窮而後工往後接成語

① 窮而後工成語什麼意思

窮而後工 [qióng ér hòu gōng]  

釋義

舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得回越好。 
褒義

出處

宋·歐陽修《梅聖俞詩集序答》:「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」

② 後有什麼成語

後車之戒 對後面跟上來的車子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以後做事情的借鑒或教訓。
後發制人 發：發動；制：控制，制服。等對方先動手，再抓住有利時機反擊，制服對方。
後福無量 量：限度，限量。將來的幸福無窮。
後顧之憂 顧：回頭看。來自後方的憂患。指在前進過程中，擔心後方發生問題。
後悔無及 後悔已經來不及了。
後會無期 以後何時相會還沒有一定的日期。
後會有期 期：時間。以後有見面的時候（用在分別時安慰對方）。
後患無窮 以後的禍害沒有個完。
後繼無人 繼：繼承。沒有後人來繼承前人的事業。
後繼有人 有後人繼承前人的事業。
後來居上 後來的超過先前的。有以稱贊後起之秀超過前輩。
後來者居上 後來的超過先前的。
後來之秀 秀：特別優秀的。後輩中的優秀人物。
後浪推前浪 江水奔流，前後相繼。比喻後面的事物推動前面的事物，象後浪推動前浪一樣，不斷前進。
後起之秀 後來出現的或新成長起來的優秀人物。
後生可畏 後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
後悔不及 後悔已經來不及了。
後悔莫及 後悔：事後的懊悔。指事後的懊悔也來不及了。
後進領袖 晚輩中最傑出的人。
後進之秀 猶言後起之秀。後來出現的或新成長起來的優秀人物。
後浪催前浪 比喻新生的事物推動或替換陳舊的事物，不斷前進。
後生小子 指年輕晚輩。
後手不接 指平時不注意留有餘地，日後則接應不上，無法繼續維持。亦作「後手不上」。
後台老闆 戲班子的老闆。指背後操縱、支持的人或集團。
後擁前呼 後面簇擁，前面吆喝。形容出行時氣派很大。
後海先河 比喻做事要先本後末。

耳後生風 像耳後刮風一樣。形容激烈、迅速運動時耳後根產生的感覺。
劫後餘生 經歷災難以後倖存下來的生命。
酒後失言 酒喝多了以後，不能自持，說了不該說的話。
酒後無德 指醉酒之後胡言亂語或行為出路。
馬後炮 象棋術語。比喻不及時的舉動。
身後識方干 比喻一個人才，生前無人賞識，死後才被重視。
身後蕭條 形容死後家境冷落、貧困。
曙後星孤 曙：破曉時光。舊稱僅遺孤女。
褪後趨前 形容前前後後向人獻殷勤。
雨後春筍 指春天下雨後，竹筍一下子就長出來很多。比喻事物迅速大量地涌現出來。
雨後送傘 比喻事後獻殷勤。也比喻幫助不及時。
顧後瞻前 形容做事之前考慮周密慎重。同「瞻前顧後」。
酒後茶餘 指隨意消遣的空閑時間。
絕後光前 絕：斷絕；光：光大，擴充。擴充了前人所不及的事，做出了後人難以做到的事。形容功業偉大或成就卓著。
恐後無憑 怕以後沒有個憑證。舊時契約文書的套語，常與「立次存照」連用。
恐後爭先 指害怕落後，追求上進。
斂後疏前 指列陣周密則牢固，前鋒隊形疏朗則利於戰斗。後世將我國古代這一陸戰列陣原則概括成「斂後疏前」四字。
秋後算賬 本指秋收後結算賬目。比喻待到事後再對反對自己的一方行清算處理。
事後諸葛亮 比喻事後自稱有先見之明的人。
王後盧前 指詩文齊名。

不甘後人 不甘心落在別人後面。
步人後塵 後塵：走路或行車時後面揚起的塵土。指跟在人家後面走。比喻追隨模仿，學人家的樣子，沒有創造性。
杜絕後患 杜絕：堵塞、斷絕；患：禍害、禍患。指徹底消除以後可能產生的禍患。
皇天後土 皇天：古代稱天；後土：古代稱地。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。
名垂後世 好名聲流傳的後代。
前俯後仰 身體前後晃動。形容大笑或睏倦得直不起腰的樣子。
前覆後戒 比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。
前赴後繼 前面的沖上去了，後面的緊跟上來。形容不斷投入戰斗，奮勇沖殺向前。
前歌後舞 原指武王伐紂，軍中士氣旺盛，後用作對正義而戰的軍隊的頌辭。
前呼後擁 前面有人吆喝開路，後面有人圍著保護。舊時形容官員出行，隨從的人很多。
前倨後恭 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，後來恭敬。形容對人的態度改變。
前目後凡 目：細目；凡：概略。《春秋》的一種筆法，一件事在文中重復出現，對前者詳加說明，後者概略敘述。
前仆後繼 仆：倒下；繼：接著，跟上。前面的倒下了，後面的緊跟上去。形容斗爭的英勇壯烈。
前思後想 往前想想，再退後想想。形容一再考慮。
前挽後推 形容前後都有人幫助。
前仰後合 身體前後晃動。形容大笑或睏倦得直不起腰的樣子。
前因後果 起因和結果。泛指事情的整個過程。
強而後可 強：硬要，迫使。經強求後才答應。
窮而後工 舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。
死而後已 已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。
松柏後凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最後。
退有後言 當面順從答應，背後進行非議。
先公後私 先以公事為重，然後考慮私事。
先花後果 舊時比喻先生女後生男。
先來後到 按照來到的先後確定次序。
先禮後兵 禮：禮貌；兵：武力。先按通常的禮節同對方交涉，如果行不能，再用武力或其他強硬手段解決。
先難後獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然後再取得收獲。比喻不坐享其成。
先人後己 首先考慮別人，然後想到自己。
先聲後實 聲：聲勢；實：實力。比喻先用聲勢挫折敵方士氣，然後交戰。
先憂後樂 憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。比喻吃苦在先，享受在後。
先斬後奏 原指臣子先把人處決了，然後再報告帝王。現比喻未經請示就先做了某事，造成既成事實，然後再向上級報告。
學然後知不足，教然後之困 學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
以觀後效 後效：以後的效果。指將罪犯從輕處分，再看他以後的表現。
盈科後進 泉水遇到坑窪，要充滿之後才繼續向前流。比喻學習應步步落實，不能只圖虛名。
斃而後已 指努力工作或為某一目的奮斗終生，至死才罷休。
不敢後人 不願意落在別人後面。表示不敢懈怠，奮力前進。
長江後浪推前浪 比喻事物的不斷前進。多指新人新事代替舊人舊事。
長慮後顧 顧及未來而作長遠打算。
垂裕後昆 裕：富足。後昆：子孫，後代，後嗣。為後世子孫留下功業或財產。
放馬後炮 比喻事情已過去才發議論。
敬事後食 指凡事應當先盡力去做，待有功績後才能享受俸祿。
流芳後世 指美名留傳於後代。同「流芳百世」。
前跋後疐 比喻進退兩難。
前合後仰 前合：身體向前彎曲。後仰：身體往後仰。指身體前後晃動。形容身體站立不穩。亦作「前仰後合」。
前街後巷 指各處的街巷。
前襟後裾 形容年幼時兄弟間關系密切。
前倨後卑 倨：傲慢。卑：謙卑，恭順。先傲慢後恭順。亦作「前倨後恭」、「後恭前倨」。
前仆後踣 形容斗爭的英勇壯烈。同「前仆後繼」。
前危後則 前人的危亡，後人應引以為戒。猶言前車之覆，後車之鑒。
前瞻後顧 看看前再看看後。有時形容顧慮過多，猶豫不決。同「瞻前顧後」。
晚生後學 泛指學習同一技藝或同一學問的後生晚輩。
學然後知不足，教然後知困 學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
先斷後聞 指先處理後奏聞。
先號後慶 指初凶後吉。
先號後笑 ①指命運先凶後吉。②指文章或著作結尾比開頭精彩。
先河後海 先祭河神，後祭海神。比喻治學要弄清源流。
先笑後號 指命運先吉後凶。
先行後聞 比喻未經請示就先做了某事，造成既成事實，然後再向上級報告。
小子後生 泛指少年後輩。
貽笑後人 貽：留下；後人：後世的人。因為荒唐，而讓後人恥笑，給後代留下話柄。
以絕後患 消除禍根，來杜絕以後可能產生的禍患。
以為後圖 為以後作打算。
誘掖後進 誘掖：誘導扶持。引導幫助後輩上進。
澤被後世 澤：恩澤，恩惠。被：覆蓋。恩惠遍及到後代的人民。

鞍前馬後 馬前馬後。指追隨左右。
巴前算後 思前想後，反復考慮。
跋前躓後 跋：踩；躓：被絆倒。本指狼向前進就踩住了自己的頸肉，向後退又會被自己的尾巴絆倒。比喻進退兩難。
百年之後 死的諱稱。
不恥最後 因為跑到最後而感到可恥。比喻凡是只要堅持到底，就能達到目的。
茶餘飯後 泛指休息或空閑的時候。
茶餘酒後 泛指休息或空閑的時候。
長慮顧後 慮：思考；顧：回頭看。從長遠考慮問題。
瞠乎其後 瞠：瞪著眼看；其：代詞，他。在別人後面乾瞪眼趕不上。形容遠遠落在後面。
懲前毖後 懲：警戒；毖：謹慎。指批判以前所犯的錯誤，吸取教訓，使以後謹慎些，不致再犯。
承前啟後 承：承接；啟：開創。承接前面的，開創後來的。指繼承前人事業，為後人開辟道路。
承先啟後 繼承前代的，啟發後代的。
甘居人後 甘：自願；居：在（某種位置）。指甘心落在他人之後。
光前絕後 比喻事情做得干凈利落，不留痕跡。
光前裕後 光前：光大前業；裕後：遺惠後代。為祖先增光，為後代造福。形容人功業偉大。
雞口牛後 寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
空前絕後 從前沒有過，今後也不會再有。誇張性地形容獨一無二。
驢前馬後 比喻一切受人支配。
三思而後行 三：再三，表示多次。指經過反復考慮，然後再去做。
思前想後 思：考慮；前：前因；後：後果。對事情發生的緣由，發展後果，作再三考慮。
瞻前顧後 瞻：向前看；顧：回頭看。看看前面，又看看後面。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決。
爭先恐後 搶著向前，唯恐落後。
置之腦後 放在一邊不再想起。
跋前踕後 同「跋胡疐尾」。比喻進退兩難。
跋前疐後 同「跋胡疐尾」。比喻進退兩難。
百歲之後 死的諱稱。
背前面後 指或當面或背後。
不顧前後 比喻毫無顧忌。
攙前落後 搶前落後，不整肅。
超前絕後 指超越前人，以後也無一可相比。
瞠呼其後 在別人後面乾瞪眼趕不上。形容遠遠落在後面。
恥居王後 指在文名上恥於處在不及己者之後。
而今而後 而：語助詞。從今以後。
光前啟後 猶光前裕後。形容人功業偉大。
黃雀在後 比喻伺機從後面襲擊，也比喻有後顧之憂。
積德裕後 指積累德行，則後世昌盛。
鑒前毖後 指把過去的錯誤引為借鑒，以後謹慎行事，避免重犯。
酒余茶後 指隨意消遣的空閑時間。
狼前虎後 前門趕走狼，後門來了虎。比喻壞人接踵而來。
守先待後 猶繼往開來；承先啟後。
通前徹後 從開頭到結尾。全部，整個。
通前澈後 從開頭到結尾。全部，整個。同「通前徹後」。
通前至後 從開頭到結尾。全部，整個。同「通前徹後」。
羞以牛後 牛後：牛的肛門，比喻從屬的地位。指不願處在從屬地位，為人牽制。
意前筆後 指先構思成熟，然後下筆，使意境得到充分表現。
陰山背後 ①迷信者稱陰間得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。
遮前掩後 指說話藏頭露尾，欲言又止。
爭前恐後 爭著向前，唯恐落後。同「爭先恐後」。

③ 歐陽修和錢謙益對「窮而後工」的理解是什麼「窮而後工」的成語解釋是什麼

窮而後工,是舊時認為文人越是窮困不得志,詩文就寫得越好,從而產生的一個成語內.出自宋·歐陽修《梅聖俞詩集容序》：「世謂詩人少達而多窮,夫豈然哉!蓋世所傳詩者,多出於古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工.然則非詩之能窮人,殆窮者而後工也.」

④ 「窮而後工」的意思是說文人越在窮困時寫的詩文越好，，那這個成語里的「後」怎麼解

窮而後工是一個漢語成語，拼音是qiong er hou gōng，意思是舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好，從而產生的一個成語。

⑤ 關於窮和後的成語

窮而後工

[解釋]舊時認為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。
[出自]宋·歐陽修《梅聖俞詩集序》：「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」

⑥ 和窮有關的成語

和窮有關的成語 ：
窮途末路、
兀兀窮年、
層出不窮、
後患無窮、
窮兵黷武、
理屈內詞窮、
窮原竟委、
貽害無容窮、
圖窮匕見、
窮困潦倒、
窮家富路、
山窮水盡、
窮凶極惡、
窮奢極欲、
人窮志短、
無窮無盡、
一窮二白、
其樂無窮、
計窮勢蹙、
窮態極妍、
窮鼠齧貍、
窮根尋葉、
格物窮理、
窮親潑故、

⑦ 帶窮成語成語有哪些

黷武窮兵 後患無窮來 其味無源窮 窮源竟委 圖 窮匕見 安富恤窮 奧妙無窮 白首窮經 百巧成窮 百 巧千窮 變化不窮 變化無窮 變幻無窮 變炫無窮 層 出不窮 出奇不窮 出奇無窮 詞窮理極 詞窮理盡 詞 窮理絕 詞窮理屈 辭窮理屈 道盡塗窮 道盡途窮 黷 武窮兵 多言數窮 分貧振窮 格物窮理 歸師勿掩， 窮寇勿追 皓首窮經 後患無窮 回味無窮 即事窮理 即物窮理 極 本窮源 極惡窮凶 極古窮今 極武窮兵 極智窮思 計盡力窮

⑧ 窮而後工的成語由來

這個命題的提出不是突然的，而是有著深厚的鋪墊的，其直接來源是韓愈的「不平則鳴」的論說。韓愈在《送孟東野序》中講到，「大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風盪之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，……。」[2]他認為文學作品主要產生於不平的思想感情，而這種「不得已」或言「不平」的思想感情正是源於現實物質世界的不自由，或不公平的生活遭際。這就成了文學創作的真正的動力，只有經歷的「不平」多了，所「鳴」出的聲音才會更動聽更感人。韓愈在另一篇文章《荊譚唱和詩序》進一步闡發：「夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙，歡娛之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恆發於羈旅草野；至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。」[3]那麼這是不是就是「窮而後工」的理論的源頭呢？我們說不是，與「窮而後工」理論比較接近的論說還有很多。與韓愈同時的柳宗元從屈原、司馬遷等人的事跡和理論中得出了自己的結論。「賢者不得志於今，必取貴於後，古之著書者皆是也」。[4]賢哲在當代不得志，不被容於世，然後就把這種不得志的窮困和痛苦發泄到文學作品中去。其作品在當代也必不得志，難行於世。但是歷史的發展決不會永遠將真金埋沒。綜觀古今文學史上的佳作大多是因不得志而激發起創作興趣而終成千古流傳之文的。
就是從唐代文壇上的雙子星座－－「李杜」身上我們也可以看出「窮而後工」的影子。假如說李白杜甫在政治上都一路坦途、春風得意，那文學史上很可能就少了兩個大文學家。大家所熟知「文章憎命達」、「哀怨起騷人」即是二人對於這種復雜的人生體悟的精闢的概說。而這實際上又與歐陽修的「窮而後工」的理論是極為相似的。
鍾嶸在《詩品序》中說：「嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國；凡斯種種，感盪心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰：『詩可以群，可以怨。』使窮殘易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。」[5]這里鍾嶸從景物氣候和個人的經歷兩方面解釋詩歌產生的原因，而強調的仍是個人遭遇的不平，個人的「怨」、「窮賤」，不平遭遇的「感盪心靈」，實際上仍然是「不平則鳴」、「窮而後工」的范疇。但是這仍不是這種理論的源頭。
有許多學者已經指出，這種理論的源頭就是司馬遷的「發憤著書」說，「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有郁結，不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見」。[6]有人認為應當將「發憤著書」說與「窮而後工」說區別對待。[7]但筆者認為「窮而後工」與「發憤著書」還是有著許多相同之處的，「發憤」的前提在於惡劣的生存環境，痛苦的人生遭遇。這難道不是「窮」嗎？他們之間的區別在於：「發憤著書」是有意為之； 「不平則鳴」、「窮而後工」式的創作無意一些，自然一些，但同樣也不可否認這里也有「有意為之」的成分。
《孟子·告子下》「是故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。[8]孟子的說法是從非常寬泛的意義講了人之所以成就大事必先經受一番磨難，基本上屬於「逆境出人才」之類的道理。但是放到文學上也是可以講得通的。追溯「窮而後工」說的遠祖，有人認為應該追溯到《易》來，黃黎星先生撰文指出，《易》中的幾句話，如「作《易》者，其有憂患乎」、「其稱名也，……其衰世之意邪」等都證明了「易為憂患之書」的說法。「易之憂患」、「易為憂患之書」，這是漢以來的歷代易學家所共持的說法。這幾句話歐陽修在《居士外集》卷十《經旨·易或問》中都引用過，並且明確的指出為「聖人之言」。由此斷定，歐陽修既然肯定這是聖人之言，自然也就認同「易為憂患之書」的說法。當然可以認定《易》是「不平則鳴」、「窮而後工」理論的源頭遠祖。[9]
自從歐陽修明確提出「窮而後工」的觀點以後，在兩宋之際有許多的學者文人反復的闡述它。像陳師道、陸游、方岳、陳郁等都有有關的詳細的論述。宋以後許多的文人更是樂此不疲。明代的金 在《覺非齋文集》里講得非常詳細非常深刻。
「人窮詩乃工爾。吾於吾友子良孫君信之矣。子良昔從太學登第為名進士，旅
道坦坦，未嘗齟齬。當時居行輩中詩名未軼出也。後以非，謫交趾三十年，抑鬱無
聊，暌離憤激，一發於詩而後詩始工。……其間登臨弔古，觸目興懷，記物感遇無
不形於諷詠。憂而傷，勞而不怨，讀之令人瞿然起敬。然則子良之詩之工，信乎，
由於窮也。夫窮而通天地，自然之理。」[10]
這一段充滿感慨的論述真可謂知己之談，「窮而通天地，自然之理」，正是因為「窮」，才使得創作者對於人生、社會有了全新的深刻的體驗。窮困之後，文人首先體驗到的是自己的遭遇，然後推己及人，體悟到人生的遭遇，最後感悟了天地的真誠，從而領會了生活的本質。進而將所有的以前從未有過的心靈的新經歷自然而然地表現出來，就成了「一發於詩而後詩始工」、「讀之令人瞿然起敬」。趙翼的名句「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」。[11]陳廷焯在《白雨齋詞話》中也說：「詩以窮而後工，依聲亦然。故仙詞不如鬼詞，哀則幽郁，樂則淺顯也。」[12]

⑨ 窮能組成什麼成語

黔驢技窮、
圖窮匕見、
窮兵黷武、
層出不窮、
窮途末路、
窮則思變、
皓首窮經、
窮凶極惡、版
君子固窮、
山窮水盡權、
其樂無窮、
窮家富路、
回味無窮、
人窮志短、
理屈詞窮、
一窮二白、
窮形盡相、
白首窮經、
窮奢極欲、
百巧千窮、
窮山惡水、
窮困潦倒、
窮且益堅、
格物窮理、
日暮途窮、
無窮無盡、
窮寇莫追、
窮鄉僻壤、
窮而後工、
窮愁潦倒