婆打頭的成語
Ⅰ 開頭婆最後媽的成語是
開頭婆最後媽的成語是婆婆媽媽。
婆婆媽媽
pó pó mā mā
【解釋】形容人動作瑣細，言語羅專唆。屬也形容人感情脆弱。
【出處】余秋雨《文化苦旅·上海人》：「上海下層社會中也有不少喜歡議論別人的婆婆媽媽。」
【結構】聯合式
【用法】聯合式；作謂語、定語、賓語；形容人感情脆弱
【近義詞】嘮嘮叨叨
【反義詞】乾乾脆脆
【例句】上海下層社會中也有不少喜歡議論別人的～。（余秋雨《文化苦旅·上海人》）
【英譯】sentimental
Ⅱ 第一個字是婆的成語
婆婆媽媽 形容人動作瑣細，言語羅唆。也形容人感情脆弱。
婆娑起舞 形容跳起舞來的姿態。
Ⅲ 婆字開頭的成語有什麼
【成語】：婆婆媽媽
【拼音】：pó pó mā mā
【簡拼】：ppmm
【解釋】：形容人動作瑣細，言語羅唆。也形容人感情脆弱。
Ⅳ 婆字開頭的四字成語有哪些
樂不可極享樂不可過分。樂不可支支：撐住。快樂到不能撐持的地步。形專容欣喜到極點。樂不思蜀在新環屬境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。樂此不疲因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。樂道安貧道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安於貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。樂而不淫快樂而不過分。指表現的情感有節制。樂而忘返非常快樂，竟忘記回家。形容沉迷於某種場合，捨不得離開。樂極生悲高興到極點時，發生使人悲傷的事。樂善好施喜歡做善事，樂於拿財物接濟有困難的人。樂天知命安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。樂業安居愉快地從事自己的職業，過著安定的生活。形容生活、生產、思想狀況安定正常。樂以忘憂由於快樂而忘記了憂愁。樂在其中喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。樂山樂水樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。樂不極盤盤：樂。指享樂不能過分。樂不可言快樂到了極點，沒法用語言來表達。
Ⅳ 「婆」的成語有哪些
1、婆婆媽媽
【拼音】： pó pó mā mā
【解釋】： 形容人動作瑣細，言語羅唆。也形容人感情脆弱。
【出處】： 清·曹雪芹《紅樓夢》第七十七回：「你也太婆婆媽媽的了。這樣的話，自私是你讀書的人說的？」
【舉例造句】： 上海下層社會中也有不少喜歡議論別人的婆婆媽媽。
2、三婆兩嫂
【拼音】： sān pó liǎng sǎo
【解釋】： 猶言三妻四妾。
【出處】： 宋·陸游《老學庵筆記》六：「吏勛封考，三婆兩嫂。」
Ⅵ 婆字開頭的成語
婆婆媽媽 [pó po mā mā]
生詞本
基本釋義
形容人動作瑣細，言語羅唆。也形容人感情脆弱。
出 處
清·曹雪芹《紅樓夢》第11回：「寶玉，你忒婆婆媽媽的了。」
例 句
Ⅶ 四字成語最後一個字是婆的有哪些
1.毆公罵婆[ ō抄u gōng mà pó ]
生詞本
基本釋義
[ ōu gōng mà pó ]
毆：毆打。 指潑婦毆打辱罵公婆
網路釋義
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毆公罵婆，拼音（ōu gōng mà pó），作謂語、賓語、定語，貶義詞，解釋指潑婦毆打辱罵公婆
2.三姑六婆[ sān gū liù pó ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ sān gū liù pó ]
比喻不務正業的婦女。
出 處
清·曹雪芹《紅樓夢》：「我說那三姑六婆是要不得的。」
例 句
此輩心凶筆弱，不能文戰，便大施誣陷與中傷，又無效，於是就詛咒，真如～，可鄙也，可惡也。
近反義詞
近義詞
三教九流五親六眷
反義詞
良家婦女
Ⅷ 「婆」字開頭的成語有哪些
婆婆媽媽 [pó po mā mā] 形容人動作瑣細，言語羅唆。也形容人感情脆弱。
婆娑起舞回[pó suō qǐ wǔ答]形容跳起舞來的姿態。
Ⅸ 婆什麼起什麼打一成語
婆娑起舞，是一個成語。婆娑起舞是一個成語，讀音是pó suō qǐ wǔ，形容盤旋跳起舞來的飄逸優美的姿態。有時也指樹的生長樣子。
Ⅹ 以三打頭以婆收尾的成語
三姑六婆：現代漢語中的「三姑六婆」常指社會上各式市井女性。泛指不同職業的婦女；亦指從事不正當職業的婦女。
常聽說三姑六婆，你知道什麼是三姑六婆嗎
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順便長一點知識。
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三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。
六婆
牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。宋代＜吳自牧夢梁錄＞里曾說：府宅官員，富豪人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。將牙嫂的職業特徵記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。＜紅樓夢＞中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫「人牙子」帶走賣掉，這種人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解釋「牙」是指責買雙方中間的介紹人，有「互」之意，或者說「牙」通「互」。牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。
媒婆：就是專為人家介紹婚姻的老媽子。我國古代媒人起源較早，早在＜詩經．衛風．氓＞里就有「匪我愆期，子無良媒」的風俗了。沒有良媒，雙方就成不了親。在＜周禮＞的「地方」篇里，還有負責掌管男女媒合的官名，叫做「媒氏」。因為依照古代習俗，婚姻的成立必須要有「父母之命，媒妁之言」，否則私下苟合，就要被父母和社會看輕，這就是＜孟子．滕文公＞下所說的「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」
後因老媽子年事較高，閱歷豐富，並在本地一帶人頭又熟，所以人家有小子或女兒的，都樂意找她們去解決男大當婚女大當嫁的問題。封建社會中，連媒婆也有分等級的。宋＜東京夢華錄＞提到：「……媒人有數等的，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子或只系裙，手把青涼傘，皆兩人同行。」
要干這行，媒婆的心計和嘴皮子是很厲害的。尤其是為了賺昧良心的錢，更是無所不用其極（可參閱＜金瓶梅＞媒婆與西門慶勾結）。
師婆：以裝神弄鬼、畫符念咒的巫術作為生活來源的巫婆。巫在我國起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女為巫。其中女巫稱為師婆，大概在宋以前就有這樣的叫法了；後來元．張國賓＜羅李郎＞中有說：「也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦操著。」由此可見，師婆的叫法已是很普通了。而師婆尚有一個叫法，為師娘，這在明．陶宗儀的書中也有記載。
其實，作為搞騙人把戲為業的女巫，早在戰國時代就被西門豹弄得聲名狼藉了（請見河伯娶婦，女巫誆騙送女子入河，以利河伯娶親）。
總之，由於我國地域的廣大和封建迷信在人們腦中根深柢固，所以師婆的職業還是花樣翻新，不斷耍滑地留傳了下來。雖然他們害人不淺，劣跡斑斑。
虔婆：就是妓院里的鴇母，因為虔字在古代有強行索取之意，而鴇丹勒逼雛妓接客，從她們身上強行榨取錢財，所以人家便送了鴇母一個「虔婆」的稱號。元．＜曲江池雜劇＞道：「雖然那愛鈔的虔婆，他可也難怒免，爭奈我心堅石穿，准備著從良棄賤。」把愛鈔與虔婆連在一塊，倒也十分貼切。
葯婆：就是靠著出賣手裡的草頭方和成葯為生的婦人。賣葯治病當然無可非議，可是這幫子人串門走巷、進出人家，為了多賺好處，又常會干起不可告人的勾當。比如在暗底下替盪婦們出賣春葯，向不慎懷孕的姑娘出賣打胎葯，弄得不好，有時還會偷賣鴉片，或者毒葯等等。為了賺錢，她們總是千方百計口吐蓮花，漫天要價。有時人家被她抓到什幺把柄，敲榨勒索，也是無所不用其極。
穩婆：就是為官府服役或私人接生的收生婆,平時也常叫老娘。按照＜長安客話＞的說法，宮廷所需穩婆，都是要在民問收生婆里預選，然後把預選出來的穩婆名字登記在冊，以備需要時的選用。被選進內廷的穩婆除了接生，以及選奶口（乳娘）時看看「乳汁厚薄，隱疾有無」之外，她們還在宮廷選美活動時起著重要的作用，不僅在辨別妍蚩時有著她們的份，並在裸衣檢查體格皮膚乳房陰部等，更是非她們莫屬。
而公家的穩婆，在碰到女屍時，也常要她們出場以檢查隱私之處；平時對於婦女遭人強奸，也總由她們進行采驗。
民間接生的穩婆，既有專職也有不專職的；穩婆接生只憑經驗，缺少醫學常識，因此碰上難產，產婦娘的死亡率就高得嚇人。加上她們不懂消毒，又給產褥熱和嬰兒破傷風的發病，釀成了人為的因素；加果她們再為姑娘家非法墮胎，那自然要被社會唾罵了。
三姑之限劃分極細，六婆則否，一婆兼六婆也是可能。