儒家經典句子及成語

A. 擇善而從出自儒家經典著作什麼 一共有四個成語

出自《論語》 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者專而改之。

春秋時期，執政屬大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

(1)儒家經典句子及成語擴展閱讀

孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。

「擇其善者而從之」這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。

B. 出自儒家的成語

儒家經書 [rú jiā jīng shū]
生詞本
基本釋義
中國儒家學派的經典著作，其范圍隨歷代王朝的增設而內不斷擴大。容由最初的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經和《周禮》、《儀禮》、《禮記》三禮，發展為宋代的十三經，即《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》和《孟子》
網路釋義
儒家經書，成語，指中國儒家學派的經典著作。

C. "_,_,_,擇善而從"四個成語均出自儒家經典著作《_》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。-----------《論語·述而》
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。" 2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。" 3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》 5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。" 6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。 7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。" 8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。 9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。" 10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！』"也作"殺雞焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。 13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。 14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！" 15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。 16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。" 17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。" 18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。" 19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。

D. 《最愛是中華》中本周說到儒家經典《論語》，你能列舉出多少出自《論語》的經典成語

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逝者如斯夫」、「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」、「歲寒然後知松柏之後凋也」、「工欲善其事，必先利其器」、「君子之過也，如日月之食焉」、「吾日三省吾身」、「學而不思則罔，思而不學則殆」、「聽其言而觀其行」、「君子坦盪盪，小人常戚戚」、「學而不厭，誨人不倦」、「三人行，必有我師焉」、「四海之內，皆兄弟也」、「見利忘義，見危授命」、「人無遠慮，必有近憂」、「己所不欲，勿施於人」、「小不忍則亂大謀」、「過而不改，是謂過矣」、「道不同，不相為謀」、溫故知新、三思而行、任重道遠、舉一反三、後生可畏、擇善而從、因材施教、過猶不及、名正言順、色厲內荏、道聽途說、殺雞焉用牛刀等。。。

哀而不傷
āiérbùshāng
哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。
《論語·八佾》：「子曰：『《關雎》樂而不淫，哀而不傷。』」她喜歡打扮，願意有朋友，可是這都不過是一些小小的、～的、青春的游戲。（老舍《四世同堂》四十三）

愛禮存羊
àilǐcúnyáng
由於愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。
《論語·八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」本朝監學之法，雖參以天下之士，而於國子加厚矣。蓋～，以有待也。（宋·陳亮《國子》）

愛素好古
àisùhàogǔ
指愛好朴質，不趨時尚。《老子》：「見素抱朴，少私寡慾。」
《論語·述而》：「子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

愛之欲其生，惡之欲其死
àizhīyùqíshēng，
wùzhīyùqísǐ
喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
《論語·顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
「愛之欲其生，惡之欲其死。」卿何不容一宦官耶？（明·羅貫中《三國演義》第一百一十五回）

安老懷少
ānlǎohuáishào
尊重老人，使其安逸；關懷年輕人，使其信服。
《論語·公冶長》：「子路曰：『原聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之。』」
誠為枉法營私，原王章所不宥；要知～，亦聖道之大同。（《兒女英雄傳》第三十五回）

半部論語
bànbùlúnyǔ
舊時對儒學經典之一《論語》的誇贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：「趙普再相，人言普山東人，所學止《論語》……太宗嘗以此論問普。普略不隱，對曰：『臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。』」
況且從前古人以～治天下，就是半部亦何妨。（清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回）

半間不界
bàngānbùgà
間、界：今作：「尷尬」。比喻膚淺、不深刻，或做事不徹底。
《朱子語類·論語二九》：「便是世間有這一般半間不界底人，無見識，不顧理之是非一味漫人。」

飽食終日
bǎoshízhōngrì
終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麼正經事。
《論語·陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」
人如果～，無所用心，那是最沒有出息的。

暴虎馮河
bàohǔpínghé
暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。
《詩經·小雅·小mín旻》：「不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。」
《論語·述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢～？（元·關漢卿《魯齋郎》第四折）

表裡如一
biǎolǐrúyī
表：外表；里：內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。
《朱子全書·論語》：「行之以忠者，是事事要著實，故某集注雲：『以忠，則表裡如一。』」
我言行一致，～。（郭沫若《屈原》第四幕）

屏氣凝神
bǐngqìníngshén
屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。
《論語·鄉黨》：「攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」
《莊子·達生》：「用志不分，乃凝於神。」
愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都～，不敢少動。（清·劉鶚《老殘游記》第二回）

屏聲息氣
bǐngshēngxīqì
抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的神態。《論語·鄉黨》：「攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」
只見兩三個丫頭都在那裡～，齊齊地伺侯著。（清·曹雪芹《紅樓夢》第六十七回）

博施濟眾
bóshījìzhòng
博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。
《論語·雍也》：「如有博施於民而能濟眾，何如。」
就是你老弟，每月印結分的好，也不過幾十兩銀子，還沒有到那「～」的時候，我也勸你不必出這冤錢。（《官場現形記》第二十七回）

博文約禮
bówényuèlǐ
博：金我，廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法。
《論語·雍也》：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
～，jù詎qióng窮yú於zuàn鑽yǎng仰yě也。（清·王mǐn閩運《八代文粹序》）

不恥下問
bùchǐxiàwèn樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
在學習上，我們要有～的精神。bcxw
不悱不發
bùfěibùfā
悱：心裡想說而說不出來。發：啟發。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。
這是孔子的教學方法。
《論語·述而》：「不憤不啟，不悱不發。」

不憤不啟
bùfènbùqǐ憤：心裡想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
《論語·述而》：「不憤不啟，不悱不發。」
不改其樂bùgǎiqílè不改變自有的快樂。指處於困苦的境況仍然很快樂。《論語·雍也》：「一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂。」（孔子）稱贊顏回吃喝不夠，『～』。（朱自清《論吃飯》）

不敢問津
bùgǎnwènjīn
問津：詢問渡口，問路。指高貴的、深奧的事物不敢過問或嘗試。
《論語·微子》：「zhǎng長jǔ沮、jié桀nì溺ǒu耦ér而gēng耕，kǒng孔zǐ子guò過zhī之，shǐ使zǐ子lù路wèn問jīn津yān焉。」
唐·宋子問《明河篇》：「明河可望不可親，願得乘槎一問津。」

不惑之年
bùhuòzhīnián
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
《論語·為政》有「四十而不惑」的說法。
他大學畢業年僅20，而光陰飛轉，很快已近～了。

不教而殺
bùjiàoérshā
教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
《論語·堯曰》：「不教而殺謂之虐。」
對待犯錯誤的人應當採取治病救人的方針，而不應該～。

不咎既往
bùjiùjìwǎng
咎：責怪。對以往的錯誤或罪責不再追究。
《論語·bā八yì佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
既然他已經承認了錯誤，我們就可以～了。

不堪其憂
bùkānqíyōu
憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦。
《論語·雍也》：「xiàn賢zāi哉，huí回yě也！yī一dān簞shí食，yī一piáo瓢yǐn飲，zài在lòu陋xiàng巷，rén人bùkān不堪qí其yōu憂，huí回yě也bú不gǎi改qí其lè樂。賢哉，回也！」

不念舊惡
bùniànjiùè不計較過去的怨仇。
《論語·公冶長》：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
誰叫咱們有～的泱泱大國之風。」（俞平伯《我生的那一年》）

不舍晝夜
bùshězhòuyè
舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。」
道若途若川，車航混混，～。（漢·揚雄《法言·問道》）

不識馬肝
bùshímǎgān
相傳馬肝有毒，食之能致人於死。比喻不應研討的事不去研討。
《漢書·轅固傳》：「上曰：『不識馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯武受命，不為愚。』」
凡讀書當闕所疑，所謂～，未為不知味。（清·陳澧《東塾讀書記·論語》）bsmg
不相為謀
bùxiāngwéimóu
謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同，不宜共同謀劃事情。
《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」
多是有些聞望，含有民黨性質，與政府不～。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十三回）bxwm

不亦樂乎
bùyìlèhū
用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
哎，那罵得可真也是～。（郭沫若《屈原》第五幕）bylh

不在其位，不謀其政
bùzàiqíwèi，
bùmóuqízhèng
不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。
《論語·泰伯》：「子曰：不在其位，不謀其政。」
卑職早就打算一個主意，想去回藩台去，又因為是「～」，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學叢鈔·中國現在記》第六回）bzqz

不知肉味
bùzhīròuwèi
原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。後形容專心學習，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。
《論語·述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也。」bzrw

不知所措
bùzhīsuǒcuò
不知道怎麼辦才好。形容處境為難或心神慌亂。
《論語·子路》：「則民無所措手足。」
《三國志·吳書·諸葛恪傳》：「哀喜交並，不知所措。」
程仁呆了，這個意外的遇見，使他一時～。（丁玲《太陽照在桑乾河上》五五）bzsc

察言觀色
cháyánguānsè
觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。
《論語·顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」
我沒有～的能力。cygs
陳力就列
chénlìjiùliè
陳力：貢獻才力；就：擔任；列：官職、職位。能貢獻才力，擔任相應的官職。
《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」cljl

成仁取義
chéngrénqǔyì
為正義而犧牲生命。
《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」
《孟子·告子上》：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」
大丈夫既然以身許國，七尺微軀不敢私有。～之理，略知一二。（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章）crqy

成人之美
chéngrénzhīměi
成全別人的好事。
《論語·顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。」
敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂於「～」，況且我們是同志，我當然應該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集·犧牲謨》）crzm

成事不說
chéngshìbùshuō
說：解說。原指事情已成，不要在解說；後指事情已過，不要再解說。
《論語·八佾》：「子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎。』」
『事已成不可復說也。』～，既往不咎。我們原是各治水酒餞行的，還說我們餞行正文罷。（清·李汝珍《鏡花緣》第六回）csbs
乘肥衣輕
chéngféiyìqīng
肥：肥壯的馬。衣：穿。輕：輕暖的裘衣。駕馭肥壯的馬，穿著貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
《論語·雍也》：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」
《三國志·魏書·王càn粲傳》裴松之注引《魏氏春秋》：「鍾會，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如雲。」cfyq

持危扶顛
chíwēifúdiān
扶持危困的局面。
《論語·季氏》：「危而不持，顛而不扶。」cwfk
穿窬之盜
chuānyúzhīdào
從牆上爬過去。鑽洞和爬牆的盜賊。
《論語·陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」
傷殘猶剽掠之徒，貪鄙勝～。（清·錢彩《說岳全傳》第七十三回）cyzd
春風沂水
chūnfēngyíshuǐ
原意是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩台上吹吹風。指放情自然，曠達高尚的生活樂趣。
《論語·先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」cfys

慈明無雙
címíngwúshuāng
贊揚兄弟或平輩中之最負聲望者。《後漢書·荀爽傳》：「爽字慈明，一名？？。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。……潁川為之語曰：『荀氏八龍，慈明無雙。』」cmws
賜牆及肩
cìqiángjíjiān
比喻才學淺陋。
《論語·子張》：「叔孫武叔語大夫於朝曰：『子貢賢於仲尼。』子服景伯以告子貢，子貢曰：『譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。』」cqjj

從井救人
cóngjǐngjiùrén
跳到井裡去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為。
現多比喻冒險救人。
《論語·雍也》：「宰我問曰：『仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？』子曰：『何為其然也？君子可逝也，不可陷也。』」
那岸上看的人，雖然有救撈之念，只是風水利害，誰肯～。（明·馮夢龍《醒世恆言》卷十）cjjr

從心所欲
cóngxīnsuǒyù
按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
《論語·為政》：「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
從此可以高枕而卧，～了。（鄒韜奮《患難餘生記·進步文化的遭難》）cxsy
存亡繼絕
cúnwángjìjué
恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」
《公羊傳·僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」
他是要明王道，辨人事，分明是非善惡不肖，～，補敝起廢，作後世君臣龜鑒。（朱自清《經典常談·史記漢書第九》）cwjj

大節不奪
dàjiébùó
指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
《論語·泰伯》：「臨大節而不可奪也。」djbd

大言不慚
dàyánbùcán
說大話，不感到難為情。
《論語·憲問》：「子曰：『其言之不怍，則為之也難。』」宋·朱熹註：「大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否也。欲踐其言，其不難哉！」
嚴知孝聽他這個得意的學生～的說著，臉上的愁悶就散開了。（梁斌《紅旗譜》四二）dybc
待價而沽
dàijiàérgū
等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。
《論語·子罕》：「沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。」djeg

簞食瓢飲
dānsìpiáoyǐn
一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安於貧窮的清高生活。
《論語·雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」
而又有～，足以不死。（唐·韓愈《與李翱書》）

當立之年
dānglìzhīnián
指三十歲。
《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
當仁不讓dāngrénbùràng遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。《論語·衛靈公》：「當仁不讓於師。」人家罵小弟魚肉鄉愚，這句話仔細想來，在小弟卻是～。（《官場現形記》第十七回）drbr

道不同不相為謀dàobùtóngbùxiāngwéimóu
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」我非不知銀行之可以發財也，其如「～」何。（魯迅《兩地書·六六》）dbtm

道聽途說dàotīngtúshuō
路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。《論語·陽貨》：「道聽而途說，德之棄也。」《漢書·藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」妹子～，不知是否？尚求指示。（清·李汝珍《鏡花緣》第五十三回）dtts
登堂入室dēngtángrùshǐ比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。《論語·先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」dtrs

斗筲之器dǒushāozhīqì
比喻氣量狹窄的人。《論語·子路》：「子曰：『噫！斗筲之人，何足算也。』」dszq

篤信好學dǔxìnhàoxué篤信：忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問。《論語·泰伯》：「子曰：『篤信好學，守死善道。』」dxhx
惡衣惡食èyīèshí指粗劣的衣服和食物。《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」君子憂道不憂貧，士志於道，而恥～者，未足與議。（章炳麟《論讀經有利而無弊》）eyes

而立之年érlìzhīnián
人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。」elzn

發憤忘食fāfènwàngshí努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」既這樣～起來，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）ffws

犯而不校fànérbùjiào
受到別人的觸犯或無禮也不計較。《論語·泰伯》：「以能問與不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。」惠養民道：「～，何以罰為？」大家微笑，各自散去。（《歧路燈》第五十五回）febj

犯上作亂fànshàngzuòluàn
封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是「～，不忠不義」的罪名。（郭沫若《少年時代·反正前後》）fszl
肥馬輕裘féimǎqīngqiú騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。《論語·雍也》：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」家業家私，待你六親；～，待你一身，倒貼了奩房和你為眷姻。（元·關漢卿《救風塵雜劇》第三折）fmqq

斐然成章fěiránchéngzhāng
形容文章富有文采，很值得看。《論語·公冶長》：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。」一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗於初學，助之編定，～。（魯迅《小說舊聞鈔·序言》）frcz

分崩離析fēnbēnglíxī崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。《論語·季氏》：「遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。」戰爭使全國～的局面變成了比較團結的局面。（毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》）fblx

風行草偃fēngxíngcǎoyǎn風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《論語·顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」世俗日淺，小小舉措已足以震動一世，使秘書得展其所為，於今日斷可以～。（宋·陳亮《又癸卯秋書》）fxgy

夫子自道fūzǐzìdào指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。也用在不好的一面，三意是指摘別人，卻正指摘了自己。《論語·憲問》：「子曰：『君子有道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。』子貢曰：『夫子自道也。』」就在那一年所做的《湘纍》，實際上就是「～」。（郭沫若《學生時代·創造十年》）fzzd

膚受之訴fūshòuzhīsù比喻被人說了有關切身利益的壞話。《論語·顏淵》：「浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。」你想外國人又不是包龍圖，況且又不懂中國話，自然中了他的「～」了。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十回）fszs

浮雲富貴fúyúnfùguì浮雲：飄浮的雲彩。把富貴看成飄浮的雲彩。比喻把金錢、地位看得很輕。《論語·述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是～。（清·劉鶚《老殘游記》第六回）

PS：希望我的回答能夠幫助你~~~~請採納是我對我的信任和肯定。。。

E. 哪四個成語均出自儒家學經典著作論語

論語成語多呢，見賢思齊，慎終追遠，暴虎憑河，舉一反三，巧言令色，溫故知新………

F. 6本儒家經典猜成語

四書五經[ sì shū wǔ jīng ]

基本釋義詳細釋義

• [ sì shū wǔ jīng ]

• 四書：亦稱四子內書，即《大學》、容《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。

出 處

漢·班固《白虎通·五經》:「五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。」宋·朱熹著有《四書集注》。

G. 論語是儒家經典著作之一，其中有很多成語沿用至今，請寫出幾個

一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。 有朋自遠方來，不亦樂乎——學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而 不慍，不亦君子乎？ 巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！ 言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。 眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 一言以蔽之——詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」。 三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 溫故知新——溫故而知新，可以為師矣。 見義勇為——見義不為，無勇也。 是可忍孰不可忍——八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？ 既往不咎——成事不說，遂事不諫，既往不咎。 盡善盡美——盡美矣，又盡善也。 朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅。 不恥下問——敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 三思而行——季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」 愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。 文質彬彬——文質彬彬，然後君子。 誨人不倦——默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？ 舉一反三——舉一隅不以三隅反，則不復也。 三月不知肉味——子在齊聞韶，三月不知肉味。 三人行必有我師——三人行，必有我師焉。 擇善而從——擇其善者而從之，其不善者而改之。 君子坦盪盪——君子坦盪盪，小人長戚戚。 任重道遠——士不可以不弘毅，任重而道遠。 不在其位，不謀其政——不在其位，不謀其政。 循循誘導——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 欲罷不能——欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。 後生可畏——後生可畏，焉知來者之不如今也？ 升堂入室——由也升堂矣，未入於室也。 過猶不及——曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」 己所不欲，勿施於人——己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。 內省不疚——內省不疚，夫何憂何懼？ 生死有命，富貴在天——商聞之矣：死生有命，富貴在天。 四海之內皆兄弟——四海之內，皆兄弟也。 一言既出，駟馬難追——夫子之說，君子也，駟不及舌。 察言觀色——夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。 名正言順——名不正，則言不順。 手足無措——刑罰不中，則民無所措手足。 一言興邦——一言而可以興邦，有諸？ 欲速則不達——欲速，則不達；見小利，則大事不成。 殺身成仁——志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。 人無遠慮，必有近憂——人無遠慮，必有近憂。 道不同不相為謀——道不同，不相為謀。 分崩離析——邦分崩離析而不能守也。 禍起蕭牆——吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。 血氣方剛——及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。 殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀？ 色厲內荏——色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？ 道聽途說——道聽而塗說，德之棄也。 患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。 心安理得——則心安而德全矣。 文過飾非——小人之過也必文。 老而不死——老而不死，是為賊也！ 待價而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。 怨天尤人——君子不怨天，不尤人。

H. "_,_,_,擇善而從"四個成語均出自儒家經典著作《_》

精益求精，敬而遠之，飽食終日，不恥下問
出自《論語》

I. 中國成語有許多與信守承諾有關，如「一言既出，駟馬難追」、「一諾千金」；儒家經典《論語》中提及「信」