和紀昀相關的成語

『壹』 關於讀書的成語

成語有：專心致志、廢寢忘餐、學而不厭、懸梁刺股、聞雞起舞。
一、專心致志 [ zhuān xīn zhì zhì ]
解釋：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
出自：南宋·朱熹《孟子·告子上》：「夫今弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」
譯文：現在下棋作為技藝，是小技藝，不專心致志的話，就學不到。
二、廢寢忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]
解釋：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學習。
出自：南朝·齊·王融《曲水詩》序：「猶且具明廢寢，昃晷忘餐。」
譯文：還詳細說明廢寢，斜日晷忘餐。
三、學而不厭 [ xué ér bù yàn ]
解釋：厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
出自：春秋·孔子《論語·述而》：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
譯文：把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？
四、懸梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]
解釋：形容刻苦學習。
出自：西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」東漢·班固《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」
五、聞雞起舞 [ wén jī qǐ wǔ ]
解釋：聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。
出自：，唐·房玄齡《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。』因起舞。」
譯文：半夜聽到野雞啼叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，說:「這雞鳴不是壞聲音呀。」 於是起床習舞劍藝。

『貳』 蠶食鯨吞的成語出處

[清]紀昀《閱微草堂筆記》：「汝蠶食鯨吞。幾無余瀝。」
《韓非子·存韓》：「趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計。荊人不動，魏不足患也。則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。願陛下幸察愚臣之計無忽。」又《舊唐書·蕭銑傳論》：「大則鯨吞虎據。」關於「蠶食鯨吞」還有這樣一個故事。這還得從一個叫紀曉嵐的名人說起。清朝乾隆年間，直隸河間（今河北省滄縣）出了個家喻戶曉、婦孺皆知的內閣僚臣、進士出身的大學士紀曉嵐。他官至禮部尚書，是乾隆皇帝欽定的《四庫全書》總纂官，為中華文化做出過不可磨滅的貢獻。這個紀曉嵐鬼精，傳說他打小就「讀書目數行下，夜坐暗室，目閃閃如電光」，真可說是天賦異稟，靈穎卓然，記憶力超強。他遍讀天下書，竟能過目不忘，那個腦袋瓜兒，好像幾千年的玩意兒怎麼裝都裝不滿它，里頭老是咣當咣當的，似乎空當兒還大著呢！尤其叫人佩服的是紀曉嵐的辯才，時人誇他是鐵嘴銅牙，曾辯倒天下名流學士無數。就連真龍天子乾隆皇上跟他掰扯，也占不到什麼便宜，常弄得灰頭土腦的，不得不容讓他三分。其實真格兒講，乾隆皇上也是個滿腹珠璣、口若懸河、出口成章的能耐梗。照說他一個至尊天子，能不想著駁倒每見自己必得磕頭下拜的臣下紀曉嵐，看他出回子丑嗎？只是每每交鋒總占不到啥便宜，弄個燒雞大窩脖，您說氣人不？這一天，君臣一眾進了西郊富麗堂皇的寶剎萬壽寺，香煙繚繞中，乾隆在笑口常開的大肚彌勒佛塑像前站住，靈機一動，盯住紀曉嵐突然問道：「紀愛卿，你說，這佛為何見朕發笑？」紀曉嵐也不含糊，脫口而出：「回皇上，此乃佛見佛笑。」乾隆一愣，隨即又問：「為何見你也笑呢？」紀曉嵐眼睛一眨，躬身欲拜；乾隆揮手止住，一臉得意；紀曉嵐風趣地笑道：「皇上是當今的活佛，臣哪能比呀！這是佛笑臣不能成佛，自然要伴隨聖上左右。」乾隆沒脾氣，不僅服了，還被摩挲得挺舒坦，這一舒坦，又搭上了一件黃馬褂。

『叄』 形容「學風」的成語有哪些

1、書聲琅琅 [shū shēng láng láng]形容讀書聲音響亮。出自清朝紀昀《閱微草堂筆記》卷三內

2、人才輩容出【rén cái bèi chū】 輩出:一批接一批地出現。形容有才能的人不斷地大量涌現。

3、嚴謹治學【yán jǐn zhì xué 】指某人對於科研和學術問題具有實事求是的態度和精神。

4、人傑地靈【rén jié dì líng 】意思是山川秀麗之處有靈秀之氣，能孕育出傑出的人才。也有說傑出人物所生、所到過的地方,地因人而靈秀。

5、萬世師表[ wàn shì shī biǎo ] 萬世：很多世代，非常久遠；師表：表率。值得永遠學習的榜樣。

『肆』 與紀昀相關的成語

銅唇鐵抄舌
tóng chún tiě shé
【解釋】比喻雄辯的口才。

【出處】明·施耐庵《水滸傳》第33回：「不得賢弟自來力救，便有銅唇鐵舌，也和他分辯不得。」

【結構】聯合式成語

【用法】作賓語、定語；用於比喻句

【近義詞】伶牙俐齒

【反義詞】笨嘴拙舌

『伍』 形容告別的成語

黯然魂銷 黯然：心神沮喪的樣子；魂銷：靈魂離開了軀殼。形容心情極其沮喪、哀痛，以致心神無主的樣子
出處：清·李漁《閑情偶寄·授曲第三》：「悲者黯然魂銷而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見稍有瘁容。」
黯然銷魂 黯然：心懷沮喪、面色難看的樣子；銷魂：靈魂離開肉體。心懷沮喪得好象丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。
出處：南朝·梁·江淹《別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」
把臂徐去 互相挽著胳膊慢慢離開。
抱恨黃泉 黃泉：人死埋葬的地下，指陰間。心懷遺憾離開人世，死有遺恨。
出處：唐·李賢等引注《邕別傳》：「臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉。」
背暗投明 離開黑暗，投向光明。比喻在政治上脫離反動陣營，投向進步方面。
出處：明·許仲琳《封神演義》第五十六回：「今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。」
背井離鄉 背：離開；井：古制八家為井，引伸為鄉里，家宅。離開家鄉到外地。
出處：元·賈仲名《對玉梳》第一折：「送的他離鄉背井，進退無門。
比肩並起 比：並。肩並肩地一齊起來。比喻同時相隨而起。
出處：《荀子·非相》：「棄其親家而欲奔之者比肩並起。」
比目連枝 比目：比目魚，傳說僅一眼，須兩魚並游；連枝：連在一起的樹枝。比喻形影不離的情侶和朋友。
出處：元·賈固《醉高歌過紅綉鞋·寄金鶯兒》：「樂心兒比目連枝，肯意兒新婚燕兒。」
比翼連枝 比翼：鳥名。傳說此鳥一目一翼，須兩兩齊飛。比喻夫婦親密不離。
出處：唐·白居易《長恨歌》詩：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
變躬遷席 移動身體，離開席位。表示謙恭。
出處：《管子·霸形》：「桓公變躬遷席，拱手而曰：『敢問何謂其體？』」
不辭而別 辭：告辭；別：離別。沒有告辭就離開了。或悄悄溜走了。
出處：元·鄭德輝《王粲登樓》第一折：「報老爺得知，王粲不辭而別去了。」
不歡而散 散：離開，分手。很不愉快地分手。
出處：明·馮夢龍《醒世通言·黃秀才徼靈玉馬墜》：「眾客咸不歡而散。」
不即不離 即：接近，靠近；離：疏遠，離開。指對人既不接近，也不疏遠。多指對人似親非親、似疏非疏的關系。
出處：唐·罽賓《圓覺經》卷上：「不即不離，無縛無脫」
超凡出世 超越凡俗，離開塵世。
出處：元·馬鈺《清心鏡·嘆世》「廝是非，講閑氣。豈悟修行，超凡出世。」
遲遲吾行 遲遲：慢慢地。原指慢慢考慮考慮再走。形容戀戀不舍地離開。
初出茅廬 茅廬：草房。原比喻新露頭腳。現比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。
出處：明·羅貫中《三國演義》第三九回：「直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。」
寸步不離 寸步：形容距離很近。原指夫妻和睦，一步也不離開。現在泛指兩人感情好，總在一起。
出處：南朝·梁·任昉《述異記》：「吳黃龍中，吳郡海鹽有陸東，妻朱氏，亦有容止，夫妻相重，寸步不離，時人號為比肩人。」
調虎離山 設法使老虎離開原來的山岡。比喻用計使對方離開原來的地方，以便乘機行事。
出處：明·許仲琳《封神演義》第八十八回：「子牙公須是親自用調虎離山計，一戰成功。」
高飛遠走 形容離開某地，逃避到遠處去。
出處：《後漢書·卓茂傳》：「汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪?」
故土難離 故土：出生地，或過去住過的地方，這里指故鄉、祖國。難於離開故鄉的土地。形容對家鄉或祖國有無限的眷戀之情。
何去何從 去：離開；從：跟隨。離開哪兒，走向哪兒。多指在重大問題上選擇什麼方向。
出處：戰國·楚·屈原《卜居》：「此孰吉孰凶？何去何從？」
虎落平川 平川：地勢平坦的地方。老虎離開自己稱王稱霸的深山老林，落到了平地上。比喻有權有勢或有實力者失去了自己的權勢或優勢。
出處：清·錢彩《說岳全傳》第四十回》：「虎落平川被犬欺。」
虎落平陽 平陽：地勢平坦明亮的地方。老虎離開深山，落到平地里受困。比喻失勢。
出處：清·錢彩《說岳全傳》第四回：「虎落平川被犬欺。」
麾之即去 命令他走就離開。形容服從指揮，聽候調遣。
出處：宋·辛棄疾《沁園春·將止酒戒酒杯勿使近》詞：「杯再拜，道：『麾之即去，招之須來。』」
魂不附體 附：依附。靈魂離開了身體。形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態。
出處：元·喬夢符《金錢記》第一折：「使小生魂不附體。」
魂不守舍 舍：住宅，比喻人的軀殼。靈魂離開了軀殼。指人之將死。也形容精神恍惚。
出處：《三國志·管輅傳》裴松之注引《輅別傳》：「何之視侯，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。」
魂飛魄散 嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。
出處：《左傳·昭公二十五年》：「心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？」
家貧親老 家裡貧窮，父母年老。舊時指家境困難，又不能離開年老父母出外謀生。
盡歡而散 盡情歡樂之後，才分別離開。多指聚會、宴飲或游樂。
出處：五代·王定保《唐摭言》卷三：「別征酒器，盡歡而散。」
老馬戀棧 戀：留戀；棧：馬棧。老馬不妒忌離開馬棧。比喻老年人戀念舊情。也指年老還貪戀官位。
出處：《晉書·宣帝紀》：「駑馬戀棧豆。」
樂而忘返 非常快樂，竟忘記回家。形容沉迷於某種場合，捨不得離開。
出處：《史記·秦本紀》第五卷：「造父以善御幸於周繆王……西巡狩，樂而忘歸。」
離群索居 索：孤單。離開集體或群眾，過孤獨的生活。
出處：《禮記·檀弓上》：「吾離群而索居，亦已久矣。」
離山調虎 比喻用計謀調動對方離開原地。
出處：《白雪遺音·八角鼓·精忠》：「岳老爺得勝不班師，秦檜東窗定巧計，私造金牌傳假旨，暗使離山調虎計，風波亭上死的屈。」
離蔬釋蹻 離開蔬食，脫去木屐（一說為草鞋）。比喻脫離清苦生活，入身仕官。
出處：《文選·王褒〈聖主得賢臣頌〉》：「去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱。」
離鄉背井 背：離開；井：古制八家為井，引伸為鄉里，家宅。離開家鄉到外地。
出處：元·賈仲名《對玉梳》第一折：「送的他離鄉背井，進退無門。」
離鄉背土 離開家鄉到外地。同「離鄉別土」。
出處：元·張浩養《一枝花·詠喜雨》套曲：「恨流民尚在途，留不住都棄業拋家，當不得也離鄉背土。」
離鄉別井 離開家鄉到外地。同「離鄉背井」。
出處：中國近代史資料叢刊《太平天國·天情道理書》：「離鄉別井，勞碌賓士，不分蚤夜。」
離鄉別土 離開家鄉到外地。同「離鄉背井」。
出處：唐·元稹《花栽》詩：「買得山花一兩栽，離鄉別土易摧頹。」
戀戀不舍 戀戀：愛慕，留戀。原形容極其愛慕，不能丟開。現多形容非常留戀，捨不得離開。
出處：《史記·范睢傳》：「然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之間，故釋公。」宋·王明清《揮塵後錄》卷六：「（蔡）元度送之郊外，促膝劇談，戀戀不能舍。」
戀戀難舍 原形容極其愛慕，不能丟開。現多形容非常留戀，捨不得離開。同「戀戀不舍」。
出處：明·許仲琳《封神演義》第十五回：「子牙戀戀難舍，有兩極仙翁上前言曰：『子牙！機會難逢，時不可失；況天數已定，自難逃躲。你雖是下山，待你功成之時，自有上山之日。』」
流連忘返 流連：留戀不止。玩樂時留戀不願離開。留戀得忘記了回去。
出處：《孟子·梁惠王下》：「從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。」
流落他鄉 被迫離開家鄉，漂泊外地。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷五十六：「舍父逃走，流落他鄉，撞東磕西，苦哉，阿彌陀佛。」
落荒而走 指離開戰場，向荒野逃命。形容戰敗逃命。
出處：元·無名氏《馬陵道》第三折：「你自慢慢的從大路上行，我便落慌而走。」明·羅貫中《三國演義》三十一回：「玄德見勢危，落荒而走。」
拋鄉離井 離開家鄉故土。
披發入山 指離開俗世而隱居。
棄暗投明 離開黑暗，投向光明。比喻在政治上脫離反動陣營，投向進步方面。
出處：元·尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：「高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。」
棄舊圖新 拋棄舊的，謀求新的。多指由壞的轉向好的，離開錯誤的道路走向正確的道路。
出處：毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》：「出岔子不可救葯者外，不是採取排斥態度，而是採取規勸態度，使之翻然改進，棄舊圖新。」
親離眾叛 離：離開；叛：背叛。眾人反對，親人背離。形容完全孤立。
出處：《左傳·隱公四年》：「阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。」
去危就安 離開危險，達到平安。
人離鄉賤 指離開故鄉，無親無故，失去依靠，遭人輕視。
如影隨形 好象影子總是跟著身體一樣。比喻兩個人關系親密，常在一起。
出處：《管子·任法》：「然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。」漢·劉向《說苑·君道》：「故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。」
三魂七魄 魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，稱人身有「三魂七魄」。
出處：《抱朴子·地真》：「欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄。」
三盈三虛 盈：滿。虛：空。指孔子的滿門弟子，被少正卯講學所吸引，多次離開孔子之門。形容講學效果好，影響大。
神不收舍 神魂離開了身體，比喻喪魂失魄，心神不安定。同「神不守舍」。
神不守舍 神魂離開了身體，比喻喪魂失魄，心神不安定。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》：「疲乏之極，神不守舍。」
失魂落魄 魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。
出處：元·無名氏《看錢奴》第二折：「餓的我肚裡飢失魂喪魄，凍的我身上冷無顏落色。」
雙棲雙宿 宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。
出處：宋·尤袤《全唐詩話》卷六：「眼想心思夢里驚，無人知我此時情。不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生。」
雙宿雙飛 宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。
出處：宋·尤袤《全唐詩話》卷六：「眼想心思夢里驚，無人知我此時情。不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生。」
似水如魚 像魚和水一樣不能離開。形容關系密切，不可分離。多指男女情人。
出處：元·王實甫《西廂記》第五本第四折：「若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如魚。」明·張鳳翼《紅拂記·傳奇大意》：「李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚。」
亡魂失魄 魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。
出處：元·無名氏《看錢奴》第二折：「餓的我肚裡飢失魂喪魄，凍的我身上冷無顏落色。」
銜尾相隨 銜：馬嚼子；尾：馬尾巴。馬嚼子接著馬尾巴。形容一個緊跟著一個，成單行前進。
出處：《漢書·匈奴傳》：「如遇險阻，銜尾相隨。」
響答影隨 如應聲和答、形影相隨。比喻兩者緊密相連。
心去難留 去：離開。心已在別處，難以挽留。
出處：南朝梁·王僧孺《為姬人自傷》詩：「斷弦猶可續，心去最難留。」
形影不離 象形體和它的影子那樣分不開。形容彼此關系親密，經常在一起。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷二：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離。」
形影相附 在孤寂的處境中相依相伴。同「形影相依」。
形影相隨 象形體和它的影子那樣分不開。形容彼此關系親密，經常在一起。
出處：三國·魏·曹植《上責躬應詔詩表》：「竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相弔，五情愧郝。」唐·崔峒《江上書懷》：「胡越書難到，存亡夢豈知。登高回首罷，形影自相隨。」
形影相依 ①指在孤寂的處境中相依相伴。②形容孤單無依。③互相依靠，緊密相連。
一步一趨 ①形容緊跟著行走。②比喻事事模仿和追隨別人。常含貶意。
出處：語本《莊子·田子方》：「夫子步亦步，夫子趨亦趨。」清·百一居士《壺天錄》卷下：「斜睨之，美而艷，一步一趨，相離僅尺咫耳。」
依依不捨 依依：依戀的樣子；舍：放棄。形容捨不得離開。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言·盧太學詩酒傲王候》：「那盧楠直送五百餘里，兩下依依不捨。」
以心傳心 佛教禪宗用語。指離開語文文字而以慧心相傳授。
出處：《六祖大師法寶壇經·行由品》：「法則以心傳心，皆令自悟自解。」
迎新棄舊 指離開舊夫，再嫁新君。
影形不離 形影不離，比喻關系密切。
出處：老舍《趙子曰》：「他的面貌、服裝比趙子曰的好看的不止十倍，可是他們兩個是影形不離的好朋友。」
遠走高飛 指象野獸遠遠跑掉，象鳥兒遠遠飛走。比喻人跑到很遠的地方去。多指擺脫困境去尋找出路。
出處：《後漢書·卓茂傳》：「汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪？」
眾叛親離 叛：背叛；離：離開。眾人反對，親人背離。形容完全孤立。
出處：《左傳·隱公四年》：「阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。」
自拔來歸 拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。
出處：《新唐書·李勣傳》：「自拔以歸，從秦王伐東都，戰有功。」
自立門戶 指單獨成立家庭。也指學術上不依賴前人而另立一派。現也指離開某一集體，自己另搞一套。
出處：清·曾樸《孽海花》第三十一回：「要稱我的心，除非自立門戶。」
走為上策 指遇到強敵或陷於困境時，以離開迴避為最好的策略。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第一百四回：「李助道：『事已如此，三十六策，走為上策！』」
走為上計 遇到強敵或陷於困境時，以離開迴避為最好的策略。
出處：《南齊書·王敬則傳》：「檀公三十六策，走是上計。」
走為上著 指遇到強敵或陷於困境時，以離開迴避為最好的策略。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第二回：「娘道：『我兒，『三十六著，走為上著』。只恐沒處走。』」
坐卧不離 指時刻相隨。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第九十八回：「瓊英從小聰明，百伶百俐，料道在此不能脫生，又舉目無親，見倪氏愛他，便對倪氏說，向鄔梨討了葉清的妻安氏進來。因此安氏得與瓊英坐卧不離。」
天高皇帝遠 原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。
出處：明·黃溥《閑中今古錄》：「天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。」
王顧左右而言他 指離開話題，迴避難以答復的問題。
出處：《孟子·梁惠王下》
樹高千丈，葉落歸根 樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。

『陸』 什麼斟句酌成語

字斟句酌[zìzhēnjùzhuó]

【解釋】：斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。

【出自】：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷一：「宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。」

【示例】：他說話從不隨隨便便，而是～。

【語法】：聯合式；作謂語、賓語、狀語；含褒義

出處

清·紀昀《閱微草堂筆記》：「《論語》、《孟子》；宋儒積一生精力；字斟句酌；亦斷非漢儒所及。」

例句

這篇文章寫得～，語言相當優美。