關於莊子的故事和成語故事
出自《莊子》及其註解的成語有：
扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。
莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有餘——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。
躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於
心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在。」
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於匾，施尾於堂，葉公見
之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象註：「是猶對牛鼓簧耳。」
能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。
小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問於監市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
② 關於莊子的成語故事有什麼丫
出自《莊子》及其註解的成語有： 扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。 大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。 形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。 游刃有餘——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。 人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。 善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。 冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。 虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數存焉於其間。 相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。 見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。 夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。 無所不在——莊子曰：「無所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。 捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。 變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於匾，施尾於堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。 對牛彈琴——莊子郭象註：「是猶對牛鼓簧耳。」 能者多勞——巧者勞而智者憂。 螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。 支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問於監市履也，每下愈況。 沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
③ 《莊子》中的成語故事
朝三暮四
出處：
《莊子·齊物論》：「狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。
解釋：
1、（古)實質不變，用改換眉目的方法使人上當。
2、（今）聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反復無常，經常變卦。
鵬程萬里
出處：
《莊子·逍遙游》「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」
解釋：
相傳鵬鳥能飛萬里路程，這個成語比喻前程遠大。
東施效顰
出處：
《莊子·天運》：「故西施病心而矉其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。」
解釋：
不應該一味的去模仿別人，更不能知其然不知其所以然，否則結果只會適得其反！
井底之蛙
出處：
《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」
解釋：
比喻見識短淺，卻又妄自尊大。
貽笑大方
出處：
《莊子·秋水》：「吾長見笑於大方之家。」
解釋：
貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。
望洋興嘆
出處：
《莊子·秋水》：「於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。」
解釋：
這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。後來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
躊躇滿志
出處：
《莊子·養生主》：「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。」
解釋：
躊躇，從容自得的樣子；滿，滿足；志，志願。形容對自己取得的成就非常得意。
游刃有餘
出處：
《莊子·養生主》：「彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」
解釋：
比喻技術熟練，經驗豐富，解決問題毫不費力。
捉襟見肘
出處：
《莊子·讓王》：「曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。」
解釋：
拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮於應付。
相濡以沫
出處：
《莊子·大宗師》。原文「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 」
解釋：
相：互相。濡：沾濕，浸潤。以：用。沫：唾沫。比喻同在困難的處境里，用微薄的力量
④ 莊子的故事或成語
《莊子》里的成語故事有：朝三暮四、鵬程萬里、東施效顰、井底之蛙、相濡以沫等。
一、朝三暮四
1、成語解釋：聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反復無常，經常變卦。
2、成語出處：《莊子·齊物論》：「狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」
3、白話釋義：養猴人給猴子分橡子，說：「早上分給三升，晚上分給四升」。猴子們聽了非常憤怒。養猴人便改口說 ：「那麼就早上四升晚上三升吧。」猴子們聽了都高興起來。
二、鵬程萬里
1、成語解釋：相傳鵬鳥能飛萬里路程，這個成語比喻前程遠大。
2、成語出處：《莊子·逍遙游》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」
3、白話釋義：鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直沖九萬里高空。
三、東施效顰
1、成語解釋：一味的去模仿別人，知其然不知其所以然，結果只會適得其反。
2、成語出處：《莊子·天運》：「故西施病心而矉其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。」
3、白話釋義：從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。
四、井底之蛙
1、成語解釋：比喻見識短淺，卻又妄自尊大。
2、成語出處：《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」
3、白話釋義：井裡的蛤蟆你和它講海多大講不通，因為它被狹小的生活環境所局限。
五、相濡以沫
1、成語解釋：比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
2、成語出處：《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 」
3、白話釋義：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水裡各自獨享自由自在快樂的生活。
⑤ 莊子成語故事的主要內容
莊子是個貧民哲學家，他一生中沒有享受過榮華富貴，也不屑於安度這樣的生活。史料記載他住的是殘破的屋子，曾一度在陋巷裡靠編織草鞋為主，為此受到富有的同鄉曹商的奚落；一次家中斷了糧，莊子走了很多路去向監河侯借糧，卻被取笑說等秋後打下了糧食再借給他———值得欣慰的是當曹商的車子和監河侯家的萬鍾粟谷都已灰飛煙滅之後，莊子當年在薄薄的竹簡上刻下的語句仍在散發著迷人的馨香。莊子的成語忠實地體現了莊子日常生活的方方面面，有些雖然意思已和原來的有別，但我們還是可以從中感受到他的日常生活，譬如他經常食不果腹衣不蔽體，去見魏王的時候穿的就是一身破爛衣衫，脫幫的鞋子用帶子綁了；而他作品中就有「上漏下濕」、「數米而炊」、「捉襟見肘」等寒磣相，外出時也不像做宰相的老友惠施那樣車聲隆隆從者數百，而是「櫛風沐雨」、「百舍重繭」。
除了和貧困有關的成語外，《莊子》中還有許多與水和魚有關的成語，這和我們今天所了解的莊子比較吻合。莊子常去釣魚，但他釣魚是為了改善生活。《史記》記載一天莊子在河邊釣魚，楚王的兩個使者帶著重禮來聘請他做楚國的宰相，他毫不猶豫地推辭了，說他寧願做一隻在爛泥里拖尾爬行的烏龜，也不願意像楚國的神龜一樣，雖然早已死了，還被當作神物，用錦巾裹了存於木匣之中，供於廟堂之上。對莊子來說，這是一種玷辱。對於一個熱愛思考又常去釣魚的人來說，作品中出現很多與魚和水有關的比喻也就不難理解了，譬如「涸轍之鮒」、「沉魚落雁」、「望洋興嘆」、「交淡若水」、「管窺蠡測」等，其中又以「相濡以沫」這一成語最為形象，莊子在《胠篋》中有「魚兒離不開水」一說，魚被釣上了岸，快奄奄一息了，為了能再殘喘幾口，一起互相努力吐出口中泡沫濕潤對方以維系生命，這樣的描述只能是一個很有感受力和哲學頭腦的人的產品。
莊子的成語中出現最多的，是有關山上的樹木鳥獸，除釣魚外，莊子還時常打鳥改善生活，著名的「螳螂捕蟬」就是他在彈鳥時的發現。此外他還當過一陣山林漆樹管理員，在樹林子里呆久了，有關的成語必然很多，譬如「山木自寇」、「螳臂當車」、「才大難用」、「巢林一枝」、「滿谷滿坑」、「其應若響」、「以珠彈雀」、「一飲一啄」、「枯槁之士」等。一個人管山很寂寞，所以希望能聽到有人來，因此難免對「空谷足音」喜出望外。最後還有一個「如膠似漆」，恐怕可以作為莊子短暫的漆園小吏生涯的一個佐證。
行賄之事古已有之，早在戰國時期的莊子就寫下「苞苴竿牘」一詞，也就是指送禮之人附上書信要求辦事，這一現象於今已愈演愈烈。哲人的睿智常能看透人的弱點，也正因為如此，哲人生前大多都生活在痛苦之中，好在莊子雖然生前貧窮痛苦，他的思想和成語卻得以薪盡火傳，成為民族語言和文化中一個不可或缺的部分。魯迅先生曾以「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」來評價《莊子》，時至今日，照樣無人能先，這正是《莊子》的魅力所在。
⑥ 出自《莊子》寓言故事成語故事也行
鵬程萬里/扶搖直上
這個故事出於《莊子*逍遙游》。
鵬程萬里：比喻前程專非常遠大。
扶搖直上：形屬容上升很快。比喻仕途得意。
越俎代庖：比喻超出自己職務范圍去處理別人所管的事。出 處：《莊子·逍遙游》
每況愈下
這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思
大而無當
原意為「東西很大但沒有什麼用處或者用處不大不適合」，後引申為「誇大而不合實際，『形容不著邊際』」。成語出處 《莊子·逍遙游》
大相徑庭
《莊子 逍遙游》。形容彼此相差很遠，很不一致
⑦ 與莊子有關的十個成語故事
親，可以為你提供超過十個於莊子有關的成語，但是故事太長，只能略過了。
扶搖直上、望洋回興嘆答、越俎代庖、莊周夢蝶、
朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨來獨往、
分庭抗禮、涸轍之鮒、沉魚落雁、望洋興嘆、
交淡若水、管窺蠡測。
⑧ 《莊子》里的成語，一個個成語故事讓你目不暇接
目不暇接
指東西多，眼睛都看不過來。
[拼音]
mù bù xiá jiē
[出處]
清·鄭燮《濰縣內署中與舍弟墨容之二》：「見其揚羽軍振彩；倏往倏來；目不暇給。」
[例句]
車窗外飛掠的景物令他目不暇接。
[近義]
霧里看花 目不給視 應接不暇 琳琅滿目 ...
[反義]
應付裕如 一目瞭然 目不忍睹 管中窺豹 ..
⑨ 有關莊子這個人的成語故事100字
莊子中的成語故事大全
每況愈下
戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對「道」很有研究，就去向莊子請教，問他「道」到底在什麼地方。
莊子說：「我講的『道』各處都有，無處不在。」
「那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎?」東郭子非常客氣。
莊子不加思索：「在螞蟻洞里。」
東郭子非常奇怪：「道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這么卑下的地方?」
莊子又說：「『道』，在稗草、磚瓦碎石之中。」
「這不是愈加卑下了嗎?」東郭子更為奇怪。
莊子繼續說：「我的『道』在屎尿之中!」成語故事
東郭子聽莊子越說越低下，心裡很不高興。
莊子這才向解釋：「要滿足您的要求，把『道』的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您『道』所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有『道』，那麼『道』存在於其他的地方，也就不言自明了。」
「噢，原來是這樣。」東郭子很佩服莊子的才學。
這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。
薪火相傳
人類文明誕生的標志是火的使用。在西方神話中，火是普羅米修斯從上帝那裡偷來的。偷火的英雄普羅米修斯由於給人類帶來了火，自己做出了犧牲，被上帝懲罰做無盡的苦役。神話歸神話，其實是原始人從雷擊等天然火災中獲取了火種，從此告別了茹毛飲血的野蠻時代，開始了文明的歷史。
由於獲取火種十分不易，古人對火種非常珍惜。部落里派有專人看守，不時往火堆里添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做"薪"。當薪被點燃的時候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，後柴又燃，火種傳續下去卻是沒有窮盡的時候了。這就叫"薪火相傳"。(見《莊子*養生主》)
中國傳統文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續至今的文明。在傳統文化中也十分重視「傳承」、「師承」。比如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽。
唐朝有一個圍棋國手叫王積薪。「積薪」是收集柴火的意思。相傳有一次他在山裡住宿。半夜聽到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的辦法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來，覺得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見了，王積薪才知道她們倆是神仙。這個棋譜後來被稱為神仙譜。
後來發明了蠟燭，這種文明的延續也被叫做「傳燈」。宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》(釋道原著)。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。
朝三暮四
這個故事源於《莊子·齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：「現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣?」這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：「太少了!怎麼早晨吃的還沒晚上多?」養猴子的人連忙說：「那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣?」這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
其實橡子的總數沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變，用改換名目的辦法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：「若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也?」遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和「朝秦暮楚」混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把「朝三暮四」理解為沒有原則，反復無常了.