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取之而燕民悅什麼成語

發布時間: 2020-11-18 05:38:27

⑴ 怎麼用文言文形容一個人出爾反爾

出乎爾者,反乎爾者也。

⑵ 戰國時,齊宣王想稱霸天下。孟子為天下百姓少受戰爭之苦,便去勸齊宣王放棄武力,改用仁政征服天下………

當時,燕王噲想學聖人,禪位給奸臣子之,所以導致國家發生動亂,齊宣王想乘機進攻燕國稱霸天下。

宣王問孟子是否該伐燕,其實他已經決定伐燕了,所以有「人力不至於此.不取,必有天殃.」這一說法,他問孟子,其實就是想獲得孟子的贊許而已.孟子很聰明的告訴他,也就是孟子一貫提倡的「得道多助,失道寡助」的仁道精神,伐燕應當以「興滅國,繼絕世」的道義精神,才會得到燕國人民的幫助.

按當時的禮法,燕、齊同為諸侯國,如果燕國內亂,應該尊周王室的命令來協助平亂,才是合乎禮法的行為.但是齊國擅自出兵干預,已經在道義上有所缺失了.孟子說「取之而燕民悅,則取之.」

【原文】
齊人伐燕,勝之.宣王問曰:「或謂寡人勿取,或謂寡人取之.以萬乘之國伐萬乘之國,五旬而舉之,人力不至於此.不取,必有天殃.取之,何如?」孟子對曰:「取之而燕民悅,則取之.古之人有行之者,武王是也.取之而燕民不悅,則勿取.古之人有行之者,文王是也.以萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿,以迎王師.豈有他哉?避水火也.如水益深,如火益熱,亦運而已矣.」 

齊人伐燕,取之.諸侯將謀救燕.宣王曰:「諸侯多謀伐寡人 者,何以待這?」
孟子對曰:「臣聞七十里為政者,湯是也.未聞以千里 畏人者.《書》曰:『湯一征,自葛始.』天下信之,東面而征, 西夷怨;南面而征,北狄怨.曰:『奚為後我?』民望之,若大旱 之望雲霓也.歸市者不止,耕者不變.誅其君而吊其民.若時 雨降,民大悅.《書》曰:『溪我後,後來其蘇!』今燕虐其民, 王往而征之,民以為將拯己於水火之中也,簞(dān)食壺漿以迎王師.若 殺其父兄,繫纍其子弟,毀其宗廟,遷其重器,如之何其可也.王 天下固畏齊之強也,今又倍地而不行仁政,是動天下之兵也.王 速出令,反其旄倪,止其重器,謀於燕眾,置君而後去之,則猶 可及止也.

⑶ 如水益深,如火益烈,亦運而已矣。這句怎麼解釋

如果您讓他們的水更深,火更熱,那他們也就會轉而去求其他的出路了。
益,更加;運,轉。

⑷ 《戰國策,燕策》的翻譯

【原文】

齊人伐燕①,勝之。宣王問曰:「或謂寡人勿取,或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國,五旬而舉之②,人力不至於此。不取,必有天殃③。取之,何如?」
孟子對曰:「取之而燕民悅,則取之。古之人有行之者,武王是也④。取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之者,文王是也⑤。以萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿⑥,以迎王師。豈有他哉?避水火也。如水益深,如火益熱,亦運⑦而已矣。」
【譯文】

齊國人攻打燕國,大獲全勝。齊宣王問道:「有人勸我不要佔領燕國,有人又勸我佔領它。我覺得,以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國,只用了五十天就打下來了,光憑人力是做不到的呀。如果我們不佔領它,一定會遭到天災吧。佔領它,怎麼樣?」
孟子回答說:「佔領它而使燕國的老百姓高興,那就佔領它。古人有這樣做的,周武王便是。佔領它而使燕國的老百姓不高興,那就不要佔領它。古人有這樣做的,周文王便是。以齊國這樣一個擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個同樣擁有萬輛兵車的大國,燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯,用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊,難道有別的什麼原因嗎?不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深,火更熱,那他們也就會轉而去求其他的出路了。」

⑸ 齊人伐燕,勝之。宣王問曰:「或謂寡人勿取,或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國,五旬而舉之.人力

1.以萬乘之國伐萬乘之國/簞食壺漿以迎王師/豈有他哉/避水火也/如水益深/如火益熱/亦運而已矣
2.《大學》《中庸》《論語》
3.統治者應順應民意,才能受到擁戴。(意對即可)

⑹ 文言文 孟子答齊宣王問

原文:齊人伐燕,勝之。宣王問曰:「或謂國人勿取,或謂國人取之。以萬乘之國,伐萬乘之國,五旬而舉之。人力不至於此,不取。必有天殃。取之,何如?」孟子對曰:「取之而燕民悅,則取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之者,文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿,以迎王師,豈有他哉,避水火也。如水益深,如火益熱,亦運而已矣。」 譯文:齊國人攻打燕國,大獲全勝。齊宣王問道:「有人勸我不要佔領燕國,有人又勸我佔領它。我覺得,以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國,只用了五十天就打下來了,光憑人力是做不到的呀。如果我們不佔領它,一定會遭到天災吧。佔領它,怎麼樣?」 孟子回答說:「佔領它而使燕國的老百姓高興,那就佔領它。古人有這樣做的,周武王便是。佔領它而使燕國的老百姓不高興,那就不要佔領它。古人有這樣做的,周文王便是。以齊國這樣一個擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個同樣擁有萬輛兵車的大國,燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯,用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊,難道有別的什麼原因嗎?不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深,火更熱,那他們也就會轉而去求其他的出路了。」

⑺ 孟子對曰:「取之而燕民悅,則取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之


1、(1)吞並了,燕國人民高興,那就吞並它。古代有人這么做過,武王就是這樣
(2)以內擁有萬輛兵容車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家,百姓帶著酒食來迎接大王的軍隊,難道有別的要求嗎?只是想避開水深火熱的環境罷了。
2、文中提出了要順應民心的觀點。

⑻ 孟子·梁惠王下原文及翻譯

《梁惠王下》原文
齊宣王見孟子於雪宮。王曰:「賢者亦有此樂乎?」

孟子對曰:「有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

「昔者齊景公問於晏子曰:『吾欲觀於轉附、朝舞,遵海而南,放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也?』

晏子對曰:『善哉問也!天子適諸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;諸侯朝於天子曰述職,述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足,秋省斂而助不給。夏諺曰:「吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,為諸侯度。」今也不然:師行而糧食,飢者弗食,勞者弗息。睊睊胥讒,民乃作慝。方命虐民,飲食若流。流連荒亡,為諸侯憂。從流下而忘反謂之流,從流上而忘反謂之連,從獸無厭謂之荒,樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂,荒亡之行。惟君所行也。』

景公悅,大戒於國,出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰:『為我作君臣相說之樂!』蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰:『畜君何尤?』畜君者,好君也。」

2《梁惠王下》翻譯
齊宣王在雪宮里接見孟子。宣王說:「賢人也有在這樣的別墅里居住遊玩的快樂嗎?」

孟子回答說:「有。人們要是得不到這種快樂,就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的;可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁,老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂,以天下人的憂愁為憂愁,這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服,是沒有過的。

「從前齊景公問晏子說:『我想到轉附、朝舞兩座山去觀光游覽,然後沿著海岸向南行,一直到琅邪。我該怎樣做才能夠和古代聖賢君王的巡遊相比呢?』

「晏子回答說:『問得好呀!天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關系的。春天裡巡視耕種情況,對糧食不夠吃的給予補助;秋天裡巡視收獲情況,對歉收的給予補助。夏朝的諺語說:「我王不出來游歷,我怎麼能得到休息?我王不出來巡視,我怎麼能得到賞賜?一游歷一巡視,足以作為諸侯的法度。」現在可不是這樣了,國君一出遊就興師動眾,索取糧食。飢餓的人得不到糧食補助,勞苦的人得不到休息。大家側目而視,怨聲載道,違法亂記的事情也就做出來了。這種出遊違背天意,虐待百姓,大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡,連諸侯們都為此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢?從上游向下游的遊玩樂而忘返叫做流;從下游向上游的遊玩樂而忘返叫做連;打獵不知厭倦叫做荒;嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂,也無荒亡的行為。至於大王您的行為,只有您自己選擇了。』

「齊景公聽了晏子的話非常高興,先在都城內作了充分的准備,然後駐扎在郊外,打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說:『給我創作一些君臣同樂的樂曲!』這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說:『畜君有什麼不對呢?』『畜君』,就是熱愛國君的意思。」

⑼ "以萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿,以迎王師"是什麼意思

意思是:以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國,老百姓用簞盛飯,用壺盛湯來歡迎他們愛戴大王的的軍隊。

⑽ 「如水益深,如火益熱,亦運而已矣。」我要准確的白話譯文。

齊人伐燕,勝之。宣王問曰:「或謂國人勿取,或謂國人取之。以萬乘之國,伐萬乘之國,五旬而舉之。人力不至於此,不取。必有天殃。取之,何如?」孟子對曰:「取之而燕民悅,則取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之者,文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿,以迎王師,豈有他哉,避水火也。如水益深,如火益熱,亦運而已矣。」
翻譯
如果水更加深,如果火更加熱,也就運行奔走而離開罷了。
如:就是如果、假如。
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「已」當然不是離開,「而已」是「罷了」。
離開是從「運」得出的。
原句中的「而」跟譯文中的「而」可不是對應的啊。

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