生活哲理成語

『壹』 帶有哲理的成語

物極必反，否極泰來，柳暗花明，因小失大，顧此失彼

『貳』 反映人生哲理的成語有哪些

常見的成語、詩句體現的哲理
一、成語體現的哲理
1．巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。 2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。 3．一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4．仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。 5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
6．因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對症下葯；隨機應變—一切從實際出發、具體問題具體分析。 7．掩耳盜鈴；畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。 8．畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。 9．閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。 11．好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。 14．知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。 16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。 17．杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
18．刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。 19．方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
20．人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。 21．高瞻遠矚；高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
22．人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。 23．承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯系。
24．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在後；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。 25．無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。
26．頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。 27．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。 28．盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。 29．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。
30．當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
31．一著不慎，滿盤皆輸；牽一發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
32．滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
33．除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。
34．欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。 36．以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。 37．抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。

『叄』 形容"哲理"的成語有哪些

按圖索驥、積少成多抄、畫蛇添足、自相矛盾、守株待兔、揠苗助長、葉公好龍

『肆』 富有哲理的成語，反映人生哲理的四字成語

言多必失 [yán ō bì shī]

[釋義] 話說多了一定有失誤。

[出處] 《鬼穀子·本經符》:「言多必有數短之處。」

『伍』 蘊含人生哲理的成語十個

君子一言，駟馬難追
精誠所至，金石為開

抱誠守真
誠至金開
赤誠相待毛遂自薦
洛陽紙貴
才高八內斗
曲高和寡容
開卷有益
卧薪嘗膽
投筆從戎
江郎才盡
按圖索驥
約法三章
三顧茅廬
望梅止渴
退避三舍
指鹿為馬
狗尾續貂
口蜜腹劍
涸轍之魚
請君入瓮
唇亡齒寒
抱薪救火
草木皆兵
勢如破竹
九牛一毛
南柯一夢
一暴十寒
邯鄲學步
東施效顰
班門弄斧
呆若木雞
瓜田李下
夜郎自大
杞人憂天
奇貨可居
門可羅雀
門庭若市
好好先生
高山流水
後來居上
千里送鵝毛
五十步笑百步
桃李不言，下自成蹊

『陸』 含有哲理的成語

仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。

先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。

因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對症下葯；隨機應變——一切從實際出發；具體問題具體分析。

掩耳盜鈴；畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。

畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

閉門造車——做事主觀，不從實際出發。

聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。

鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。

知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。

『柒』 人生哲理四字成語

哲理詩句
1、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、 沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、 野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

哲理成語：

1，按圖索驥

這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有「隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬K

『捌』 包含哲理的成語

毛遂自薦
洛陽紙貴
才高八斗
曲高和寡
開卷有益
卧薪嘗膽
投筆從戎
江郎才盡
按圖索驥
約法三章
三顧茅廬
望梅止渴
退避三舍
指鹿為馬
狗尾續貂
口蜜腹劍
涸轍之魚
請君入瓮
唇亡齒寒
抱薪救火
草木皆兵
勢如破竹
九牛一毛
南柯一夢
一暴十寒

『玖』 富有哲理的成語

桃李不言，下自成蹊 。 原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去內，走成了一條小路。比容喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

電光石火 閃電的光，燧石的火。原為佛家語，比喻事物瞬息即逝。現多形容事物象閃電和石火一樣一瞬間就消逝。