古文的成語怎麼寫

㈠ 出自詩詞文言文等的四字成語(寫明出處)

夙興夜寐-《氓》
報施救患-《晉楚城濮之戰？》
鍥而不舍-《荀子》
舐痔結駟-《刺世疾邪賦》
老驥伏櫪-《龜雖壽》
檣傾楫摧-《岳陽樓記》
峰迴路轉-《醉翁亭記》
正襟危坐-《赤壁賦》
杯盤狼藉-《赤壁賦》
朝朝暮暮-《鵲橋仙》
呵呵，先寫這些吧

㈡ 古文中的成語

【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：「魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作『黃絹幼婦，外孫蒱臼』八字。魏武謂修曰：『解不？』答曰：『解。』魏武曰：『卿未可言，待我思之。』行三十里。魏武乃曰：『吾已得。』令修別記所知。修曰：『黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。』」後用以指極其美妙的文辭。
【葉公好龍】葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
【譯文】葉公子高（人名）喜好龍，衣服的帶鉤上畫龍，喝酒的爵上畫龍，房屋上的雕刻花紋是龍。於是天上的龍聽說了就下來，從窗子探進頭，把尾巴放進廳堂。葉公看見了，掉頭逃跑，（嚇得）魂不附體，（嚇得）臉色茫然無主。這個葉公不是喜好龍，是喜好象龍又不是龍的東西。

【雞鳴狗盜】世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
【譯文】世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終於依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪裡能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）應當可以依靠國力成為天下霸主而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

㈢ 一起努力的成語或者古詩文怎麼寫

1、眾志成城

釋義：萬眾一心，像堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。

出處：《國語·周語下》：「眾志成城；眾口鑠金。」

2、萬眾一心

釋義：千萬人一條心。形容團結一致。

出處：《後漢書·朱擕傳》:「萬人一心，猶不可當，況十萬乎！」

3、患難與共

釋義：共同承擔危險和困難。指彼此關系密切，利害一致。

出處：漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》：「越王為人長頸鳥喙；可與共患難；不可與共樂。」

4、風雨同舟

釋義：在狂風暴雨中同乘一條船，一起與風雨搏鬥。比喻共同經歷患難。

出處：《孫子·九地》：「夫吳人與越人相惡也；當其同舟而濟；遇風；其相救如也；左右手。」

5、和衷共濟

釋義：大家一條心，共同渡過江河。比喻同心協力，克服困難。

出處：《國語·魯語下》：「夫若匏不材於人；共濟而已。」又《尚書·皋陶謨》：「同寅協恭和衷哉。」

6、《秦風·無衣》

先秦：佚名

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。

㈣ 帶成語的文言文

小妹愚鈍，只知道這么多了
自相矛盾

《韓非子·難一》：「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：『吾盾之堅，莫之能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾，何如？』其人勿能應也。」
解釋
矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前後抵觸。

濫竽充數
《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。」

解釋
比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。

毛遂自薦
【原文】
[編輯本段]
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。」毛遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。」平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：「先生上。」毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：「從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？」楚王謂平原君曰：「客何為者也？」平原君曰：「是勝之舍人也。」楚王叱曰：「胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也！」毛遂按劍而前曰：「王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命縣於遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠能據其勢而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當。白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？」楚王曰：「唯唯，誠若先生之言，謹奉社稷而以從。」毛遂曰：「從定乎？」楚王曰：「定矣。」毛遂謂楚王之左右曰：「取雞狗馬之血來。」毛遂奉銅盤而跪進之楚王曰：「王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。」遂定從於殿上。毛遂左手持盤血而右手招十九人曰：「公相與歃此血於堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也。」
平原君已定從而歸，歸至於趙，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。

【譯文】
[編輯本段]
秦兵圍困邯鄲的時候，趙國派遣平原君請求救兵，到楚國簽訂「合縱」的盟約。平原君約定與門下既有勇力又文武兼備的食客二十人一同（前往）。平原君說：「假如用和平方法能夠取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那麼，（我）就在華屋之下用「歃血」的方式，也一定要『合縱』盟約簽定再返回。隨從人員不到外邊去尋找，在門下的食客中選取就夠了。」平原君找到十九個人，其餘的人沒有可以選取的，沒辦法補滿二十人（的額數）。門下有（一個叫）毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：「毛遂（我）聽說先生將要到楚國去簽訂『合縱』盟約，約定與門下食客二十人一同（前往），而且不到外邊去尋找。現在還少一個人，希望先生就以（我）毛遂湊足人數出發吧！」平原君說：「先生來到（我）趙勝門下到現在（有）幾年了？」毛遂說：「到現在（有）三年了。」平原君說：「賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。現在，處在（我）趙勝的門下已經三年了，左右的人們（對你）沒有稱道（的話），趙勝（我）也沒有聽到（這樣的）贊語，這是因為（你）沒有什麼才能的緣故。先生沒有才能，（所以）先生請留下！」毛遂說：「我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，（我）就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。」平原君終於與毛遂一道前往（楚國）。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。
毛遂到了楚國，與十九個人談論，十九個人都折服了。平原君與楚國談判「合縱」的盟約，（反復）說明「合縱」的利害關系，從太陽出來就闡述這些理，到太陽當空時還沒有決定，那十九個人對毛遂說：「先生上去！」毛遂手握劍柄登階而上，對平原君說：「合縱』的利害關系，兩句話就可以決定。今天，太陽出來就談論『合縱』， 日到中天還不能決斷，（這是）為什麼？」楚王對平原君說：「這個人是干什麼的？」平原君說：「這是（我）趙勝的舍人。」楚王怒斥道：「為什麼不下去？我是在同你的君侯說話，你算干什麼的？」毛遂手握劍柄上前說道：「大王（你）敢斥責（我）毛遂的原因，是由於楚國人多。現在，十步之內，大王（你）不能依賴楚國人多勢眾了，大王的性命，懸在（我）毛遂的手裡。我的君侯在眼前，（你）斥責（我）是為什麼？況且，毛遂（我）聽說湯以七十里的地方統一天下，文王以百里的土地使諸侯稱臣，難道是由於（他們的）士卒眾多嗎？實在是由於（他們）能夠憑據他們的條件而奮發他們的威勢。今天，楚國土地方圓五千里，持戟的土卒上百萬，這是霸王的資業呀！以楚國的強大，天下不能抵擋。白起，不過是（一個）小小的豎子罷了，率領幾萬部眾，發兵來和楚國交戰，一戰而拿下鄢、郢，二戰而燒掉夷陵，三戰而侮辱大王的祖先。這是百代的仇恨，而且是趙國都感到羞辱的事，而大王卻不知道羞恥。『合縱』這件事是為了楚國，並不是為了趙國呀。我的君主在眼前，（你）斥責（我）干什麼？」楚王說：「是，是！實在象先生說的，謹以我們的社稷來訂立『合縱』盟約。」毛遂問：「合縱』盟約決定了嗎？」楚王說：「決定了。」於是，毛遂對楚王左右的人說：「取雞、狗和馬的血來：」毛遂捧著銅盤跪著獻給楚王，說：「大王應當歃血來簽訂『合縱』的盟約，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。」於是毛遂在宮殿上簽定了『合縱』盟約。毛遂左手拿著銅盤和血，而用右手招喚那十九個人說：「先生們在堂下相繼歃血。先生們碌碌無為，這就是人們所說的依賴別人而辦成事情的人啊。」
平原君簽訂「合縱」盟約之後歸來，回到趙國，說：「趙勝（我）不敢再鑒選人才了。趙勝（我）鑒選人才，多的千人，少的百人，自以為沒有失去天下的人才；今天卻在毛先生這里失去了。毛先生一到楚國，就使趙國的威望高於九鼎和大呂。毛先生用三寸長的舌頭，強似上百萬的軍隊。趙勝（我）不敢再鑒選人才了。」於是把毛遂作為上等賓客對待。

刻舟求劍
原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

【解 釋】
[編輯本段]
楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？
[title 釋 義title]
比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。或：情況不同，解決問題的方法也要改變，否則不能成功。

葉公好龍
【典籍】
[編輯本段]
出自《新序-雜事》。《新序》，西漢著名學者劉向採集舜、禹至漢代史實，分類編撰。

子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」

譯文：

子張去拜見魯哀公，過了七天了魯哀公仍不理他。他就叫僕人去，說：「傳說你喜歡人才，因此，冒著風雪塵沙，不敢休息而來拜見你。 結果過了七天你都不理我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、 酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。龍頭搭在窗檯上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡 的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！現在我聽說你喜歡英才，所以不遠千里跑來拜見你，結果過了七天你都不理我，原來你不是喜歡人才 ，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過：『心中所藏，什麼時候可以忘！』，所以很抱歉，我要離開了！」後來，大家就用「葉公好龍」來形容一個人對外假裝自己很愛好某樣事物，其實私底下根本就不喜歡！

【評點】
[編輯本段]
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。

葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義

守株待兔
[文言文]:
[編輯本段]

宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。——《韓非子》
[簡譯]

宋國有個農民，他的田地中有一棵樹樁。一天，一隻跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民舍棄了他的農具，天天等在樹樁旁，希望能再得到一隻兔子。結果，兔子沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。現在居然想用過去的治國方案來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!
[注釋]

①株——露在地面上的斷樹根。

②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。

④冀——希望。

⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。

6釋——放下

7 以——用

8 治——統治

9 今——現在

10.宋人——宋國的人
注意：多用於貶義
【寓意】:
①不勞而獲，天上調餡餅的事情的不可能發生的。
②把偶然事件當成必然性事件是十分愚蠢的。
③比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。
4.說明當時政策的腐敗,官員的愚笨。

黃粱一夢
成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：「開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：『子枕吾此枕，當令子榮顯適意！』時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：『豈其夢耶？』翁笑曰：『人生之適，亦如是耳！』生撫然良久，稽首拜謝而去。」經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
上事亦見於《太平廣記．卷八十二．呂翁》

翻譯：唐朝時期，一個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生。
一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個叫呂翁的道士，並向他感慨人生的窮困潦倒。呂翁聽後，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說：「你晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保你做夢稱心如意。」
這時已晚，店主人開始煮黃米飯。盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了。在睡夢中，他回到家中，幾個月後，還娶了一個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來。盧生感到十分喜悅。不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十餘年。他先後生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，後又有了十幾個孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場夢。
這時，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說：「這難道是場夢？」呂翁聽了便說：「人生的歸向，不也是這樣嗎？」
經過這次黃粱一夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了。

杯弓蛇影
典出漢應劭《風俗通義·怪神》：「予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主薄杜宣，賜酒。時，北壁上有懸亦弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用贏露（衰敗、瘦弱），攻治萬端，不為愈。後郴因事過到宜家，窺視問其故，雲畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽（廳）事，思惟良久，顧見懸駑，必是也。則使門下史將鈴下（隨從護衛之卒）侍徐輦載宣於故處設酒，杯中故復有蛇。因謂宣：『此壁上駑影耳，非有他怪』，宣意遂解，甚夷懌，由是廖（chou 病癒）平。」《晉書·樂廣傳》亦載樂廣：「嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：『前在坐蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾』，於時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇，即角影也，復置酒於前處，謂客曰：『酒中復有所見不？』答曰：『所見如初』，廣乃告其所以，客豁然意釋，沈痾頓愈。」
這個典故意思是說，客人見杯中弓影，以為是蛇在酒中，勉強喝下。即疑慮而生病，明白真相後，疑慮消失，沈痾頓愈，後遂用杯弓蛇影或弓影杯蛇，指因錯覺而產生疑懼，比喻疑神疑鬼，妄自驚憂，清人黃遵憲《感事》詩：「金玦龐涼含隱痛，杯弓蛇影負奇冤。」趙翼《七十自述》詩：「水中見蟹猶生怒，杯底適蛇得不驚。」

【翻譯】

樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，有人告訴說：「前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，彷彿看見杯中有一條小蛇在晃動。心裡雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。回到家裡，就身得重病。」當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：「今天的杯中還能看到小蛇嗎？」朋友回答說：「所看到的跟上次一樣。」樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。

太多了 我弄過不小心關掉了
你可以自己去網路 成語分類下面看
網址如下
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㈤ 成語典故(古文)

拔苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

注釋

憫――――耽心、憂慮的意思。
長――――生長、發育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。
謂――――告訴。
病――――勞累。
予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。
非徒―――不僅只是。

評點

此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事。

濫竽充數

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。

注釋

竽――――一種樂器的名稱，很象現在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識分子。
廩―――――糧食倉庫。

評點

千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

愚公移山

太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之。」

遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟無以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

注釋

太形——山名，就是太行山，位於山西省同河北、河南兩省的交界地區。
王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。
河陽——地名，在現今河南省孟縣境內。
懲——音稱，懲罰。這里是苦於的意思。
迂——音於，迂迴，曲折、繞道的意思。
豫——音預，地名，現在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。
遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手裡拿著蛇。
誇娥氏——就是大力神，力大無比。
厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍——就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
隴——同壟，隴崗，就是高山。
列子——這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

評點

這是一個著名的故事。愚公為了排除險阻，打開通道，率領全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想像的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終於在別人幫助下把兩座大山搬走了。這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變為現實。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

注釋

涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊塗不理解的意思。
呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。

評點

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「我能為之足！」未成，一人之蛇成奪取卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋

祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人——部屬，在自己手下辦事的人。
卮——音之，古代飲酒用的器皿。
固——固然，本來的意思。
安——文言疑問詞，怎麼、怎樣的意思。
亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。
戰國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向將這些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。

點評：
這個畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，於是不顧客觀實際，主觀武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。
鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

注釋

鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的傢具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。

評點

這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

注釋

耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農民。
株——樹木被砍伐後，殘留下來露出地面的樹根。
走——跑的意思。
頸——音井，脖頸，就是脖子。
釋——釋放，把東西從手裡放下來的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。
冀——音計，希冀，就是希望的意思。

評點

這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。

㈥ 古文中的成語

胸有成竹 兔起鶻落

詞 目 胸有成竹
發 音 xiōng yǒu chéng zhú
釋 義 原指畫竹子要在心裡有一專幅竹子的形象。後比屬喻在做事之前已經拿定主意。
出 處 宋·蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹，必先得成竹於胸中。」
示 例 毛委員～，決定馬上向南去追趕部隊。（陳伯鈞《毛主席率領我們上井崗山》）

詞 目 兔起鶻落
發 音 tù qǐ hú luò
釋 義 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。
出 處 宋·蘇軾《文與可畫雲當谷偃竹記》：「振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。」
示 例 此事如～，少縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。（清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十）

㈦ 古代文言文成語

鄭人買履
說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條的心理。
戰國.韓非子
《韓非子·外儲說左上》

自相矛盾
某人賣矛又賣盾，說他的矛和盾都是最好的，當問及「用你的矛刺你的盾如何」時，此人無以對答。後因以形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。
戰國 韓非子
《韓非子·難一》
塞翁失馬
告訴我們在一定條件下，禍福是可以相互轉化的
西漢淮南王劉安
《淮南子》

班荊道故
成語典故：班：鋪開。荊：黃荊，一種灌木。原為用荊條鋪地，坐在一起談說過去的事情。後常形容朋友途中相遇，共話舊情。[10]成語出處：《左傳·襄公二十六年》：「伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相於食，而言復故。」

1、完璧歸趙：出處：《廉頗藺相如列傳》：「城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」 含義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。後比喻把原物完好地歸還本人。

2、負荊請罪：出處：《廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，」 含義：負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。請求對方的寬恕

3、怒發沖冠：出處：《廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。」 含義：指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容氣憤到極點

4、刎頸之交：出處：《廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」 含義：刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以誓同生死的朋友

5、門庭若市：出處：《戰國策•齊策一鄒忌諷齊王納諫》：「群臣進諫，門庭若市。」 含義：原形容進諫的人很多。現形容來的人很多，非常熱鬧。

6、醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」 含義：原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在於欣賞山裡的風景。後用來表示本意不在此而在別的方面。

7、禍兮福所倚，福兮禍所伏 出處《老子》第五十八章：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」釋義比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

8、摧眉折腰 ：出處：《夢游天姥吟留別》詩：「安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」 含義：形容低頭彎腰，在上官前討好的樣子。

9、風流人物：出處：《沁園春•雪》「數風流人物，還看今朝」出處：蘇軾「大江東去浪淘盡，千古風流人物。」含義：對一個時代有影響的人

10、捨生取義。出處：《孟子•告子上》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」 含義：舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。孟子為了正義而捨去生命。

11、見賢思齊 出處：《論語·里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 」賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。

12、知之為知之，不知為不知 出處《論語·為政》：「知之為知之，不知為不知，是知也。 含義：懂就是懂，不懂就是不懂。

13、無人問津 出處：晉·陶潛《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」含義：問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

14、 不恥下問 出處 《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」含義： 樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。

15、萬事俱備，只欠東風：出處：《三國演義》「赤壁之戰」中有這樣的故事：周瑜計劃火攻曹操，一切都准備好了，只差東風還沒有颳起來，不能順風放火。含義：比喻樣樣都准備好了，只差最後一個重要條件。

16、按部就班 出處: 晉·陸機《文賦》：「然後選義案部，考辭就班。」

含義: 部、班：門類，次序；就：歸於。按照一定的步驟、順序進行。也指按老規矩辦事，缺乏創新精神。

17、 安貧樂道 含義: 安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。成語出處: 《後漢書·楊彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣。」

18、百廢俱興：含義: 俱：全，都。許多已經荒廢了的事情一下子都興辦起來。出處: 宋·范仲淹《岳陽樓記》：「政通人和， 百廢俱興」

19、杯觥交錯：成語典故: 比喻相聚飲酒時的歡樂。觥，酒器。

成語出處: 宋·歐陽修《醉翁亭記》：「射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。」

20、彼竭我盈 含義: 彼：他，對方；竭：盡；盈：充滿。他們的勇氣已喪失，我們的士氣正旺盛。出處: 《左傳·庄公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」

21、敝帚自珍 含義: 敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家裡的破掃帚當成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。出處: 漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》：「一量放兵縱火，聞之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。」宋·陸游《秋思》：「遺簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍。」

22、蒼顏白發含義: 顏：容顏。面容蒼老，滿頭白發。
出處: 宋·歐陽修《醉翁亭記》：「蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。」
23、 寵辱皆忘 含義: 受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。

出處: 宋·范仲淹《岳陽樓記》：「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」

24、簞食瓢飲 含義: 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。

出處: 《論語·雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

25、 耳濡目染 典故: 濡：沾濕；染：沾染。耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。成語出處: 唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》：「目濡耳染，不學以能。」

26、 峰迴路轉含義: 峰巒重疊環繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復雜。

成語出處: 宋·歐陽修《歐陽文忠公集·三九·醉翁亭記》：「山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，讓泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。」

26、 風櫛雨沐fēng zhì yǔ mù 含義: 櫛：梳子、篦子等梳頭發的用具；沐：沐浴、洗。風梳頭，雨洗發，形容奔波勞碌，風雨不停。成語出處: 《元史·禮樂志》：「相我祖宗，風櫛雨沐。」

27、 俯首帖耳fǔ shǒu tiē ěr 含義: 象狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。成語出處: 唐·韓愈《應科目時與人書》：「若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。」
28 根深蒂固 含義: 比喻基礎深厚，不容易動搖。成語出處: 《老子》：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」《韓非子·解老》：「柢固則生長，根深則視久。」

29、觥籌交錯 gōng chóu jiāo cuò 含義: 觥：古代的一種酒器；籌：行酒令的籌碼。酒杯和酒籌雜亂地放著。形容許多人聚會喝酒時的熱鬧場景。成語出處: 宋·歐陽修《醉翁亭記》：「射者中，奕者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。」

30、扶老攜幼fú lǎo xié yòu 含義: 攜：拉著，帶領。攙著老人，領著小孩。

成語出處: 《戰國策·齊策四》：「夫至百里，民扶老攜幼，迎君道中。」

31、 顧名思義 成語典故: 顧：看；義：意義，含義。從名稱想到所包含的意義。成語出處: 《三國志·魏書·王昶傳》：「欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。」

32、草廬三顧 含義: 顧：拜訪。劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。後用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過訪。成語出處: 三國·蜀·諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」

33、草菅人命 cǎo jiān rén mìng 含義: 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反動統治者隨意謔殺人民。成語出處: 《漢書·賈誼傳》：「其視殺人，若艾草菅然。」

34、後發制人 含義: 發：發動；制：控制，制服。等對方先動手，再抓住有利時機反擊，制服對方。成語出處: 《荀子·議兵》： 「後之發，先之至，此用兵之要術也。」

35、怙惡不悛hù è bù quān 含義: 怙：依靠，依仗；悛：改過。悔改。堅持作惡，不肯悔改。成語出處: 《左傳·隱公六年》：「長惡不悛，從自及也。」

36、渾然一體 含義: 渾然：混同在一起的樣子。融合成一個整體，不可分割。也形容文章繪畫，布置勻整，結構謹嚴。成語出處: 《二程遺書》卷二上：「學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。」

37、 諱疾忌醫huì jí jì yī 含義: 諱：避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不願醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的的缺點和錯誤。

成語出處: 宋·周敦頤《周子通書·過》：「今人有過，不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。」

38、 豁然開朗 含義: 豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。成語出處: 晉·陶潛《桃花園記》：「極初狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」

39、岌岌可危jí jí kě wēi 含義: 岌岌：山高陡峭，就要倒下的樣子。形容非常危險，快要傾覆或滅亡。成語出處: 《孟子·萬章下》：「天下殆哉，岌岌乎！」

40、嗟來之食 含義: 指帶有侮辱性的施捨。成語出處: 《禮記·檀弓下》：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」

41、竭澤而漁jié zé ér yú 含義: 掏幹了水塘捉魚。比喻取之不留餘地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。

成語出處: 《呂氏春秋·義賞》：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。」

42、不求甚解 含義: 只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。成語出處: 晉·陶潛《五柳先生傳》：「不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」

43、噤若寒蟬 jìn ruò hán chán 含義: 噤：閉口不作聲。象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。

成語出處: 《後漢書·杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」

44、刻不容緩 含義: 指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。

成語出處: 宋·周密《齊東野語》：「帝王即位，即是好日，兼官歷又吉，何疑？事不容緩。」

45、巋然不動kuī rán bù dòng 含義: 巋然：高峻獨立的樣子。象高山一樣挺立著一動不動。形容高大堅固，不能動搖。

成語出處: 《淮南子·詮言訓》：「至德，道者若丘山，嵬然不動，行者以為期也。」

46、厲兵秣馬lì bīng mò mǎ 含義: 磨好兵器，喂好馬。形容准備戰斗。

成語出處: 《左傳·僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。」

47、鱗次櫛比lín cì zhì bǐ 、 含義: 櫛：梳篦的總稱。象魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船隻等排列得很密很整齊。

成語出處: 《詩·周頌·良耜》：「獲之挃挃。積之粟粟。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。」南朝宋·鮑照《詠史》詩：「京城十二衢，飛甍各鱗次。」

48、流言蜚語liú yán fēi yǔ 含義: 毫無根據的話。指背後散布的誹謗性的壞話。成語出處: 《禮記·儒行》：「久不相見，聞流言不信。」《史記·魏其武安侯列傳》：「乃有蜚語，為惡言聞上。」

49、毛骨悚然máo gǔ sǒng rán 含義: 悚然：害怕的樣子。汗毛豎起，脊樑骨發冷。形容十分恐懼。成語出處: 明·馮夢龍《東周列國志》第九十七回：「秦王聞之，不覺毛骨悚然。」

50、秣馬厲兵mò mǎ lì bīng 含義： 磨好兵器，喂好馬。形容准備戰斗。
成語出處: 《左傳·僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。」

參考網路知道

㈧ 寫出出自文言文的成語

對牛彈琴

原文：公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不問，不合其耳矣。轉為專蚊虻之聲，孤犢之鳴屬，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

譯文；公明儀給牛彈清角（清，清越；角，古代五個音階宮商角徵羽之一；清角，形容音樂優美）曲調的音樂，牛依然低著頭吃草。並不是牛聽不見，只是它聽不懂罷了。改彈蚊子牛虻的聲音和落單的牛犢的叫聲，牛聽到以後就甩動尾巴支起耳朵，往來徘徊的仔細傾聽。

㈨ 老師讓把文言文里所含的成語寫下來，求成語多的文言文。。。。。。

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。」毛遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。」平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：「先生上。」毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：「從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？」楚王謂平原君曰：「客何為者也？」平原君曰：「是勝之舍人也。」楚王叱曰：「胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也！」毛遂按劍而前曰：「王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命縣於遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠能據其勢而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當。白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？」楚王曰：「唯唯，誠若先生之言，謹奉社稷而以從。」毛遂曰：「從定乎？」楚王曰：「定矣。」毛遂謂楚王之左右曰：「取雞狗馬之血來。」毛遂奉銅盤而跪進之楚王曰：「王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。」遂定從於殿上。毛遂左手持盤血而右手招十九人曰：「公相與歃此血於堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也。」
平原君已定從而歸，歸至於趙，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。

㈩ 20條成語典故，文言文的。急啊！！！！！！！！！

守株待兔：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》

邯鄲學步：昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。——《漢書》

畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「吾能為之足。」未成。一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：「與若茅，朝四而暮三，足乎？」從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》

螳臂當車：齊庄公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。」庄公曰：「此為人，而必為天下勇武矣！」回車而避之，而勇士歸之。

買櫝還珠：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。——《韓非子》

老馬識途：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》

拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。

濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。

自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

乘風破浪：宗愨，字元干，南陽涅陽人。叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：「願乘長風破萬里浪。」兄泌娶妻，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉曲所知。（選自《宋書》

刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者』，我之謂也。

鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

魯侯養鳥：昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。

名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』 宋·范公偁《過庭錄》

指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。」

東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。

平漫屠龍：朱漫學屠龍於支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。

掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負。以椎毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」

再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。 馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」

沉魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。