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儒家經典句子及成語

發布時間: 2020-12-15 01:08:36

A. 擇善而從出自儒家經典著作什麼 一共有四個成語

出自《論語》 三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者專而改之。

春秋時期,執政屬大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣,把羊舌氏的領地分為3縣,委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊,擔心人家說他偏私,問大夫成傳,成傳認為只要有才德,就不論親疏,關鍵看能不能擇善而從,能不能賞罰分明。

(1)儒家經典句子及成語擴展閱讀

孔子的「三人行,必有我師焉」這句話,受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴,但更可貴的是,他不僅要以善者為師,而且以不善者為師,這其中包含有深刻的哲理。他的這段話,對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識,都是有益的。

孔子提出對自己所不知的東西,應該多聞、多見,努力學習,反對那種本來什麼都不懂,卻在那裡憑空創造的做法。這是他對自己的要求,同時也要求他的學生這樣去做。

「擇其善者而從之」這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善與不善,都可以為師。

B. 出自儒家的成語

儒家經書 [rú jiā jīng shū]
生詞本
基本釋義
中國儒家學派的經典著作,其范圍隨歷代王朝的增設而內不斷擴大。容由最初的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經和《周禮》、《儀禮》、《禮記》三禮,發展為宋代的十三經,即《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》和《孟子》
網路釋義
儒家經書,成語,指中國儒家學派的經典著作。

C. "_,_,_,擇善而從"四個成語均出自儒家經典著作《_》

三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。-----------《論語·述而》
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》:"敏而好學,不恥下問。" 2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》:"若由也,不得其死然。" 3、不亦樂乎;《論語·學而》:"有朋自遠方來,不亦樂乎!"現在常用以表示事態發展到極頂的程度,也表示"淋漓盡致"的意思。4、不在其位,不謀其政;不擔任那種職務,就不考慮那方面的事情,語出《論語·泰伯》 5、從心所欲;隨自己的心意,想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》:"七十而從心所欲,不逾矩。" 6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註:"當仁,以仁為之任也;雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事,就要積極主動地去做,不應該推委。 7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》:"士致於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。" 8、發憤忘食;用功學習,努力工作,忘記了吃飯。《論語·述而》:"葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:"女爰不曰:』其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。』"(女,同"汝",你;爰,何。)後泛用以形容十分勤奮。 9、犯上作亂;犯上:觸犯長上;作亂:指造反。《論語·學而》:"不好犯上而好作亂者,未之有也。" 10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》:"子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:』割雞焉用牛刀!』"也作"殺雞焉用牛刀"。 11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活兒做好,首先要使工具精良,語出《論語·衛靈公》。 12、好行小惠;惠:同"慧",聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》:"群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!"後也指愛施小恩惠。 13、後生可畏;後生;年輕人,後輩;畏:這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩,他們是可敬畏的。《論語·子罕》:"後生可畏,焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。 14、誨人不倦;誨:教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》:"默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!" 15、惠而不費;惠:施惠,給人以好處;費,耗費。施惠於人,自己又無所耗費。《論語·堯曰》:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?"後來常用以形容有實利而不多費錢財。 16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》:"民可使由之,不可使知之。"程注"聖人設教,非不欲人家喻而戶曉也。" 17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》:"見義不為,無勇也。" 18、舉一反三;比喻從懂得的一點,類推而知道其他的,形容善於類推,能觸類旁通。語本《論語·述而》:"舉一隅不以三隅反。" 19、理屈詞窮;利用站不住腳,無話可說。《論語·先進》:"是故惡夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯於口以御人耳。

D. 《最愛是中華》中本周說到儒家經典《論語》,你能列舉出多少出自《論語》的經典成語

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逝者如斯夫」、「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」、「歲寒然後知松柏之後凋也」、「工欲善其事,必先利其器」、「君子之過也,如日月之食焉」、「吾日三省吾身」、「學而不思則罔,思而不學則殆」、「聽其言而觀其行」、「君子坦盪盪,小人常戚戚」、「學而不厭,誨人不倦」、「三人行,必有我師焉」、「四海之內,皆兄弟也」、「見利忘義,見危授命」、「人無遠慮,必有近憂」、「己所不欲,勿施於人」、「小不忍則亂大謀」、「過而不改,是謂過矣」、「道不同,不相為謀」、溫故知新、三思而行、任重道遠、舉一反三、後生可畏、擇善而從、因材施教、過猶不及、名正言順、色厲內荏、道聽途說、殺雞焉用牛刀等。。。

哀而不傷
āiérbùshāng
哀:悲哀;傷:傷害。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。
《論語·八佾》:「子曰:『《關雎》樂而不淫,哀而不傷。』」她喜歡打扮,願意有朋友,可是這都不過是一些小小的、~的、青春的游戲。(老舍《四世同堂》四十三)

愛禮存羊
àilǐcúnyáng
由於愛惜古禮,不忍使它廢弛,因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。
《論語·八佾》:「子貢欲去告朔之餼羊,子曰:『賜也,爾愛其羊,我愛其禮。』」本朝監學之法,雖參以天下之士,而於國子加厚矣。蓋~,以有待也。(宋·陳亮《國子》)

愛素好古
àisùhàogǔ
指愛好朴質,不趨時尚。《老子》:「見素抱朴,少私寡慾。」
《論語·述而》:「子曰:述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」

愛之欲其生,惡之欲其死
àizhīyùqíshēng,
wùzhīyùqísǐ
喜愛他時,總想叫他活著;討厭他時,總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
《論語·顏淵》:「愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。」
「愛之欲其生,惡之欲其死。」卿何不容一宦官耶?(明·羅貫中《三國演義》第一百一十五回)

安老懷少
ānlǎohuáishào
尊重老人,使其安逸;關懷年輕人,使其信服。
《論語·公冶長》:「子路曰:『原聞子之志。』子曰:『老者安之,朋友信之,少者懷之。』」
誠為枉法營私,原王章所不宥;要知~,亦聖道之大同。(《兒女英雄傳》第三十五回)

半部論語
bànbùlúnyǔ
舊時對儒學經典之一《論語》的誇贊之辭,掌握半部《論語》,人的能力就會提高,就能治理國家。宋·羅大經《鶴林玉露》卷七:「趙普再相,人言普山東人,所學止《論語》……太宗嘗以此論問普。普略不隱,對曰:『臣平生所知,誠不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平。』」
況且從前古人以~治天下,就是半部亦何妨。(清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回)

半間不界
bàngānbùgà
間、界:今作:「尷尬」。比喻膚淺、不深刻,或做事不徹底。
《朱子語類·論語二九》:「便是世間有這一般半間不界底人,無見識,不顧理之是非一味漫人。」

飽食終日
bǎoshízhōngrì
終日:整天。整天吃飽飯,不動腦筋,不幹什麼正經事。
《論語·陽貨》:「飽食終日,無所用心,難矣哉!」
人如果~,無所用心,那是最沒有出息的。

暴虎馮河
bàohǔpínghé
暴虎:空手搏虎;馮河:涉水過河。比喻有勇無謀,魯莽冒險。
《詩經·小雅·小mín旻》:「不敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他。」
《論語·述而》:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。」
俺張孔目怎還肯緣木求魚,魯齋郎他可敢~?(元·關漢卿《魯齋郎》第四折)

表裡如一
biǎolǐrúyī
表:外表;里:內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。
《朱子全書·論語》:「行之以忠者,是事事要著實,故某集注雲:『以忠,則表裡如一。』」
我言行一致,~。(郭沫若《屈原》第四幕)

屏氣凝神
bǐngqìníngshén
屏氣:抑制呼吸;凝神:聚精會神。形容注意力高度集中,違心一致。
《論語·鄉黨》:「攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。」
《莊子·達生》:「用志不分,乃凝於神。」
愈唱愈低,愈低愈細,那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都~,不敢少動。(清·劉鶚《老殘游記》第二回)

屏聲息氣
bǐngshēngxīqì
抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的神態。《論語·鄉黨》:「攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。」
只見兩三個丫頭都在那裡~,齊齊地伺侯著。(清·曹雪芹《紅樓夢》第六十七回)

博施濟眾
bóshījìzhòng
博:廣泛;濟:救濟。給予群眾以恩惠和接濟。
《論語·雍也》:「如有博施於民而能濟眾,何如。」
就是你老弟,每月印結分的好,也不過幾十兩銀子,還沒有到那「~」的時候,我也勸你不必出這冤錢。(《官場現形記》第二十七回)

博文約禮
bówényuèlǐ
博:金我,廣;約:約束。廣求學問,恪守禮法。
《論語·雍也》:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
~,jù詎qióng窮yú於zuàn鑽yǎng仰yě也。(清·王mǐn閩運《八代文粹序》)

不恥下問
bùchǐxiàwèn樂於向學問或地位比自己低的人學習,而不覺得不好意思。
《論語·公冶長》:「敏而好學,不恥下問。」
在學習上,我們要有~的精神。bcxw
不悱不發
bùfěibùfā
悱:心裡想說而說不出來。發:啟發。指不到學生想說而說不出來時,不去啟發他。
這是孔子的教學方法。
《論語·述而》:「不憤不啟,不悱不發。」

不憤不啟
bùfènbùqǐ憤:心裡想弄明白而還不明白。啟:啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時,不去啟發他。這是孔子的教學方法。
《論語·述而》:「不憤不啟,不悱不發。」
不改其樂bùgǎiqílè不改變自有的快樂。指處於困苦的境況仍然很快樂。《論語·雍也》:「一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其擾,回出不改其樂。」(孔子)稱贊顏回吃喝不夠,『~』。(朱自清《論吃飯》)

不敢問津
bùgǎnwènjīn
問津:詢問渡口,問路。指高貴的、深奧的事物不敢過問或嘗試。
《論語·微子》:「zhǎng長jǔ沮、jié桀nì溺ǒu耦ér而gēng耕,kǒng孔zǐ子guò過zhī之,shǐ使zǐ子lù路wèn問jīn津yān焉。」
唐·宋子問《明河篇》:「明河可望不可親,願得乘槎一問津。」

不惑之年
bùhuòzhīnián
不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
《論語·為政》有「四十而不惑」的說法。
他大學畢業年僅20,而光陰飛轉,很快已近~了。

不教而殺
bùjiàoérshā
教:教育;殺:處罰,殺死。不警告就處死。指事先不教育人,一犯錯誤就加以懲罰。
《論語·堯曰》:「不教而殺謂之虐。」
對待犯錯誤的人應當採取治病救人的方針,而不應該~。

不咎既往
bùjiùjìwǎng
咎:責怪。對以往的錯誤或罪責不再追究。
《論語·bā八yì佾》:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
既然他已經承認了錯誤,我們就可以~了。

不堪其憂
bùkānqíyōu
憂:愁苦。不能忍受那樣的愁苦。
《論語·雍也》:「xiàn賢zāi哉,huí回yě也!yī一dān簞shí食,yī一piáo瓢yǐn飲,zài在lòu陋xiàng巷,rén人bùkān不堪qí其yōu憂,huí回yě也bú不gǎi改qí其lè樂。賢哉,回也!」

不念舊惡
bùniànjiùè不計較過去的怨仇。
《論語·公冶長》:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」
誰叫咱們有~的泱泱大國之風。」(俞平伯《我生的那一年》)

不舍晝夜
bùshězhòuyè
舍:放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
《論語·子罕》:「子在川上曰:『逝者如斯夫,不舍晝夜。」
道若途若川,車航混混,~。(漢·揚雄《法言·問道》)

不識馬肝
bùshímǎgān
相傳馬肝有毒,食之能致人於死。比喻不應研討的事不去研討。
《漢書·轅固傳》:「上曰:『不識馬肝,未為不知味也;言學者毋言湯武受命,不為愚。』」
凡讀書當闕所疑,所謂~,未為不知味。(清·陳澧《東塾讀書記·論語》)bsmg
不相為謀
bùxiāngwéimóu
謀:商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同,不宜共同謀劃事情。
《論語·衛靈公》:「道不同,不相為謀。」
多是有些聞望,含有民黨性質,與政府不~。(蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十三回)bxwm

不亦樂乎
bùyìlèhū
用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
《論語·學而》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」
哎,那罵得可真也是~。(郭沫若《屈原》第五幕)bylh

不在其位,不謀其政
bùzàiqíwèi,
bùmóuqízhèng
不擔任這個職務,就不去過問這個職務范圍內的事情。
《論語·泰伯》:「子曰:不在其位,不謀其政。」
卑職早就打算一個主意,想去回藩台去,又因為是「~」,這種事擱在心上已有多年了。(《晚清文學叢鈔·中國現在記》第六回)bzqz

不知肉味
bùzhīròuwèi
原指被美妙的音樂所陶醉,因而辨不出肉味。後形容專心學習,吃東西辨不出味道。也形容生活困難,無肉可吃。
《論語·述而》:「子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:『不圖為樂之至於斯也。」bzrw

不知所措
bùzhīsuǒcuò
不知道怎麼辦才好。形容處境為難或心神慌亂。
《論語·子路》:「則民無所措手足。」
《三國志·吳書·諸葛恪傳》:「哀喜交並,不知所措。」
程仁呆了,這個意外的遇見,使他一時~。(丁玲《太陽照在桑乾河上》五五)bzsc

察言觀色
cháyánguānsè
觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。
《論語·顏淵》:「夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。」
我沒有~的能力。cygs
陳力就列
chénlìjiùliè
陳力:貢獻才力;就:擔任;列:官職、職位。能貢獻才力,擔任相應的官職。
《論語·季氏》:「周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』」cljl

成仁取義
chéngrénqǔyì
為正義而犧牲生命。
《論語·衛靈公》:「志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁。」
《孟子·告子上》:「生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。」
大丈夫既然以身許國,七尺微軀不敢私有。~之理,略知一二。(姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章)crqy

成人之美
chéngrénzhīměi
成全別人的好事。
《論語·顏淵》:「君子成人之美,不成人之惡。」
敝人向來最贊成一切犧牲,也最樂於「~」,況且我們是同志,我當然應該給你想一個完全的辦法。(魯迅《華蓋集·犧牲謨》)crzm

成事不說
chéngshìbùshuō
說:解說。原指事情已成,不要在解說;後指事情已過,不要再解說。
《論語·八佾》:「子聞之曰:『成事不說,遂事不諫,既往不咎。』」
『事已成不可復說也。』~,既往不咎。我們原是各治水酒餞行的,還說我們餞行正文罷。(清·李汝珍《鏡花緣》第六回)csbs
乘肥衣輕
chéngféiyìqīng
肥:肥壯的馬。衣:穿。輕:輕暖的裘衣。駕馭肥壯的馬,穿著貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
《論語·雍也》:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。」
《三國志·魏書·王càn粲傳》裴松之注引《魏氏春秋》:「鍾會,名公子,以才能貴幸,乘肥衣輕,賓從如雲。」cfyq

持危扶顛
chíwēifúdiān
扶持危困的局面。
《論語·季氏》:「危而不持,顛而不扶。」cwfk
穿窬之盜
chuānyúzhīdào
從牆上爬過去。鑽洞和爬牆的盜賊。
《論語·陽貨》:「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!」
傷殘猶剽掠之徒,貪鄙勝~。(清·錢彩《說岳全傳》第七十三回)cyzd
春風沂水
chūnfēngyíshuǐ
原意是大人和兒童在沂水洗個澡,在舞雩台上吹吹風。指放情自然,曠達高尚的生活樂趣。
《論語·先進》:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」cfys

慈明無雙
címíngwúshuāng
贊揚兄弟或平輩中之最負聲望者。《後漢書·荀爽傳》:「爽字慈明,一名??。幼而好學,年十二,能通《春秋》、《論語》。……潁川為之語曰:『荀氏八龍,慈明無雙。』」cmws
賜牆及肩
cìqiángjíjiān
比喻才學淺陋。
《論語·子張》:「叔孫武叔語大夫於朝曰:『子貢賢於仲尼。』子服景伯以告子貢,子貢曰:『譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。』」cqjj

從井救人
cóngjǐngjiùrén
跳到井裡去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為。
現多比喻冒險救人。
《論語·雍也》:「宰我問曰:『仁者,雖告之曰:井有仁(人)焉,其從之也?』子曰:『何為其然也?君子可逝也,不可陷也。』」
那岸上看的人,雖然有救撈之念,只是風水利害,誰肯~。(明·馮夢龍《醒世恆言》卷十)cjjr

從心所欲
cóngxīnsuǒyù
按照自己的意思,想怎樣便怎樣。
《論語·為政》:「六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」
從此可以高枕而卧,~了。(鄒韜奮《患難餘生記·進步文化的遭難》)cxsy
存亡繼絕
cúnwángjìjué
恢復滅亡的國家,延續斷絕了的貴族世家。《論語·堯曰》:「興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。」
《公羊傳·僖公十七年》:「桓公嘗有繼絕存亡之功,故君子為之諱也。」
他是要明王道,辨人事,分明是非善惡不肖,~,補敝起廢,作後世君臣龜鑒。(朱自清《經典常談·史記漢書第九》)cwjj

大節不奪
dàjiébùó
指面臨生死關頭,仍不改變其原來志向。
《論語·泰伯》:「臨大節而不可奪也。」djbd

大言不慚
dàyánbùcán
說大話,不感到難為情。
《論語·憲問》:「子曰:『其言之不怍,則為之也難。』」宋·朱熹註:「大言不慚,則無必為之志,而不自度其能否也。欲踐其言,其不難哉!」
嚴知孝聽他這個得意的學生~的說著,臉上的愁悶就散開了。(梁斌《紅旗譜》四二)dybc
待價而沽
dàijiàérgū
等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。
《論語·子罕》:「沽之哉!沽之哉!,我待賈者也。」djeg

簞食瓢飲
dānsìpiáoyǐn
一簞食物,一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。
《論語·雍也》:「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」
而又有~,足以不死。(唐·韓愈《與李翱書》)

當立之年
dānglìzhīnián
指三十歲。
《論語·為政》:「吾十有五而志於學,三十而立。」
當仁不讓dāngrénbùràng遇到應該做的事就積極主動去做,不推讓。《論語·衛靈公》:「當仁不讓於師。」人家罵小弟魚肉鄉愚,這句話仔細想來,在小弟卻是~。(《官場現形記》第十七回)drbr

道不同不相為謀dàobùtóngbùxiāngwéimóu
走著不同道路的人,就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。《論語·衛靈公》:「道不同,不相為謀。」我非不知銀行之可以發財也,其如「~」何。(魯迅《兩地書·六六》)dbtm

道聽途說dàotīngtúshuō
路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。《論語·陽貨》:「道聽而途說,德之棄也。」《漢書·藝文志》:「小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。」妹子~,不知是否?尚求指示。(清·李汝珍《鏡花緣》第五十三回)dtts
登堂入室dēngtángrùshǐ比喻學問或技能從淺到深,達到很高的水平。《論語·先進》:「由也升堂矣,未入於室也。」dtrs

斗筲之器dǒushāozhīqì
比喻氣量狹窄的人。《論語·子路》:「子曰:『噫!斗筲之人,何足算也。』」dszq

篤信好學dǔxìnhàoxué篤信:忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心,勤學好問。《論語·泰伯》:「子曰:『篤信好學,守死善道。』」dxhx
惡衣惡食èyīèshí指粗劣的衣服和食物。《論語·里仁》:「士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。」君子憂道不憂貧,士志於道,而恥~者,未足與議。(章炳麟《論讀經有利而無弊》)eyes

而立之年érlìzhīnián
人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。《論語·為政》:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑。」elzn

發憤忘食fāfènwàngshí努力學習或工作,連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》:「發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。」既這樣~起來,也好,就由你去。(清·文康《兒女英雄傳》第三十四回)ffws

犯而不校fànérbùjiào
受到別人的觸犯或無禮也不計較。《論語·泰伯》:「以能問與不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校。」惠養民道:「~,何以罰為?」大家微笑,各自散去。(《歧路燈》第五十五回)febj

犯上作亂fànshàngzuòluàn
封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》:「不好犯上,而好作亂者,未之有也。」在封建社會的教條之下束縛久了的人,最怕的是「~,不忠不義」的罪名。(郭沫若《少年時代·反正前後》)fszl
肥馬輕裘féimǎqīngqiú騎肥壯的馬,穿輕暖的皮衣。形容闊綽。《論語·雍也》:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。」家業家私,待你六親;~,待你一身,倒貼了奩房和你為眷姻。(元·關漢卿《救風塵雜劇》第三折)fmqq

斐然成章fěiránchéngzhāng
形容文章富有文采,很值得看。《論語·公冶長》:「吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以載之。」一二小友以為此雖不足以餉名家,或尚非無稗於初學,助之編定,~。(魯迅《小說舊聞鈔·序言》)frcz

分崩離析fēnbēnglíxī崩:倒塌;析:分開。崩塌解體,四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。《論語·季氏》:「遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也。」戰爭使全國~的局面變成了比較團結的局面。(毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》)fblx

風行草偃fēngxíngcǎoyǎn風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《論語·顏淵》:「君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。」世俗日淺,小小舉措已足以震動一世,使秘書得展其所為,於今日斷可以~。(宋·陳亮《又癸卯秋書》)fxgy

夫子自道fūzǐzìdào指本意是說別人好處,而事實上卻正道著了自己。也用在不好的一面,三意是指摘別人,卻正指摘了自己。《論語·憲問》:「子曰:『君子有道者三,我無能焉;仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。』子貢曰:『夫子自道也。』」就在那一年所做的《湘纍》,實際上就是「~」。(郭沫若《學生時代·創造十年》)fzzd

膚受之訴fūshòuzhīsù比喻被人說了有關切身利益的壞話。《論語·顏淵》:「浸潤之譖,膚受之訴,不行焉,可謂遠也已矣。」你想外國人又不是包龍圖,況且又不懂中國話,自然中了他的「~」了。(清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十回)fszs

浮雲富貴fúyúnfùguì浮雲:飄浮的雲彩。把富貴看成飄浮的雲彩。比喻把金錢、地位看得很輕。《論語·述而》:「不義而富且貴,於我如浮雲。」自己一生契重名士,以為無不可招致之人,今日竟遇著一個鐵君,真是~。(清·劉鶚《老殘游記》第六回)

PS:希望我的回答能夠幫助你~~~~請採納是我對我的信任和肯定。。。

E. 哪四個成語均出自儒家學經典著作論語

論語成語多呢,見賢思齊,慎終追遠,暴虎憑河,舉一反三,巧言令色,溫故知新………

F. 6本儒家經典猜成語

四書五經[ sì shū wǔ jīng ]

基本釋義詳細釋義

  • [ sì shū wǔ jīng ]

  • 四書:亦稱四子內書,即《大學》、容《中庸》、《論語》、《孟子》;五經:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。

  • 出 處

    漢·班固《白虎通·五經》:「五經何謂?謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。」宋·朱熹著有《四書集注》。

G. 論語是儒家經典著作之一,其中有很多成語沿用至今,請寫出幾個

一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈。 有朋自遠方來,不亦樂乎——學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而 不慍,不亦君子乎? 巧言令色——巧言令色,鮮矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。 眾星拱月——為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。 一言以蔽之——詩三百,一言以蔽之,曰「思無邪」。 三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知 天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。 溫故知新——溫故而知新,可以為師矣。 見義勇為——見義不為,無勇也。 是可忍孰不可忍——八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也? 既往不咎——成事不說,遂事不諫,既往不咎。 盡善盡美——盡美矣,又盡善也。 朽木不可雕——朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅。 不恥下問——敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。 三思而行——季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」 愚不可及——其知可及也,其愚不可及也。 文質彬彬——文質彬彬,然後君子。 誨人不倦——默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉? 舉一反三——舉一隅不以三隅反,則不復也。 三月不知肉味——子在齊聞韶,三月不知肉味。 三人行必有我師——三人行,必有我師焉。 擇善而從——擇其善者而從之,其不善者而改之。 君子坦盪盪——君子坦盪盪,小人長戚戚。 任重道遠——士不可以不弘毅,任重而道遠。 不在其位,不謀其政——不在其位,不謀其政。 循循誘導——夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。 欲罷不能——欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。 後生可畏——後生可畏,焉知來者之不如今也? 升堂入室——由也升堂矣,未入於室也。 過猶不及——曰:「然則師愈與?」子曰:「過猶不及。」 己所不欲,勿施於人——己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。 內省不疚——內省不疚,夫何憂何懼? 生死有命,富貴在天——商聞之矣:死生有命,富貴在天。 四海之內皆兄弟——四海之內,皆兄弟也。 一言既出,駟馬難追——夫子之說,君子也,駟不及舌。 察言觀色——夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。 名正言順——名不正,則言不順。 手足無措——刑罰不中,則民無所措手足。 一言興邦——一言而可以興邦,有諸? 欲速則不達——欲速,則不達;見小利,則大事不成。 殺身成仁——志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。 工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器。 人無遠慮,必有近憂——人無遠慮,必有近憂。 道不同不相為謀——道不同,不相為謀。 分崩離析——邦分崩離析而不能守也。 禍起蕭牆——吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。 血氣方剛——及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。 殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀? 色厲內荏——色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與? 道聽途說——道聽而塗說,德之棄也。 患得患失——其未得之也,患得之;既得之,患失之。 心安理得——則心安而德全矣。 文過飾非——小人之過也必文。 老而不死——老而不死,是為賊也! 待價而沽——子曰:沽之哉!沽之哉!我待賈者也。 怨天尤人——君子不怨天,不尤人。

H. "_,_,_,擇善而從"四個成語均出自儒家經典著作《_》

精益求精,敬而遠之,飽食終日,不恥下問
出自《論語》

I. 中國成語有許多與信守承諾有關,如「一言既出,駟馬難追」、「一諾千金」;儒家經典《論語》中提及「信」

(1)信守承諾是我國人民的傳統美德。
(2)在做承諾時量力而行。承諾之後盡力而為。

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