為人處世成語圖
㈠ 為人處世的成語
老奸巨滑、老謀深算、陰險狡詐、光明磊落、
㈡ 描寫為人處事的成語
曾參殺人 比喻流言可畏。
宰相肚裡好撐船 諛人肚量大。
真憑實據 確鑿的憑據。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不關心。
執兩用中 指做事要根據不同情況，採取適宜的辦法。
賊去關門 賊偷了東西走後才雲關門。比喻事故發生之後才採取防範措施。
智圓行方 圓：圓滿，周全；方：端正，不苟且。知識要廣博周備，行事要方正不苟。
澡身浴德 修養身心，使純潔清白。
侏儒觀戲 比喻自己沒有主見，只是跟著別人說。
終南捷徑 指求名利的最近便是門路。也比喻達到目的的便捷途徑。
遵時養晦 遵：遵循，按照；時：時勢；晦：隱藏。原為頌揚周武王順應時勢，退守待時。後多指暫時隱居，等待時機。
坐以待斃 坐著等死。形容在極端困難中，不積極想辦法找出路。
在此一舉 在：在於，決定於；舉：舉動，行動。指事情的成敗就決定於這一次的行動。
炙冰使燥 炙：烤。用火烤冰，想使它乾燥。比喻事情辦不到。
照本宣科 照：按照；本：書本；宣：宣讀；科：科條，條文。照著本子念條文。形容講課、發言等死板地按照課文、講稿，沒有發揮，不生動。
中立不倚 倚：偏。保持中立，不偏不倚。
知小謀大 指能力太差，不能勝任重大的任務。
鑄成大錯 鑄：鑄造，把金屬熔化後倒入模具內製成器物；錯：錯誤。指造成嚴重的錯誤。
張冠李戴 把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認錯了對象，弄錯了事實。
自作自受 自己做了蠢事壞事，自己倒霉。
置之不理 之：代詞，它；理：理睬。放在一邊，不理不睬。
爭先恐後 搶著向前，唯恐落後。
只見樹木，不見森林 比喻只看到局部，看不到整體或全部。
中庸之道 指不偏不倚，折中調和的處世態度。
自以為得計 得計：計謀得逞。自以為計謀很對很好了（含貶義）。
再作馮婦 再作：重做；馮婦：人名。比喻再干舊行業。
自我陶醉 陶醉：沉醉於某種事物或境界里，以求得內心的安慰。指盲目地自我欣賞。
作法自斃 自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
自以為是 是：對。總以為自己是對的。形容主觀，不虛心。
坐觀成敗 冷眼旁觀人家的成功或失敗。
左右開弓 左右手都能射箭。比喻兩只手輪流做同一動作或同時做幾項工作。
作繭自縛 蠶吐絲作繭，把自己裹在裡面。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
子曰詩雲 子：指孔子；詩：指《詩經》；曰、雲：說。泛指儒家言論。
置之度外 度：考慮。放在考慮之外。指不把個人的生死利害等放在心上。
自輕自賤 賤：藐視。自己看不起自己。多指自己降低身份。
坐視不救 坐視：坐著看。見別人遇到困難或危險，坐在一旁看著不去援救。
助人為樂 幫助人就是快樂。
自給自足 給：供給。依靠自己的生產，滿足自己的需要。
走馬看花 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。
自我作古 作古：創始。由我創造。指不沿襲前人。
走馬觀花 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。
置若罔聞 置：放，擺；若：好象。放在一邊，好象沒有聽見似的。指不予理睬。
自掘墳墓 掘：挖。自己的所作所為就象在替自己挖掘墳墓一樣。比喻自尋死路。
遵養時晦 遵：遵循，按照；時：時勢；晦：隱藏。原為頌揚周武王順應時勢，退守待時。後多指暫時隱居，等待時機。
鑽冰求酥 酥：酥油，牛羊奶製成的食品。比喻想要的東西一定得不到。
知難而退 原指作戰要見機而行，不要做實際上無法辦到的事。後泛指知道事情困難就後退。
自暴自棄 暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘於落後或墮落。
築室道謀 築：建造；室：房屋；道謀：與過路的人商量。比喻做事自己沒有主見，缺乏計劃，一會兒聽這個，一會兒聽那個，終於一事無成。
自作聰明 自以為聰明而亂作主張。指過高地估計自己，主觀地辦事。
自取滅亡 所作所為把自己引上絕路。
自討苦吃 討：招惹。自己找苦吃。
作壁上觀 壁：壁壘。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。
置之腦後 放在一邊不再想起。
自告奮勇 告：稱說，表示。主動要求擔任某項艱巨的任務。
做一日和尚撞一天鍾 俗語。比喻遇事敷衍，得過且過。
自取其咎 自己造成災禍或自己找罪受。
坐而待斃 坐著等死。比喻遭遇危難而不採取積極的坐著等死措施。
自食其果 指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。
鑿鑿可據 鑿鑿：確實。指確實無誤，可以作為依據。亦作「鑿鑿有據」。
擇地而蹈 選擇地方行走。形容做事小心謹慎。
齋心滌慮 凈潔身心，清除雜念。
宅心忠厚 宅心：居心。忠心而純厚。亦作「宅心仁厚」。
爭長競短 計較細小出入；爭競誰上誰下。
爭強好勝 爭：爭奪；強：優勝；好：喜愛。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。
枝附影從 枝條附著樹干，影子隨從形體。比喻追隨模訪。
治絲而棼 謂理絲不找頭緒，就會越理越亂。比喻解決問題的方法不正確，使問題更加復雜。語本《左傳·隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。」
智小謀大 謂能力低下而謀劃很大。
重操舊業 見「重溫舊業」。
重規襲矩 同「重規迭矩」。
重起爐灶 謂事情遭受挫折後，再從頭做起。
重溫舊業 謂再做以前曾做的事。
自我作故 由我創新，不循舊法。
鑽冰求火 比喻徒勞無功。
鑽牛角尖 比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。也指思想方法狹窄。
鑽頭就鎖 形容自投羅網。
㈢ 關於人為人處事好的成語
人情練達
rén qíng liàn dá
[釋義] 人情：人情世故；練達：熟悉通達。指通曉待人處世的經驗。
[語出] 清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」
㈣ 表示為人處事的成語
【安貧樂道】：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時內
士大夫所主張的為人處世之道。容
【八面玲瓏】：玲瓏：精巧細致，指人靈活、敏捷。本指窗戶明亮軒敞。後
用來形容人處世圓滑，待人接物面面俱到。
【飽諳世故】：指對世態人情有深刻感受或有豐富的處世經驗。
【飽經世故】：指閱歷多，積累了豐富的處世經驗。
【飽練世故】：指對世態人情有深刻感受或有豐富的處世經驗。同「飽諳世
故」。
【悲觀主義】：對世事所懷消極看法的處世觀。
【避世絕俗】：避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。脫離現實生活，不
和人們往來。形容隱居山林，不與世人交往。一般指消極處世的態度。
【不懂人事】：不懂得為人處世。
【不經世故】：經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經
驗。
【不通人情】：通：通曉，了解；人情：舊指人心、世情。不懂得人情世故。
指不知道為人處世的道理。
【不修小節】：不注意生活上的小事。形容處世瀟灑曠達。
㈤ 為人處事的四字詞語
秉節持重 保持節操，謹慎穩重。 出處：《後漢書·伏湛傳》：「［伏湛］遭時反覆，不離兵凶，秉節持重，有不可奪之志。」 不撓不折 不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。 出處：宋·劉炎《邇言》：「夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。」 才高行潔 才智高超，操行純潔。 出處：漢·王充《論衡·逢遇》「才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。」 蒼松翠柏 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。 出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：「古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。」 出塵不染 比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。 出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」 大節不奪 大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。 出處：《論語·泰伯》：「臨大節而不可奪也。」 蹈節死義 蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。 出處：《晉書·元帝紀》：「惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。」 德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通「廣」。指道德高，影響便深遠。 出處：《穀梁傳·僖公十五年》：「天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。」 砥節奉公 磨礪名節，奉行公事。 出處：《明史·周延傳》：「延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。」《明史·梁材傳》：「砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。」 砥節厲行 指磨礪操守和品行。同「砥節勵行」。 出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：「若乃砥節厲行，直道正辭。」 砥節礪行 指磨礪操守和品行。同「砥節勵行」。 出處：王闓運《曾孝子碑文》：「惟先生姿度朴堅，砥節礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 」 砥礪風節 磨煉品格、節操。 出處：《元史·魏初傳》：「請自今監察御史按察司官，在任一歲，各舉一人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可為國得人。」 砥身礪行 猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。 出處：《梁書·儒林傳序》：「建國君民，立教為首，砥身礪行，由乎經術。」 風骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。 出處：唐·韓愈《感春》詩：「孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。」 改惡為善 不再作惡，重新做人。 出處：《禮記·中庸》「明則動，動則變」漢·鄭玄註：「動，動人心也；變，改惡為善也。」 改過自新 自新：自覺改正，重新做人。改正錯誤，重新做起。 出處：《史記·孝文本紀》：「妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。」 改行自新 改變行為，重新做人。 出處：《漢書·東平思王劉宇傳》：「今聞王改行自新，尊修經術，親近仁人……朕甚嘉焉。」 高風亮節 高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。形容道德和行為都很高尚。 出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷一：「余謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。」 高節清風 高節：高尚的氣節；清風：清廉的作風。氣節高尚，作風清廉。比喻人品高潔。 出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：「高節清風今已矣，英雄須識時宜。」 革面革心 比喻徹底改過，重新做人。同「革面洗心」。 出處：明·楊慎《送薛曲泉之鎮雄勘夷手卷詞》：「笑鄙夫畏首尾，蔚蔚九變豹，俾心人革面革心，惠我無私。」 革面悛心 比喻徹底改過，重新做人。同「革面洗心」。 出處：唐·劉禹錫《代謝赴行營表》：「以忠義感脅從之伍，以含弘安反側之徒。革面悛心，期乎不日。
㈥ 描寫為人處事的成語
人情練達
【詞語】人情練達 【注音】rén qíng liàn dá 【釋義】人情:人情世故專;練達:指閱歷豐富屬，通曉世故人情。指通曉待人處事 的經驗。 【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第五回:「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」
實事求是
八面玲瓏
敬終慎始
胸無城府
一意孤行
杯弓蛇影
克己奉公
光明磊落
安貧樂道
左右逢源
一諾千金
瞻前顧後
一言九鼎
見利忘義
見異思遷
善解人意
循規蹈矩
患得患失
不分皂白
桃李不言,下自成蹊
㈦ 指為人處世的道理是一個什麼成語
指為抄人處世的道理成語是：人情世襲故
人情世故[ rén qíng shì gù ]
1. 【解釋】：為人處世的道理。
2. 【出自】：明·馮夢龍《醒世恆言》第二十一卷：「可惜你滿腹文章，看不出人情世故。
人情世故的用法示例如下：
1.都三十多歲的人了，這點人情世故還不知道。
2.他也不算小了，一點人情世故都不懂。
3.媽媽常對我說:「你長大了,要懂得人情世故」。
(7)為人處世成語圖擴展閱讀：
人情世故成語用法：人情世故聯合式；作主語、賓語、定語；形容與他人的關系。
成語辨析：人情世故和「人之常情」都可指人們一般的心情。但人情世故還有「世故」；即處世經驗的意思；而「人之常情」無此意。
人情世故近義詞：人情冷暖、人之常情。
人情世故反義詞：世態炎涼。
人情冷暖，拼音是rén qíng lěng nuǎn，指在別人得勢時就奉承巴結，失勢時就不理不睬。
人之常情，拼音是rén zhī cháng qíng，意思是一般人有的感情。
世態炎涼，拼音是shì tài yán liáng，漢語成語，指一些人在別人得勢時百般奉承，別人失勢時就十分冷淡。
㈧ 關於為人處世的詞語
人情練達、平易近人、圓滑、世故、油滑
一、人情練達 [ rén qíng liàn dá ]
【解釋】：人情：人情世故；練達：熟悉通達。指通曉待人處世的經驗。
【出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」
二、平易近人 [ píng yì jìn rén ]
【解釋】：對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。
【出自】：漢 司馬遷《史記·魯周公世家》：「平易近民，民必歸之。」
【譯文】：對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近，人民一定會回來的。
三、圓滑 [ yuán huá ]
【解釋】：形容人善於敷衍討好，不負責任：八面玲瓏，處事～。
【示例】：吳士舉 做事圓滑，善於籠絡人心。
四、世故 [ shì gù ]
【解釋】：
1、處世經驗：人情～。老於～。
2、（處事待人）圓滑，不得罪人：這人有些～，不大願意給人提意見。
【示例】：她覺得這兩位年輕的姑娘，神秘而又平凡，世故而又天真。
五、油滑 [ yóu huá ]
【解釋】：圓滑世故，待人不誠懇：為人～。說話～。
【示例】：侯寶林 同志經過長期藝術實踐，在相聲藝術中形成了自己特有的風格，滑稽而不粗俗，詼諧而不油滑。
㈨ 有關為人處事的成語有哪些
1、箕山之節
【拼音】： jī shān zhī jié
【解釋】： 箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。
【出處】： 《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『……請屬天下於夫子。』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？』遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」
【舉例造句】： 堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。
2、韜光養晦
【拼音】： tāo guāng yǎng huì
【解釋】： 指隱藏才能，不使外露。
【出處】： 清·俞萬春《盪寇志》第76回：「賢侄休怪老夫說，似你這般人物，不爭就此罷休。你此去，須韜光養晦，再看天時。」
【舉例造句】： 他急於韜光養晦，不想出山。
3、韜光晦跡
【拼音】： tāo guāng huì jì
【解釋】： 韜光：把才華隱藏起來；晦跡：不讓人知道自己的蹤跡。指隱藏才能，不使外露。
【出處】：《舊唐書·宣宗記》：「歷太和會昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。」
【舉例造句】： 單說這自古至今有那一等懷才抱德，韜光晦跡的文人秀才，就比那奇珍異寶，良金美玉，藏於泥土之中。