什麼什麼人生的成語故事

㈠ 關於人生的成語故事

人生哲理的成語故事

邯鄲學步 東施效顰 西子沈沙（恆心毅力） 卧薪嘗膽（君子報仇十年不晚） 圍魏救趙

㈡ 求四個以上關於生命的成語故事

輕生重義】指輕視生命而重視正義事業。同「輕身重義」。
【輕身重義】指輕視生命而重視正義事業。
【取義成仁】指為正義而犧牲生命。
【人非草木】指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。同「人非木石」。
【人非木石】指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。
【仁人志士】原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
【入死出生】形容冒著生命危險。
【人生如寄】寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。
【人生若寄】指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同「人生如寄」。
【視財如命】形容人的吝嗇，把錢財看得有如生命一般。
【死而復生】死去了又活過來，形容生命不息。
【死而復甦】死去了又活過來，形容生命不息。
【生機勃勃】形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。
【身家性命】身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。
【捨命救人】指舍棄自己的生命以拯救他人。
【殺身報國】不惜犧牲生命來報答國家。亦作「殺身救國」。
【殺身成名】為正義捐棄生命而贏得美名。
【殺身成仁】成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標准。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
【捨身成仁】成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標准。指為正義而舍棄生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
【殺身出生】指舍棄生命。
【捨生存義】指為正義而犧牲生命。同「捨生取義」。
【殺身成義】猶言殺身成仁。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
【殺生害命】殺害生命。
【殺身救國】不惜犧牲生命以報答國家。
【十死九生】猶十死一生。形容生命非常危險。
【捨生取誼】指為正義而犧牲生命。同「捨生取義」。
【捨生取義】舍：舍棄；身：生命；取：求取；義；正義。指為正義而犧牲生命。
【捨身取義】舍：舍棄；身：生命；取：求取；義；正義。指為正義而犧牲生命
【視死若歸】把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同「視死如歸」。
【視死如歸】把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。
【守死善道】指以生命保全道的完善。
【捨身圖報】指受了別人大恩惠，舍棄生命也要給以報答。
【捨身為國】為國家犧牲自己的生命。
【視死猶歸】把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同「視死如歸」。
【十死一生】形容生命非常危險。
【士死知己】為了報答知己，不惜犧牲生命。
【身亡命殞】身、命：生命；亡、殞：死亡。指人死亡。
【生意盎然】形容生命力旺盛的樣子。
【貪生害義】貪戀生命，危害道義。

【為民請命】請命：請示保全生命。泛指有相當地位的人代表百姓向當權者陳述困難，提出要求。
【萬死不辭】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭。表示願意拚死效勞。
【萬死一生】死的可能極大，活的希望極小。比喻冒生命危險。
【威尊命賤】威：威力。法令尊嚴、生命賤微，指軍令如山倒，寧可犧牲生命，不得抗令。
【夏蟲朝菌】意為夏蟲活不到冬天，菌類朝生暮死。比喻極短的生命。
【星火燎原】一點兒小火星可以把整個原野燒起來。常比喻新生事物開始時力量雖然很小，但有旺盛的生命力，前途無限。
【血氣未動】血氣：血性，指生命；動：變動。形容沒有重病
【懸若日月】宛如太陽和月亮一樣高高地掛在天空上。形容作品具有永恆的生命力。
【殉義忘身】殉：獻出生命。為追求正義而獻身。
【倚此為命】靠它作為生命的支柱。
【憂患餘生】指飽經艱難困苦之後留存下來的生命。
【憂患餘生】憂患：困苦患難；餘生：大災難後僥倖存活的生命。指飽經患難之後僥幸保全下來的生命。
【油盡燈枯】燈油熬幹了，火也滅了。比喻生命衰竭直至老死。
【以身報國】把身體獻給國家。指寧願為國家的安危奉獻自己的生命。
【殞身不恤】殞：犧牲；恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜。
【一生九死】指經歷多次生命危險而倖存。
【以死繼之】不惜犧牲自己的生命來把某事干到底。比喻決心很大。
【以死濟之】不惜犧牲自己的生命來把某事干到底。比喻決心很大。
【以身許國】許：預先答應給與。把身體獻給國家。指寧願為國家的安危奉獻自己的生命。
【以身殉國】忠於自己的國家而獻出生命。
【以身殉職】殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠於本職工作而獻出生命。
【一息尚存】息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最後階段。
【一息尚在】息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最後階段。
【有血有肉】比喻富有生命的活力和內容。多用來形容文藝作品中人物形象生動。
【以義滅身】滅身：犧牲生命。為追求道義而犧牲。
【知命不惑】對生命、自然有了很好的了解，隨遇而安，不迷惑。
【致命遂志】致命：舍棄生命；遂：達到，實現。舍棄生命來實現理想。
【致命一餐】舍棄生命，報答一餐飯的恩情。泛指舍死報恩
【自力更生】更生：再次獲得生命，比喻振興起來。指不依賴外力，靠自己的力量重新振作起來，把事情辦好。
【朝氣勃勃】朝：早上；勃勃：旺盛的樣子。形容充滿了生命和活力。
【朝氣蓬勃】朝氣：早上的空氣，引伸為新生向上，努力進取的氣象；蓬勃：旺盛的樣子。形容充滿了生命和活力。
【重氣輕命】指看重義行而輕視生命。
【重氣輕生】指看重義行而輕視生命。
【朝榮夕斃】斃：死亡。早晨開花傍晚凋謝。比喻生命短促，榮辱無常。
【朝榮夕悴】早晨開花傍晚凋謝。比喻生命短促，榮辱無常。
【朝榮夕滅】早晨開花傍晚凋謝。比喻生命短促，榮辱無常。
【朝生暮死】①早晨剛生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。
【志士仁人】原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
【朝生夕死】①早晨剛生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。

【愛才如命】才：賢才，人才。愛慕賢才，急欲求得，就象生命一樣重要。
【愛財如命】把錢財看得跟生命一樣重要。形容極端吝嗇。
【愛財捨命】指寧願舍棄自己的生命而追求錢財。
【愛錢如命】某些人貪愛錢財就像吝嗇生命一樣。形容十分貪婪、刻薄。
【百死一生】形容生命極其危險，處於死亡的邊緣。
【暴殞輕生】暴：突然；殞：死亡；輕生：把生命看得很輕。指突然間自殺身死。
【殘喘待終】殘喘：僅存的一點喘息；終：死亡。指生命將盡，僅存一點喘息。
【財多命殆】殆：危險。錢財多了，易招致盜賊，生命就有危險。
【酬功給效】效，呈獻，獻出（生命者）。指賞賜有功勞者。
【柴毀滅性】柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。
【垂沒之命】垂：快要，接近；沒：終。接近完結的生命。指人至晚年，快要死去。
【成仁取義】成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。
【長生不滅】生命長存，形體不消滅。
【長生不死】生命長存，永不死亡。
【殘絲斷魂】殘：剩餘的；絲：蠶和其它昆蟲吐的絲；斷：斷絕；魂：魂魄。比喻即將死亡的生命。
【出生入死】原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。
【垂死掙扎】垂：將近。臨死前的掙扎，妄想延長生命。比喻行將滅亡之時的孤注一擲。
【毒蛇猛獸】泛指對人類生命有威脅的動物。比喻貪暴者。
【大限臨頭】大限：生命的極限。指死期。用以指壽數已盡，註定死亡的期限落到身上。
【恩若再生】恩惠極大如同給了第二次生命。
【粉骨捐軀】指粉身碎骨，獻出生命。
【粉骨碎身】指身軀粉碎，犧牲生命。
【赴火蹈刃】沖入火海，踏上尖刃。形容奮勇向前，不惜生命。
【粉身灰骨】身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麼危險而喪失生命。同「粉身碎骨」。
【蝮螫解腕】螫：蜂螫；解：放棄。手腕被蝮蛇咬傷，應立即截斷，以免危及生命。比喻面臨危險，必須棄小求大。
【粉身碎骨】身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麼危險而喪失生命。
【亘古不滅】亘：橫貫；亘古：從古至今；滅：絕滅。從古到今，永不絕滅。形容永久的生命力。
【感慨殺身】感慨：因有所感觸而慨嘆；殺身：舍棄生命。因憤慨而舍棄性命。
【甘冒虎口】指甘願冒著生命危險。
【國脈民命】國家的動脈，人民的生命。比喻國家、人民賴以生存發展的的根基。
【割肉飼虎】飼：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍棄生命也無法滿足對方的貪欲。
【苟延殘息】苟延：苟且延續；殘息：臨死前殘存的喘息。指勉強維持生命。
【苟延一息】還剩下一口氣。指僅存的生命。
【虎口殘生】老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻經歷極大的危險，僥幸得生。
【虎口逃生】老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
【虎口餘生】老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
【患難相死】遇到患難彼此互相救助，甚至不惜生命。
【患難相恤】恤：體恤，周濟。遇到患難彼此互相救助，甚至不惜生命。
【灰軀糜骨】身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麼危險而喪失生命。

【好生之德】好生：愛惜人和動物的生命。指有仁愛之心，愛惜生命，不亂殺戮的美德。
【劫後餘生】劫：災難；餘生：僥幸保全的生命。經歷災難以後倖存下來的生命。
【捐軀赴難】軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。
【捐軀濟難】捐軀：犧牲生命；濟：救助。犧牲生命，以解救國家的危難。
【捐軀摩頂】摩：通「磨」，消耗；頂：指頭顱。指粉身碎骨，犧牲自己的生命。
【捐軀殉國】殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。
【救死扶傷】扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
【救死扶危】救護生命垂危者，照顧危亡者。
【靜水流深】比喻為做人的態度：洞察一切卻不被矛盾束縛，不被慾望捆綁，這樣就能擁有和諧的生命，擁有長久的快樂，擁有真正的自由。
【捐生殉國】捐生：舍棄生命；殉國：為國家而犧牲生命。為了國家而犧牲自己的生命。
【捐身徇義】為正義而犧牲生命。
【據圖刎首】謂貪圖未得的利益而斷送自己的生命。
【見危授命】授命：獻出生命。在危急關頭勇於獻出自己的生命。
【見危致命】在危急關頭勇於獻出自己的生命。同「見危授命」。
【慷慨捐生】慷慨：意氣激昂。捐生：舍棄生命。正義凜然地獻出生命。
【枯木再生】枯死的樹木又恢復了生命力。比喻歷經挫折又獲得生機。
【溘先朝露】指生命比朝露消失得還快。形容死得過早。
【枯枝再春】枯死的樹木又恢復了生命力。比喻歷經挫折又獲得生機。
【命輕鴻毛】鴻毛：大雁的毛。生命輕如鴻毛。形容生命毫無價值。
【命如絲發】性命就像掛在一根細線、一絲頭發上。形容生命十分危險。
【命若懸絲】比喻生命垂危。
【命緣義輕】緣：因為，由於。生命由於崇高的道義而顯得輕微。比喻為了道義可以犧牲一切。
【命在旦夕】旦夕：早晚之間，形容極短的時間。生命垂危，很快會死去。
【命在朝夕】命：生命。生命就在早晚之間。形容生命垂危。
【漏盡鍾鳴】比喻人的生命已到盡頭。
【漏盡鍾鳴】比喻人的生命已到盡頭。同「漏盡鍾鳴」。
【了身達命】佛家用語，意思是對一生命運歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。
【烈士徇名】忠貞義烈之士為保全名譽而獻出生命。
【臨危授命】在危急關頭勇於獻出生命。
【鳥為食亡】鳥兒為了吃食而死。比喻人為了名利而喪失生命。
【臨危效命】效：奉獻。面對危急，獻出自己的生命。
【履險犯難】履：行走；犯：不顧。比喻冒著生命危險，迎著困難去干。
螻蟻貪生 普渡眾生 氣竭形枯 犬馬之命 輕身殉義 輕身徇義 氣數已盡

㈢ 人生哲理的成語故事

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這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有「隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：「千里馬的主要特徵是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒麴塊」，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：「我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒麴塊！」
伯樂看了看兒子手裡的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：「這『馬』愛跳，沒辦法騎呀！」

㈣ 人生的成語故事

: 邯鄲學步 東施效顰 西子沈沙(恆心毅力) 卧薪嘗膽(君子報仇十年不晚) 圍魏救趙
卧薪嘗膽
春秋時期,吳越兩國相鄰,經常打仗,有次吳王領兵攻打越國,被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳,最後傷重而亡.吳王死後,他的兒子夫差繼位.三年以後,夫差帶兵前去攻打越國,以報殺父之仇.
公元前497年,兩國在夫椒交戰,吳國大獲全勝,越王勾踐被迫退居到會稽.吳王派兵追擊,把勾踐圍困在會稽山上,情況非常危急.此時,勾踐聽從了大夫文種的計策,准備了一些金銀財寶和幾個美女,派人偷偷地送給吳國太宰,並通過太宰向吳王求情,吳王最後答應了越王勾踐的求和.但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和,否則無異於放虎歸山,可是吳王不聽.
越王勾踐投降後,便和妻子一起前往吳國,他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋裡,做看守墳墓和養馬的事情.夫差每次出遊,勾踐總是拿著馬鞭,恭恭敬敬地跟在後面.後來吳王夫差有病,勾踐為了表明他對夫差的忠心,竟親自去嘗夫差大便的味道,以便來判斷夫差病癒的日期.夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合,夫差認為勾踐對他敬愛忠誠,於是就把勾踐夫婦放回越國.越王勾踐他回國以後,立志要報仇雪恨.為了不忘國恥,他睡覺就卧在柴薪之上,坐卧的地方掛著苦膽,表示不忘國恥,不忘艱苦.經過十年的積聚,越國終於由弱國變成強國,最後打敗了吳國,吳王羞愧自殺.後來,人們把這個故事概括為「卧薪嘗膽」,用來形容人刻苦自勵,民奮圖強.

㈤ 關於人生成語故事

如日中天蒸蒸日上名利雙收功成名就成龍成鳳多姿多彩 邯鄲學步 東施效顰 西子沈沙(恆心毅力)

㈥ 於謙留下了什麼的人生典故

古往今來，凡為官清廉、不貪錢財者，常以「兩袖清風」自譽。說起它的由來，還有一段有版趣的故事權呢。 明人都穆的《都公譚纂（zuǎn）》記載了下面的故事。
於謙是明朝著名的民族英雄和詩人。他曾先後擔任過監察御史、巡撫、兵部尚書等職。於謙作風廉潔，為人耿直。於謙生活的那個時代，朝政腐敗，貪污成風，賄賂公行。當時各地官僚進京朝見皇帝，都要從本地老百姓那裡搜刮許多的土特產品，諸如絹帕、蘑菇、線香等獻給皇上和朝中權貴。
明朝正統年間，宦官王振以權謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀，巡撫於謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：「你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！」於謙笑著舉起兩袖風趣地說：「帶有清風！」以示對那些阿諛奉承之貪官的嘲弄。兩袖清風的成語從此便流傳下來。

㈦ 經典成語故事與人生詳解.ppt

【成語】：一毛不拔【拼音】：yī máo bù bá 【解釋】：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。【出處】：《孟子·盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」 【示例】：沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山吃山，管水吃水，都象你這～，我們喝西北風。 ★清·吳敬梓《儒林外史》第四十一回【近義詞】：斤斤計較、錙銖必較、愛財如命【反義詞】：一擲千金、揮金如土【歇後語】：上等牙刷；涼水煺雞；鐵公雞【語法】：作謂語、定語；指吝嗇鬼【英文】：be very stingy and unwilling to give a hair 【日文】：非常(ひじょう)にけちである【法文】：pingre 【德文】：sich nicht einmal ein Haar ausrupfen wollen 【成語故事】：戰國時期，百家爭鳴，墨家學派代表墨翟主張「兼愛」、「非攻」，反對自私自利和無原則的仇殺，對立派楊朱則主張一切從自我的利益出發，即「為我」。墨翟的學生禽滑厘問楊朱：「你願意拔你身上的一毛而利天下嗎？」楊朱不允

㈧ 經典成語故事與人生概念.ppt

【成語】： 陽台雲雨

【拼音】： yáng tái yún yǔ

【解釋】： 指男女歡愛之事。

【出處】： 戰國·楚·回宋玉《高唐賦序》：「答妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」

【拼音代碼】： ytyy

【近義詞】：巫山雲雨、巫雲楚雨

【用法】： 作賓語、定語；指男女歡合

【故事】： 傳說古代襄王游覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：「我是高唐人，聽說你來了，願意給你當枕席。」襄王臨幸了她。臨別她說：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」

㈨ 經典成語故事與現代人生

【成語】： 連枝比翼

【拼音】： lián zhī bǐ yì

【解釋】： 比翼：比翼鳥，即鶼鶼。傳此鳥一版目一翼，兩只必須並列在一起權飛。比喻男女成雙成對。

【出處】： 唐·白居易《長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

【舉例造句】： 他指望連枝比翼，那知急煎煎，鏡破簪折。 ★明·高濂《玉簪記·叱謝》

【拼音代碼】： lzby

【近義詞】：比翼連枝

【用法】： 作賓語；用於愛情

【英文】： go places together as lovers

㈩ 有關 人生 競爭 成語故事 很急

後來居上

汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。
有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：「陛下內心裡那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？」一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。
從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是「後來者居上」啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：「人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！」
成語出自 《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。

後生可畏：
元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，准備頒發下去。書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：「如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會怨恨的。」伯顏針鋒相對地說：「如果繼續實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。」許有王反駁說：「沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎?」伯顏諷刺他說：「我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用!」許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裡非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：「參政，你這下成為過河拆橋的人啦。這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他借口有病，再也不上朝了。