馬馬非白能組成什麼成語

『壹』 「擇、得、馬、非、非、白、天、已、競、情、馬、物」用以上字組成三個成語

白馬非馬，
情非得已，
物競天擇

『貳』 馬馬非下白臨城兵怎麼組成兩個成語

白馬非馬

兵臨城下

『叄』 白大自非艾自怨馬開界眼馬組成的成語有哪些

1.自怨自艾 [ zì yuàn zì yì ]

• [ zì yuàn zì yì ]

• 怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正錯誤。原意是悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指悔恨自己的錯誤

• 【解釋】：怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正錯誤。原意是悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指悔恨自己的錯誤。

• 【出自】：《孟子·萬章上》：「太甲悔過，自怨自艾。」

• 【示例】：但倘有不知道～的人，想將這位先生「送進瘋人院」去，我可要拚命反對，盡力呼冤的。
  

  2.白馬非馬

• 白馬非馬是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約公元前320--前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

• 《公孫龍子·白馬論》

• 類屬

• 邏輯問題

白馬非馬歷史典故



曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了「白馬非馬」和「離堅白」等論點，是「離堅白」學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的「個別」和「一般」之間的相互關系，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯系，是一種形而上學的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。

3.大開眼界 [ dà kāi yǎn jiè ]

• [ dà kāi yǎn jiè ]

• 開闊視野，增回見識。

基本釋義 詳細釋義

• 【解釋】：開闊視野，增回見識。

• 【出自】：唐·李濬《松窗雜錄·楚幾》：「光業馬上取筆答之，曰：『大開眼界莫言冤。』」

• 【語法】：動賓式；作賓語；形容長了見識

唐·李濬《松窗雜錄·楚兒》：「光業馬上取筆答之曰：『大開眼界莫言冤』。」

例 句

第一次去深圳參觀，可真～。

近反義詞

近義詞

鼠目寸光 大長見識

反義詞

鼠目寸光

『肆』 馬,馬,白,非,組成語

白馬非馬，這是中國古代的邏輯學家公孫龍提出的，出自《公孫龍子·白馬論》。公孫龍可以算是一位非常有趣的哲學家。他的一些哲學命題向人們在認識方面的常識挑戰，經他那麼一挑戰，本來習焉而不察的一些問題引起眾人的注視。比如說，「白色的馬是馬」，這個判斷為人們的常識所知，無須乎懷疑。然而，公孫龍懷疑了，提出了一個流傳千古的哲學命題———「白馬非馬」。

『伍』 成語白啥非馬

白馬非馬
1.從涵義來看「馬」是指一種動物，「白」是指一種顏色,「白馬」則是指同時具備一種顏色的一種動物。三者的涵意不同，因此白馬非馬。
2, 「馬」、「白馬」的外延和內涵不同。「馬」指不論顏色的所有馬。而「白馬」只包括白色的馬, 兩者有相應顏色的區別,馬包括白馬,所以白馬非馬。

白馬非馬是眾多哲學家特別是先秦哲學家爭論和探討的一個問題之一。語出公孫龍。

公孫龍是戰國時期平原君的食客，一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了（或說，他還是不得出關）。公孫龍通過三點論證，力求證明「白馬非馬」這個命題。第一點：「馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白馬非馬。」 以現代邏輯術語來說；這一點是強調，「馬」、「白」、「白馬」的內涵不同。「馬」的內涵是一種動物，「白」的內涵是一種顏色。而「白馬」的內涵是一種顏色加一種動物。三者的內涵各異，因此白馬非馬。

第二點是：「求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣」。 「馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。故曰：白馬非馬」。 這一點是論及，「馬」、「白馬」的外延不同。「馬」的外延包括一切的馬，不管任何顏色。而「白馬」的外延只包括白色的馬, 兩者有相應顏色的區別。由於「馬」與「白馬」的外延不同，所以白馬非馬。

第三點是：「馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。」 這一點是說明，「馬」這個共相與「白馬」這個共相不同。馬的共相，是一切馬的本質屬性。它不包含顏色，只是「馬作為馬」。這樣的「馬」的共性 與「白馬」的共性不同。也就是說，馬作為馬與白馬作為白馬不同。所以白馬非馬。

白馬非馬的問題其實可以通過另外一個典故來解釋。楚王在雲夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟失了。左右的侍從立刻要去尋找。楚王制止道：「楚人失之，楚人得之。不必找了。」孔子聽說此事後評論說：「為什麼要把『楚人』與『人』區別開來呢？不妨說：『人失之，人得之。』這樣就符合仁義了！」老子聽說了孔子的評論後說道：「為什麼要把『人』與『天地』區別開來呢？不妨說：『失之，得之。』這樣就符合天道了！

『陸』 用非馬馬白組成成語

白馬非馬
白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約公元前320--250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

『柒』 馬競自自擇天物非馬白怨艾組三句成語

自怨自艾，
白馬非馬，
物競天擇，
就是這幾個！

『捌』 馬、天、馬、非、白、竟、物、擇，這八個字組成兩個成語

白馬非馬，物競天擇（你寫的竟字錯了）
白馬非馬是一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

《白馬論》的故事大概是這樣的。

戰國時一城有令馬匹不得出城。

有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對他說：「馬匹一概不得出城。」

公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵。

公孫龍說：「白馬並不是馬。因為白馬有兩個特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是只具有一個特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。」

愚魯的士兵因無法應對，唯有放行。

白馬非馬是公孫龍惚弄士兵的話，應該這樣說，白馬不等於馬，白馬是馬。馬包含白馬。不要鬧出"白馬不是馬"、"蘋果不是水果"及"你爸爸不是男人"的笑話。
物競天擇
物競:生物的生存競爭;天擇:自然選擇。生物相互競爭，能適應者生存下來。原指自然界生物優勝劣汰的自然規律，後也用於人類社會的發展。一個物種在新的環境中必然遵守~的法則達爾文的《進化論》中曾提出來只有生物不斷進化，適應自己的生存環境才不至於被淘汰。摘自梅濤《生物入侵者》 嚴復譯著《天演論》。《天演論》譯自英國生物學家赫胥黎《進化論與倫理學》一書。各種生物互相進行生存斗爭，由天(自然)來選擇，適應自然變化就存活，不適應的就滅亡.(

『玖』 馬馬自自非白艾風電物競擇馳怨天製成語

白馬非馬，
風馳電掣，
物競天擇，

『拾』 舍非馬白退三馬避這幾個字是什麼成語

富麗堂皇
天旋地轉
洋洋灑灑
一觸即發
劍拔弩張
血流成河
屍橫遍野
萬馬奔騰
地動山搖
萬箭齊發
投鞭斷流
風雲變色
波瀾壯闊
氣吞山河
氣勢磅礴
浩浩盪盪
氣貫長虹