錢、位看輕 割雞焉用牛刀 殺雞何必用宰牛刀比喻辦事情用著花氣力 工欲善其事必先利其器 要做工作先要使工具鋒利比喻要做件事准備工作非重要 剛毅木訥 剛：堅強；毅：決；木：質朴；訥：說遲鈍處指言語謹慎孔稱頌四種品質 故舊棄 故舊：舊交舊部；棄：拋棄輕易拋棄朋友、部 龜玉毀櫝 龜甲寶玉匣毀壞比喻輔佐臣失職使運毀敗 觀知仁 察看所犯錯性質解 猶及 ：；猶：象；及：達事情做跟做夠都合適 怪力亂神 指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神事 同 ：睦；同：苟同睦相處隨便附 顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色臉色靄喜悅形容善親 色徒 喜歡色、玩弄性 畏 ：輕輩；畏：敬畏輕敬畏形容青能超前輩 既則安 原意既招撫要安頓指既要安必 誨倦 誨：教導教導特別耐厭倦 既往咎 原指已經做完或做事必再責怪現指往錯再責備 惠費 惠：給處；費：耗費給處自卻所損失 所欲勿施於 自願意要加給別 懷寶迷邦 懷寶：具才德；迷邦：讓家迷亂舊指才德家效力 禍起蕭牆 蕭牆：古代宮室內門牆指禍亂發家比喻內部發禍亂 降志辱身 降低自意志屈辱自身指與世俗同流合污 見危授命 危中國關勇於獻自命 季孟間 指春秋魯三家貴族勢力季氏勢力弱孟氏指季、孟兩者間比足比余 見利思義 看貨財要想道義 見賢思齊 見德才兼備想趕 見義勇 看義事勇敢做 計自訟 檢討自錯內自責 近悅遠 使近處受處高興遠聞風前投奔舊指權者給恩惠便籠絡 舉反三 反：類推比喻件事情類推知道其許事情 舉直措枉 舉：選拔任用；枉：彎曲比喻邪惡；錯：廢置罷黜；直：筆直比喻直選用賢者罷黜姦邪 樂忘憂 由於快樂忘記憂愁 樂其 喜歡做某事並其獲樂趣 柙虎 柙：關猛獸木籠原指負責看管未盡責任比喻放縱壞 空空 空空：誠懇虛原形容誠懇、虛現形容所 理屈詞窮 屈：短虧；窮：盡由於理虧說 立達 立：建樹；達：發達顯貴舊指幫助建立功業提高拉 陋巷簞瓢 陋：簡陋窄；簞：古代盛飯用圓形竹器住陋巷用簞吃飯用瓢喝水形容極窮苦 指掌 形容事物解非清楚象東西放手掌給家看 克復禮 克：剋制儒家指約束自使每件事都歸於禮 者追 事已挽未事及趕 六尺孤 指沒孤 臨危致命 遇危難肯豁性命 臨事懼 臨：遭遇碰；懼：或懼遇事謹慎戒懼 富力強 富：未歲形容紀輕精力旺盛 涅緇 涅：礦物名古代用作黑色染料；緇：黑色用涅染染黑比喻品格高尚受惡劣環境影響 門牆桃李 門牆：指師門；桃李：比喻進者或稱 磨磷涅緇 磨變薄染變黑比喻意志堅定受環境影響 訥言敏行 訥言：說謹慎；敏：敏捷指說謹慎辦事敏捷 能近取譬 能自身打比比喻能推及替別著想 念念忘 念念：刻思念著形容牢記於刻忘 千百計 想盡或用盡切辦 片言折獄 片言：極少幾句；折獄：判決訴訟案件原意能用簡單幾句判決訟事指能用幾句斷定雙爭論非 杞宋征 指資料足能證明 信知其 信：信用；其：；：行講信用真知道能行指講信用行 群起攻 家都起攻擊反 殺身仁 ：全；仁：仁儒家道德高標准指義犧牲命泛指維護義事業舍棄自命 輕裘肥馬 穿著輕暖皮襖騎著肥壯馬形容闊綽 犬馬養 供養父母謙辭 求仁仁 求仁德便仁德比喻理想願望實現 遠慮必近憂 慮：考慮；憂：憂愁沒遠考慮定現眼前憂患表示看事做事應該遠眼光周密考慮 三十立 指三十歲前所 任重道遠 任：負擔；道：路途擔重路遠比喻責任重要經歷期奮斗 色厲內荏 色：神色；厲：兇猛；荏：軟弱外表強更內虛弱 舍 舍棄自利益幫助別 殺雞焉用牛刀 殺雞何必用宰牛刀比喻辦事情用著花氣力 色仁行違 表面主張仁德實際行卻背道馳 升堂入室 古代宮室前堂室比喻識或技能由淺入深循序漸進逐步達高 詩禮訓 遵承父親教誨 忍孰忍 ：；孰：都容忍容忍呢意思絕能容忍 三行必我師 三起走路其必定作我師指應該恥問虛向別習 死已 已：停止死才罷手形容完種責任奮斗終身 三綱五 三綱：指君臣綱父綱夫妻綱；五：指仁、義、禮、智、信封建禮教提倡與間道德規范 榮死哀 著受尊敬死使哀痛用贊譽受崇敬死者 適止 適：恰適程度停要 順理章 順：依順；理：條理；章：章指寫文章或做事情順著條理能做比喻某種情況自產某種結 述作 述：闡述前說；作：創作指敘述闡明前說自創作 歲我與 歲等表示應該及奮起所作 四海內皆兄弟 世界各民都象兄弟 食厭精膾厭細 厭：滿足；膾：細切肉糧食舂越精越肉切越細越形容食物要精製細做 松柏凋 寒冬臘月知松柏青比喻志士艱險環境奮斗 聽其言觀其行 聽要看行指要聽言論要看實際行 危言危行 危：直說直做直事 通力合作 通力：起力彼齊力 文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適原形容既文雅朴實形容文雅禮貌 聞知二 聽點能理解形容善於類推 溫良恭儉讓 原意溫、善良、恭敬、節儉、忍讓五種美德原儒家提倡待接物准則現形容態度溫缺乏斗爭性 望畏 畏：恐懼害怕看見害怕 所措手足 手腳沒放形容沒辦知何 溫故知新 溫：溫習；故：舊溫習舊知識新理解體指憶能更認識現 忍則亂謀 事忍耐壞事 於 點沒觸指應該關、注意事情毫關置理 非議 非議：責備批評沒指責表示做妥 先難獲 難：艱難勞苦；獲：收獲先付勞再取收獲比喻坐享其 聞知十 聽點能理解形容善於類推 表示辦都行沒定主見 言及義 及：涉及；義：經道理指凈說些聊沒句經 五穀 五穀：通指稻、黍、稷、麥、菽指參加勞能辨別五穀形容脫離產勞缺乏產知識 興滅繼絕 使滅絕重新振興起延續 朽木雕 朽壞木雕刻比喻進材 秀實 秀：莊稼吐穗花；實：結實花結比喻點皮毛實際並 厭 厭：滿足習總滿足形容 朽木糞牆 朽壞木污穢土牆比喻沒培養前途 朽木糞土 朽木：爛木；糞土：臟土臭泥比喻堪造、社沒用處 餘力足 非想做力量夠 行由徑 徑：路引伸邪路走邪路比喻行光明 言信 說靠住信用 血氣剛 血氣：精力；：；剛：強勁形容青精力旺盛

⑦ 《論語十二則》找出文中5個成語

不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我師、不舍晝夜、逝者如夫、匹夫不可奪志

⑧ 論語前12章里有哪些演變為現代成語

三人行必有我師 、不亦樂乎 、溫故知新 、見賢思齊 、己所不欲，勿施於人 、任重道遠

自己挑吧 也不多：）

《論語》中的成語

儒家經典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由於孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富於哲理性和啟發性的語句。如「學而不思則罔，思而不學則殆」（《為政》），「歲寒，然後知松柏之後凋也」（《子罕》），流傳後世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學語文教材都選取了《論語》的部分章節作為課文。《論語》的「成語率」特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助於學生對《論語》深刻性的了解。

1、 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語•公治長》：「敏而好學，不恥下問。」

2、 不得其死 指人不得善終。《論語•先進》：「若由也，不得其死然。」

3、 不亦樂乎 《論語•學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示「淋漓盡致」的意思。

4、 不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語•泰伯》

5、 從心所欲 隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語•為政》：「七十而從心所欲，不逾矩。」

6、 當仁不讓 語本《論語•衛靈公》「當仁不讓於師」朱熹註：「當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。」後來泛用「當仁不讓」表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語•里仁》：「士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

8、 發憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語•述而》：「葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女爰不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。』」（女，同「汝」，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。

9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語•學而》：「不好犯上而好作亂者，未之有也。」

10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語•陽貨》：「子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀！』」也作「殺雞焉用牛刀」。

11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語•衛靈公》。

12、 好行小惠 惠：同「慧」，聰明。原指好耍小聰明。《論語•衛靈公》：「群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！」後也指愛施小恩惠。

13、 後生可畏 後生；年輕人，後輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語•子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」後多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

14、 誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語•述而》：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」

15、 惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語•堯曰》：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」後來常用以形容有實利而不多費錢財。

16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語•泰伯》：「民可使由之，不可使知之。」程注「聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。」

17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語•為政》：「見義不為，無勇也。」

18、 舉一反三 比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語•述而》：「舉一隅不以三隅反。」

19、 理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說。《論語•先進》：「是故惡夫佞者」朱注「子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。」

20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語•先進》：「子曰：『非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。』」

21、 內省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語•顏淵》：「內省不疚，夫何憂何懼！」

22、 能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語•雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、 年富力強 年富：往後的年歲還多，指年輕力壯。《論語•子罕》：「後生可畏」。朱熹註：「孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。」

24、 匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。《論語•子罕》：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語•雍也》：「赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」後來就用「輕裘肥馬」形容生活豪華。

26、 三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語•先進》：「南容三復白圭。」

27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高准則，語本《論語•衛靈公》「有殺身以成仁。」意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。

28、 善賈而沽 賈：同「價」。等好的價出賣。《論語•子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈者也。』」也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

29、 手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語•子路》：「刑罰不中，則民無所措手足。」

30、 四體不勤，五穀不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五穀。《論語•微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在後面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：「子見夫子乎？」那老大爺說：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」後泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

31、 駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語•顏淵》：「惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。」

32、 溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。《論語•為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。

33、 文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語•雍也》：「文質彬彬，然後君子。」

34、 血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語•季氏》：「及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。」

35、 循序漸進 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語•憲問》「不怨天，不尤人，下學而上達」朱熹注「不得於天而不怨天，不合於人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。」

36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導。《論語•子罕》：「夫子循循然，善誘人。」後來泛用以表示善於有步驟地引導，教育。

37、 言必有中 不說則已，一說就說得正確。《論語•先進》：「夫人不言，言必有中。」（那）
38、 言不及義 及：涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語•衛靈公》：「群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！」

39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語•為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰，『思無邪。』」

40、 以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語•憲問》：「以直報怨，以德報德」

41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語•衛靈公》：「仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。」現泛指愛國的願意為革命事業出力的人。

⑨ 論語十二章:寫出五個出現還使用的成語

溫故知新，從心所欲，三十而立，不舍晝夜，不堪其憂