⑴ 其人弗能應也 應字的意思
主要還是需要根據語境,弗是不得意思,應可能是回應,回答
⑵ 其人弗能應也,應是什麼意思
意思:那人張口結舌,一句話也回答不上來。
出處:《矛與盾》
原文:楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:「 吾盾之堅 , 物莫能陷也 。」又譽其矛曰:「 吾矛之利 , 於物無不陷也 。」或曰:「以子之矛,陷子之盾,何如 ?」 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。
譯文:有一個楚國人,既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾,說:「我的盾堅固無比,沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛,說:「我的矛鋒利極了,任何堅固的東西都穿得透。」有人問他:「如果用您的矛刺您的盾,結果會怎麼樣呢?」那人張口結舌,一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛,不可能同時存在於這個世界上。

(2)其人弗能應也的成語擴展閱讀
成語:
自相矛盾[ zì xiāng máo dùn ] 比喻自己說話做事前後抵觸。
出 處:《韓非子·難一》
例句:他剛才說的話自相矛盾,肯定是在說謊。
作者:
韓非子生於周赧王三十五年(約公元前281年),卒於秦王政十四年(公元前233年),韓非為韓國公子(即國君之子),漢族,戰國末期韓國人(今河南省新鄭)。師從荀子,是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱「韓子」或「韓非子」,中國古代著名法家思想的代表人物。
⑶ 古文其人弗能應也用現在的一個成語是什麼
無言以對
拼音:wú yán yǐ ì
解釋:完全沒有充分的理由和語言來反駁。言:語言。
反義詞:反唇相譏
近義詞:啞口無言
⑷ 其人弗能應也可以換成什麼成語
應該是:無言以對
⑸ 形容那個人「弗能應」的樣子的成語
「弗能應也」出自韓非子的《矛與盾》,成語應該是:自相矛盾
⑹ 「其人弗能應也」的原因是什麼
如果回答自己的矛可以陷盾,則證明之前說的「吾盾之堅,物莫能陷」是假的;如果回答自己的矛不可以陷盾,則證明之前說的「吾矛之利,於物無不陷」是假的。所以無論他怎麼回答,都會露出破綻,都不能自圓其說。
出處:先秦韓非的《矛與盾》。
全文:楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:「吾盾之堅,物莫能陷也。」又譽其矛曰:「吾矛之利,於物無不陷也。」或曰:「以子之矛,陷子之盾,何如?」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。
譯文:有一個楚國人,既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾,說:「我的盾堅固無比,沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛,說:「我的矛鋒利極了,任何堅固的東西都穿得透。」
有人問他:「如果用您的矛刺您的盾,結果會怎麼樣呢?」那人張口結舌,一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛,不可能同時存在於這個世界上。

(6)其人弗能應也的成語擴展閱讀
韓非的思想
韓非主張以法為教,意思就是除了制訂法律以外,還必須要宣傳法律,普及法律知識,遵守法律,運用法律,使整個社會形成「知法、懂法、守法」的良好風氣。(出處 《韓子·五蠹》:「故明主之國,無書簡之文,以法為教。」)
韓非的法家思想最偉大的實踐者是秦始皇,秦國的教育制度,便為法家思想。以法為教是秦代施行政策,加強思想法制,鞏固中央集權的標志之一。
法教是與禮教相對立的。在秦未統一六國時,秦孝公就同商鞅、甘龍、杜摯三大夫討論 正法之本,商鞅掌握秦國政權後,便強調以法製取代禮治。所謂 知者作法 而 賢者更禮(《商君書·更法》)。他還寫了奏書,陳述 明主忠民產於今世,而散領其國者,不可以須臾忘於法 (《商君書·慎法》)。
⑺ 其人弗能應也這句話的意思可以用成語 概括出來,這個人為什有類似的事情嗎
酒囊飯袋
[ jiǔ náng fàn dài ]
【解釋】:囊:口袋。只會吃喝,不會做事。譏諷無能的人。
【出自】:漢·王充《論衡·別通》:「飽食快飲,慮深求卧,腹為飯坑,腸為酒囊。」
⑻ 其人弗能應也的意思
弗能應:不能回答。
其人弗能應也:這個人不能回答了。
⑼ 其人弗能應也可以換成什麼成語
啞口無言,無言以對,目瞪口呆,洋相百出,無地自容,面紅耳赤,瞪目結舌,呆若木雞。
⑽ 其人弗能應也,能用哪一個成語來代替
無言以對
拼音:wú yán yǐ ì
解釋:完全沒有充分的理由和語言來反駁。也有被某些腦殘問題問的啞口無言的意思。
