賈誼漢文帝成語

1. 賈誼遇漢文帝

解說】一個人在世，只要照本份去做，衣食自然不用愁。俗雲：「命里有時終須有回，命里答無時莫強求。」強求富貴，徒勞心力，反致傷憂。如果在家事親至孝，兄弟友愛，在外待人忠信自然內外無怨，禍患不侵。
正是：「富貴前定，何須強求，動合循理，天必佑之。隨緣安份，直道而行，心中無愧，自然和平。」
抽得此簽，表示只宜守舊，不可貪求。心中存著正直，自然無憂。問謀事，雖有成功的希望，但時間上恐久延。談婚姻，在時間上也是比較遲延。問訴訟，則以和解為宜。問疾病，目前還無法痊癒，尚須待一段時間。
道光年間有一人，自恃有錢，想有錢捐得官爵，到廟抽得此簽。人家勸他做富家翁，不必妄想做官，他不聽，後來花了好多錢，仍無法實現企圖，一氣死在旅途上，正應了這首簽詩的前二句。

2. 賈誼為什麼要寫《過秦論》給漢文帝

漢文抄帝拜賈誼為自己愛子梁懷王襲的太傅。賈誼此時期除太傅責任以外，主要寫政論文來表達自己的觀點，對漢文帝進行勸諫。

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也未必是因為漢文帝作了什麼事情要賈誼來職責.
也許當時朝廷里有對休養生息政策的反對意見,希望重新起用秦朝的舊制,與匈奴開戰之類的.賈誼通過這樣的文章來反對,為漢文帝製造輿論制高點也是有可能的.以上純屬猜測.

3. 李商隱《賈生》 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

因為皇帝心思根copy本不在求賢上，所以有才也的佈道重用。這是一首著名的諷刺詩。詩的前兩句，是欲抑故揚，漢文帝名為求賢，而無求賢之實。後兩句以「不問蒼生問鬼神」的事實，鞭撻文帝不重視人才，感嘆賈誼滿腹才學卻不被重用，只是為了滿足文帝的好奇心。全詩顯然寄寓著作者不能施展抱負的哀嘆，感慨深沉。

4. 賈誼被漢文帝宣至宮中討論什麼

賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名於郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。 公元前180年，漢文帝劉恆即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便徵召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被徵召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。 漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此後，漢文帝開始有意疏遠賈誼，並將他派去當長沙王的太傅。 在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。 漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠在長沙的賈誼，於是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論後，十分感慨地說：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也」過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢於發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。 漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以後，由於傷感過度，賈誼也於漢文帝十二年(前168年)，死時年僅33歲。 賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是「理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。」其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。

5. 漢文帝時政治家賈誼

賈誼（前復200—前168），洛陽（今河制南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。
賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為「屈賈」。

6. 漢文帝為什麼不重用賈誼，那位高手指點迷津

賈誼的才華和文帝對他的信任，引起了一部分朝臣的不滿。他們以「洛陽之人，年少初學版，專欲擅權，紛亂權諸事」(《史記·屈原賈生列傳》)的流言，動搖了文帝對賈誼的信任，結果文帝讓賈誼離開長安，去做長沙王的太傅。後人稱賈誼為賈長沙、賈太傅。
在長沙任職的三年中，賈誼的心情一直抑鬱不歡。文帝七年(公元前175)，賈誼被召回長安，任梁懷王的太傅。此時文帝雖仍贊賞賈誼的博學，但對於他多次上疏陳述的政治主張並不採納。後來梁懷王騎馬摔死，賈誼認為自己沒有盡到太傅的責任，經常悲泣自責，不久而逝。

7. 請問漢文帝為什麼不用賈誼

文帝還是任用了賈誼的，只是沒有太過重用罷了，梁王太傅也是兩千專石的高官了
主要原因還是屬賈誼畢竟是個政論家，不是個政治家。他的主張雖然切中時弊，但畢竟理想主義的色彩太濃（你怎麼知道他到底是個商鞅式的人才還是個王莽式的書獃子呢）。讓你在一個年紀輕輕（不到30），沒有根基的「神童」和一群為國建勛、勞苦功高的股肱之間選擇，孰輕孰重，不言自明吧？
而且文帝朝正是黃老之說盛行的時候，「與民生息，不與民爭利」（實質就是縱容大地主的發展）正是最盛的時候，賈誼偏儒的改革主張，肯定只能得到有限的認同。再說賈誼死得太早了，32歲就掛了，要重用也沒時間啊(⊙o⊙)
賈誼之所以後來又被提出來，跟後來黃老的衰落儒學興起是密不可分的。賈誼的主張都得到了一一實施，所以大家都來為他惋惜也就不足為怪了

8. 賈誼的論積貯疏，漢文帝最後採納了他的意見么，對漢朝初期有什麼影響么

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9. 漢文帝時,賈誼指出當時的重大問題是什麼

很明顯這是指漢武帝copy時候推行的「推恩令」。
推恩令，漢武帝為了鞏固中央集權，下令允許諸侯王將自己的封地分給子弟。注意這個「允許」的含義，不是說你可以自己決定分不分，而是你不分，皇帝幫你分。這樣的後果就是一個大諸侯國被分為多個小諸侯國，漢武帝再趁機削弱其勢力，這樣就能鞏固中央集權了。
元朔二年( 前127)，主父偃上書武帝，建議令諸侯推私恩分封子弟為列侯。這樣，名義是上施德惠，實際上是剖分其國以削弱諸侯王的勢力。這一建議既迎合了武帝鞏固專制主義中央集權的需要，又避免激起諸侯王武裝反抗的可能，因此立即為武帝所採納。同年春正月，武帝頒布推恩令。推恩令下達後，諸侯王的支庶多得以受封為列侯，不少王國也先後分為若干侯國。按照漢制，侯國隸屬於郡，地位與縣相當。因此，王國析為侯國，就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴大。這樣，漢朝廷不行黜陟，而藩國自析。其後，王國轄地僅有數縣，徹底解決王國問題。
希望我的回答能夠幫助到你，滿意的話還請採納。