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想像的想的成語是什麼意思是什麼意思是什麼

發布時間: 2020-11-30 15:15:15

❶ 什麼樣的詞語的意思是出乎人們的想像

出乎意料。。。。

❷ 表示想像的詞語是什麼

聯想
異想天開
浮想聯翩
憧憬
假想
遐想
設想
思索
難以想像
冥想
幻想
意料之外
出乎意料
意想不到
夢想
理想
抽象
冥思苦想
思考
考慮
想入非非

❸ 遐想是什麼意思

釋義:1、指悠遠地想像;無拘無束的聯想,2、指超越現實境界的想法內。

遐想是一個漢語詞語,容

拼音是xiá xiǎng,

該詞語在《三國名臣序贊》和《元泉道中作》等文獻均有記載。

【英文翻譯】

1. [Formal] (a) reverie; a fanciful daydream

2. in a brown study

【字詞解釋】遐:遠。 想:思索。

【近義詞】聯想、遐思、暢想、憧憬。

【反義詞】務實、教條、衛道。

(3)想像的想的成語是什麼意思是什麼意思是什麼擴展閱讀

引證釋義

1. 悠遠地想像;無拘無束的聯想

晉 袁宏 《三國名臣序贊》:" 孔明盤桓,俟時而動,遐想管 樂 ,遠明風流。"

唐 元稹 《元泉道中作》詩:"遐想雲外寺,峯巒眇相望。"

沙汀 《困獸記》二八:"正如一個凄涼美麗的夢境一樣,好是好的,既然是夢醒了,你就只能閉目遐想而已。"

2. 超越現實境界的想法。

唐·李白《漢東紫陽先生碑銘》:始八歲經仙城山……有清都紫微之遐想。

唐 杜甫 《八哀詩·故著作郎貶台州司戶滎陽鄭公虔》:"操紙終夕酣,時物集遐想。"

清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四姐》:"會值秋夜,銀河高耿,徘徊花陰,頗存遐想。"

許傑 《看木頭戲記》:"腦子里的遐想,有時也就想得古怪。"

❹ 什麼成語的意思是「形容大自然的廣闊,比喻想像下十上七上或說話」

海闊天空

❺ 想像和想像用詞有什麼區別

「想像」還是「想像」?吳華 等自從「像」字恢復使用後,象、像二字一度造成混亂,「想像」和「想像」至今糾纏不清。你認為用哪個xiàng字更合理?1986年是分界線不說歷史,就現代漢語運用來說,「想像」和「想像」的糾纏是1986年以後出現的。1986年前是「想像」一統天下;1986年重新公布《簡化字總表》,恢復了「像」字的使用,「想像」開始崛起。它突出表現在兩個方面:一是工具書肯定了「想像」的地位。比如《現代漢語詞典》,舊版只收「想像」,新版則兩者兼收,但以「想像」為主條,釋義後註:「也作想像。」「想像」後只注「同『想像』」。編者的態度是顯而易見的。同樣,《辭海》1979年版只收「想像」,1999年版則反其道而行之,只收「想像」。二是教材接受了「想像」的用法。人民教育出版社的統編教材,一向只用「想像」,但近年來出現了微妙的變化。比如2000年推廣使用的「試驗修訂本」《語文》,第一、二、三冊均用「想像」,至少出現了59次;而第四、五、六冊則一律改為「想像」,至少出現了63次。尤其值得注意的是,收入第五冊的吳組緗的《我國古代小說的發展及其規律》一文,文中兩處出現「想像」,舊教材中均作「想像」,原文發表於1992年第1期《文史知識》,當時用的也是「想像」而不是「想像」。用「想像」也許是大勢所趨吧?(吳華)一樁歷史公案「想像」和「想像」之爭,其實並不自今日始,這是一樁歷史公案。工具書中,談到「想像」,總以屈原《楚辭·遠游》為書證:「思舊故以想像兮,長太息而掩涕。」其實不同版本用字並不一致,所以王逸特地加了個註:「像,一作象。」時代文藝出版社出版的《中國古典文化精華》叢書,選用的《楚辭》本子,便是用的「想像」。又如曹植的名篇《洛神賦》:「遺情想像,顧望懷愁。」查《佩文韻府》,此句分明歸於「想像」條下。在目前流行的各種選本中,「想像」和「想像」也是平分秋色。對此,段玉裁在《說文解字注》中有個解釋。他認為最初有「象」無「像」,在表示「像」義時,「古書多假象為像」。後來「像」字出現,但該用「像」處,仍「皆從省作象」,於是「學者不能通矣」。他慨嘆曰:「凡形像、圖像、想像,字皆當從人,而學者多作『象』,象行而像廢矣。」那麼,我們今天是撥亂反正,還是將錯就錯呢?願聽高明裁奪。(顧豪)理應恢復「想像」「五四」以後,《漢字簡化方案》推出以前,在這一段相當長的時間里,顯然是「想像」更為流行。翻翻當時的文學作品,便可證明此言不虛。瞿秋白在《餓鄉紀程》中寫道:「我現在想像,他說這話時的笑容,還儼然如在目前呢。」楊朔在《迎志願軍歸國》一文中,也有同樣的用法:「你們想像中的祖國正應該是這樣。」正因為此,當時的工具書,無論是《辭源》《辭海》,還是《國語詞典》《同音字典》,都是只收「想像」而不收「想像」。現在,既然「像」字已經恢復使用,那麼「想像」理應恢復使用。這是順理成章的事情。(宋桂奇)「想像」更有通用性毫無疑問,「想像」和「想像」是一組異形詞。通用性是異形詞整理的第一原則。那麼,它們誰更具有通用性呢?李行健先生主編的《現代漢語異形詞規范詞典》認為,「想像」和「想像」為全等異形詞,「象」和「像」是古今字。根據詞頻統計,「想像」為2350,「想像」僅為22。為此,推薦「想像」為規范詞形。筆者也作了一次調查,調查對象包括魯迅、老舍、張愛玲、蘇曼殊、金庸等人的作品以及現代人編的部分史書,其中「想像」用了169次,「想像」用了30次。筆者還統計了1981~1998年《讀者》的用字情況,結果大致相同,用「想像」的有155篇,用「想像」的僅4篇。可見,「想像」的使用頻率遠遠高於「想像」。出現這種情況,可能和推行簡化字有關。從1956年到1986年,「想像」已經用了30年。既然事實如此,本人傾向於用「想像」。(蕭模艷)「象」實「像」虛整理異形詞,詞頻統計是重要的,但不是唯一的。因為這種統計,既受制於對象,也受制於時間,不同的統計對象,不同的統計時段,得到的結果是不一樣的。相比之下,構詞的理據分析顯得更為重要。「想像」和「想像」,區別在於「象」和「像」。在甲骨文、金文中,有「象」無「像」,「像」是後起的區別字。「象」的本義是指哺乳動物大象,也可泛指事物的情狀和樣子。「像」則指比照人物創造或製造出來的形象,如塑像、畫像。由此觀之,「象」是實的,「像」是虛的;「象」是本體,「像」是造體。「想像」或者「想像」,無論是作為心理學名詞,即指在知覺材料的基礎上經過新的配合而創造出新形象的心理過程,還是作為一般詞語,指設想不在眼前的事物的形象,它都是一種「思維活動」,也就是說,它是比較抽象的。有鑒於此,我認為用「想像」比較合理。(楊永軍)尊重專業用字習慣本人是讀心理學的。當年讀書時,只知有「想像」而不知有「想像」。據我所知,至今為止,一些權威的心理學教材,仍然用的是「想像」。比如黃希庚的《心理學導論》、葉意乾的《普通心理學》、李錚的《心理學新論》,等等。非但教材,《中國大網路全書》中的《心理學》這一卷,在關於「想像」(imagination)的論述中,同樣用的是「想像」。「想像」一次也未用過。「想像」是心理學中的一個重要的概念。《中國大網路全書》以及上述教材,都是十分有影響的出版物。對於專業用字習慣,我認為社會應予以尊重。(溫珍琴)想起了韓非子「想像」還是「想像」?我想起了韓非子說過的一段話,也許可以讓我們得到一點啟發。《韓非子·解老》:「人希見生象也,而得死象之骨,按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者,皆謂之象也。」「希」通「稀」,「希見生象」,即很少看到活象。這段話的意思是,由於地球生態的變化,人們很少看到活象,得到死象的骨頭,便按照骨骼的樣子想出活象的模樣。所以凡靠主觀意識去推想者,都稱之為「象」。我認為這段話也許便是「想像」一詞的出處。既然想的是「象」,那當然不能用單人旁。否則,反而是用了一個別字。不知諸君以為然否?(蔡建)何必走回頭路韓非子關於「想像」的解說,生動有趣,有如寓言,因而屢被引用,連上一世紀50年代日本大修館出版的《大漢和辭典》,也曾用作書證,可見影響之廣。然而,這一說法是靠不住的。段玉裁在注《說文解字》時,在「象」「像」二字條下針鋒相對地提出了自己的看法:「似古有象無像。然像字未制以前,想像之義已起。故《周易》用象為想像之義,如用易為簡易、變易之義,皆於聲得義,非於字形得義也。韓非說同俚語。」他認為「象」字只不過因為同音借用一下,和「大象」沒有任何關系。韓非之說同「俚語」一樣不可信。那麼,「像」字制出以後呢?段玉裁也有說法。他注「象」字時說:「許書一曰指事,二曰象形,當作像形。全書凡言象某形者,其字皆當作像,而今本皆從省作象,則學者不能通矣。」注「像」字時又說:「凡形像、圖像、想像,字皆當從人,而學者多作象。象行而像廢矣。」可見,按照段玉裁的觀點,不但「想像」應是「想像」,而且「象形」也應是「像形」。那麼,為什麼事實並未如此呢?因為出版物上「皆從省作象」,「而學者多作象」。這就出現了「象」行「像」廢的局面。這就是說,早在段玉裁時代,「想像」已經壓倒「想像」。這是文字「從省」的產物,也是「學者」選擇的結果。既然如此,何必走回頭路呢?(解志雄)「想像」比「想像」合理「想像」與「想像」這組異形詞,在書刊上使用頻率相當,《現代漢語詞典》將「想像」列為推薦詞形,其實從理據上看,「想像」更為合理。首先,從語素表義的合理性上看,「象」字更勝一籌。分析詞的內部結構,「想像」和「想像」都是動賓(或述賓)結構,即「心造或懸想(某種或某些)形象」(這是根據該詞的詞義概括出來的)。在此前提下,我們可以確定「象」或「像」是作為名詞性語素出現在「想xiàng」一詞中的,因此在分析語素義時可以不考慮「象」或「像」用作其他詞類的情況(「象1」指動物大象,雖然是名詞,但與我們的討論無關)。從這兩個語素本身的意義上看,「象」更具涵括力。舉凡與「形狀;樣子」有點關系的皆可謂之「象」,例如「景象」「天象」「氣象」「印象」「表象」「現象」「形象」「抽象」,所謂「萬象更新」「萬象歸一」之「萬象」正表明了「象」的涵蓋面之廣。而「像」只限於「比照人物製成的形象」(如肖像、畫像)或從物體發出的光線經某種鏡面反射或折射後所形成的與原物相似的圖景(分虛像和實像),義域狹窄。「想xiàng」的內容卻是無物不包的,當然宜用「象」字。其次,《現代漢語詞典》在給「想xiàng」進行解釋時,兩個義項中都出現了「形象」一詞:「①心理學上指在知覺材料的基礎上,經過新的配合而創造出新形象的心理過程。②對於不在眼前的事物想出它的具體形象;設想:不難~/~不出。」釋義中的兩個「形象」都與「象」字對上了號,卻與「像」字不搭界。(匡吉)結束混亂「想像」──—就構詞形式來說,這個詞是動賓式的,「想」支配「象」,或者說「象」是「想」的具體內容。究竟用「象」還是「像」呢?不妨先把這個「象」字具體化。「想」──—「想」什麼呢?天象、物象、景象、事象以及印象、形象、表象、現象,等等,等等,它們皆可以成為「想」的對象。這林林總總用一個字來概括,那就是「象」。既然天象、物象用「象」,那「想像」當然應該用「象」。這樣才能體現詞彙的系統性原則嘛。在現代漢語中,「象」和「像」是有分工的。「有形之物皆曰象」;而「像」是「象」的影子,就好像文學作品是生活的影子一樣。先有人的形象,才有人的圖像。「象」是第一性的,「像」是第二性的。「想像」,它的詞彙意義總不該是去「想」一幅「圖像」吧。不錯,這兩個詞在歷史上糾纏不清,但現在到了結束混亂的時候了。(周延)編者附言又是一個難題。通過討論,我們大致得到的印象是:在甲骨文、金文時代,有「象」無「像」。「象」的本義是指大象,也許因為大象在先民的心目中具有特殊的地位,所以又被借用來表示形狀、樣子。小篆「像」字問世後,凡「形象」之類皆應有單人,但事實並非如此,長期以來,象、像混淆不清。究其原因,段玉裁在《說文解字注》中的說法有點道理。在現代漢語中,「像」字一會兒簡化,一會兒恢復,又經歷了一番變動,現在終於塵埃落定,按照周延先生的說法,「『象』是第一性的,『像』是第二性的」。凡指事物的形狀、樣子,一律用「象」;凡依照某一事物創造或製造的形象,一律用「像」。至於「想像」,從來稿看,一般認為是動賓結構,但也有專家認為是聯合結構。如果是動賓結構,想的是事物的形狀、樣子,用「象」應該說是合理的。如果是聯合結構,「象」字本身也是動詞,即韓非子說的「故諸人之所以意想者,皆謂之象也」。「想」即「象」,「象」即「想」,用「象」同樣應該說是合理的。動賓結構還是聯合結構,這個問題可以作為一個懸念,留待專家繼續討論。現在可以形成的共識是:用「想像」是比較合理的。。「候診」對象1.不完整引用,標點如何處理?2.人名用字能否簡化?3.「黑名單」可不可以用作「違法者、違規者或違約者的名單」?4.「倍受歡迎」還是「備受歡迎」?5.如此「驚艷」行不行?「驚艷」一詞大行其時。網球運動員庫娃形象美麗,報上說「庫娃驚艷上海」;中國電影別具一格,報上說「中國電影驚艷巴黎」。請問:如此「驚艷」行不行?

❻ 突發奇想是什麼意思。我朋友說我想像成語是突發奇想。想像成語突發奇想又是什麼意思。謝謝大家。

突發奇想的意思是突然想到很有意思,不同尋常的想法。
你朋友說的意思是,他想到的有關想像的成語就是突發奇想。

❼ 想像的成語是什麼

【痴人說夢】痴:傻。原指對痴人說夢話而痴人信以為真。比喻憑借荒唐的想像胡言亂語。
【翻空出奇】形容詩文、字畫等一反前人窠臼,以獨特的想像取勝。
【浮想聯翩】浮想:飄浮不定的想像;聯翩:鳥飛的樣子,比喻連續不斷。指許許多多的想像不斷涌現出來。
【匪夷所思】匪:不是;夷:平常。指言談行動離奇古怪,不是一般人根據常情所能想像的。
【飛雁展頭】比喻不了解情況,憑主觀想像做事著。
【目想心存】凝思想像。多指追憶故人或往事。
【琪花瑤草】琪、瑤:美玉。原為古人想像中仙境的花草。後也形容晶瑩美麗的花草。
【騎馬乘舟】形容生搬硬套,憑空想像的形而上學。
【天資雄厚】具有想像或發明的天生的能力。
【武斷專橫】武斷:只憑主觀想像作判斷。專橫:專制強橫。形容憑借權勢獨斷專行,蠻橫跋扈。
【自作多情】自以為或自己想像自己是人家的意中人。

❽ 什麼樣的想像( )的想像 填形容詞。

1,(奇特)的想像。

2,(豐富)的想像。

3,(大膽)的想像。

形容詞的語法功能回:

形容詞一般不能帶賓答語,但有些性質形容詞也表示動態,具備動詞的某些特性,可以帶賓語。帶上賓語以後,就成了「動詞」。這類能夠帶賓語的形容詞屬於兼有形容詞和動詞功能的兼類詞。

(8)想像的想的成語是什麼意思是什麼意思是什麼擴展閱讀:

分類

從功能上看形容詞可分為普通形容詞和非謂形容詞。

(1)普通形容詞:能充當謂語,大都能用「不」和「很」修飾。

(2)非謂形容詞:與普通形容詞的不同之處主要在於:不能充當謂語,不能用「不」和「很」修飾。

有些非謂形容詞用途極窄,只作科學技術名詞的組成部分,如「高頻電波、側吹轉爐」。從語義上看,形容詞可分為性質形容詞和狀態形容詞。性質形容詞表示屬性,

如「紅、黃、大、小、軟、硬、偉大、平凡、美麗」。狀態形容詞帶有明顯的描寫性,包括形容詞的一切生動形式,如「噴香、冰涼、紅紅、大大方方、冰涼冰涼、直勾

勾、傻里呱唧」。

參考資料來源:網路-形容詞

❾ 事實和想像的一樣是什麼成語

稱心如意
夢想成真 ,美夢成真
如願以償
心想事成
稱心如意 不出所料

❿ 完全和自己過去想像的不一樣成語是什麼呢

完全和自己過去想像的不一樣成語——大相徑庭、迥然不同、涇渭分明、截然不同、天差地別、事與願違。

大相徑庭
dà xiāng jìng tíng
【解釋】徑:小路;庭:院子;徑庭:懸殊,偏激。比喻相差很遠,大不相同。

【出處】《莊子·逍遙游》:「吾驚怖其言,猶河漢而無極也。大有徑庭,不近人情焉?」

【結構】偏正式。

【用法】多用來形容事物區別明顯;意見、看法截然不同。一般作謂語。

【正音】相;不能讀作「相貌」的xiànɡ;徑庭;不能按舊讀「jìnɡtìnɡ」。

【辨形】徑;不能寫作「經」。

【近義詞】迥然不同、涇渭分明、截然不同、天差地別

【反義詞】一模一樣、如出一轍、毫發不爽、相差無幾、大同小異

【辨析】~和「天壤之別」;都有「相差很遠」的意思。但~常含有「彼此矛盾」的意思;「天壤之別」僅強調差別極大。

【例句】語言的發展使得漢語里很多字、詞的古今義~。

【英譯】entirelycontrary

【成語故事】春秋時期,楚國狂士接輿對肩吾說北海有一座姑射仙山,山上的神仙可以讓世界五穀豐登。肩吾認為接輿的話大而無當、大有徑庭、不近人情,就對連叔說接輿在吹牛。連叔沉思了一會,對肩吾說接輿的話不一定是沒有道理的。

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