丹鳳朝陽成語

① 茶文化：丹鳳朝陽,韓信點兵還有一些成語的的意思。

丹鳳朝陽：「丹鳳朝陽」比喻賢才趕上好時機，是中國傳統吉祥圖案之一，也是徵兆吉回祥的雕答刻和民間年畫題材，寓有完美、吉祥、前途光明的涵意。此外還有同名城市、銅塑、電影、圖書、菜餚等。

韓信點兵：淮安民間傳說著一則故事——「韓信點兵」，其次有成語「韓信點兵，多多益善」。韓信帶1500名兵士打仗，戰死四五百人，站3人一排，多出2人；站5人一排，多出4人；站7人一排，多出6人。韓信馬上說出人數：1049。

② 丹鳳朝陽成語含義

丹鳳朝陽 [dān fèng cháo yáng]
生詞本
基本釋義
比喻賢才逢明時。
出 處
《詩經·大雅·卷阿》:「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」

③ 成語丹鳳朝陽是什麼意思

丹鳳朝陽 [dān fèng cháo yáng] 生詞本 基本釋義 比喻賢才逢明時。 出 處 《詩經·大雅·卷阿》:「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」

④ 丹鳳朝陽的成語典故

【出處】： 《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」

⑤ 丹鳳朝陽的成語解釋

【成語】： 丹鳳朝陽
【拼音】： dān fèng cháo yáng
【解釋】： 比喻賢才逢明時。

⑥ 成語「丹鳳朝陽」是什麼意思

比喻賢才逢明時。

⑦ 鳳 朝 丹 陽 組成語

丹鳳朝陽是中國古代成語，比喻賢才逢明時。丹鳳朝陽一詞出自《詩經·大雅·卷阿》:"鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。"

⑧ 丹鳳朝陽成語的出處

丹鳳朝陽

拼 音： dān fèng cháo yáng

釋 義： 比喻賢才逢明時。

出 處： 《詩經·大雅·卷阿》：內「鳳凰鳴矣，於容彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」

示 例： 前後同心八諫臣，朝陽丹鳳一齊鳴。除奸反正扶明主，留得功勛耀古今。（明·王世貞《鳴鳳記》第一出）

⑨ 形容朝陽的成語

朝陽丹鳳 比喻賢才逢明時。
出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」
朝陽鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人。
出處：語出《詩·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。」
丹鳳朝陽 比喻賢才逢明時。
出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」
鳳鳴朝陽 朝陽：早晨的太陽。鳳凰在早晨的陽光中鳴叫。比喻有高才的人得到發揮的機會。
出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。」
鳴鳳朝陽 正直敢言的賢士。比喻賢臣遇明君。
出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」《幼學瓊林·卷一·文臣類》：「李善感直言不諱，競稱鳴鳳朝陽。」

⑩ 丹鳯朝陽成語是什麼意思

什麼是成語？成語是表示一般概念的固定片語或句子，絕大部分是由四個字組成的。例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出於藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語。少於四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多於四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有餘而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數。
成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學術語都是固定片語；諺語、歇後語、引語不僅是固定片語或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通片語比較簡煉，形式跟絕大多數的成語一樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麼是成語，什麼不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。
成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，例如"李庄小學"只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），"廣安人民公社"只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如"七零八落"這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"這個成語，可以用來描述任何一個人對於某些事物特別感覺有興趣。
成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定片語，可是並不是成語。
成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是片語。諺語經常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不象成語那樣整齊。例如"坐山觀虎鬥""天下烏鴉一般黑"之類的諺語，都不是那麼整齊。當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是可以勉強的。
成語跟歇後語不同：歇後語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，後一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如"泥菩薩過河 自身難保。"狗拿耗子 多管閑事。""泥菩薩洗臉 越洗越難看。""蜜餞黃連 先甜後苦。"這些話，都是"歇後語"而不是"成語"。
成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如"勾心鬥角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。
成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看做是成語。應當指出：凡是一個片語里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通片語。例如"根本改變""這個片語，在某種場合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變"。又如"密切合作"這個片語，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍"。這幾個片語改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的片語，都是普通片語。至於成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如"虎口餘生"這個成語，就不能改為"狼口餘生"或"豹口餘生"，也不能改為"虎嘴餘生"。又如："不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質。"在這個句子里，不但不能把"花言巧語地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語地侈談和平"，就是改為"巧語花言地侈談和平"也是非常勉強的。
成語跟專名、科學術語和歇後語的不同，看起來相當明顯。成語跟引語、普通片語、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定片語或相當固定的片語是介於成語與諺語、引語或普通片語之間的，對這類片語，不必一定去劃分它的界限。例如"一文不值"，我們可以認為它是普通片語，因為把它該為"不值一文"、"不值一錢"或"一錢不值"都毫不勉強。但是，這個片語畢竟有相對的固定性，極象成語，把它看作成語，也未嘗不可以。又如"路遙知馬力，日久見人心"，把它看做成語或諺語皆無不可。