死亡打一成語

『壹』 看圖猜成語里有個成語叫什麼死亡

沒有「（）（）死亡」的成語，含「死亡」的成語只有2個：

1、死亡無日版
sǐ wáng wú rì
【解釋】無日：沒權有多少日子。死期將近。

【出處】《舊唐書·李密傳》：「今兵眾既多，糧無所出，若曠日持久，則人馬困弊，大敵一臨，死亡無日矣！」

【結構】緊縮式

【用法】作謂語；用於口語

2、死亡枕藉
sǐ wáng zhěn jiè
【解釋】枕藉：縱橫相枕而卧。形容死的很多。

【出處】朱自清《執政大屠殺記》：「那時前後都有槍彈，人多門狹，前面的槍又極近，死亡枕藉。」

【結構】復雜式

【用法】作謂語、定語；用於書面語

『貳』 死亡太輕鬆了,活著才艱難。(打一成語)

死不旋踵：sǐ bù xuán zhǒng
【成語解釋】比喻不畏艱險，堅決向前。亦比版喻極短權時間內即死去。
【字詞解釋】旋踵：旋轉足跟，即後退。
【成語出處】出自《戰國策·中山策》：「當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。」

『叄』 形容死的成語

一命嗚呼
駕鶴西遊
命不久已
壽終正寢
陽壽已盡
命喪黃泉
命懸一線

含笑九泉
死而無憾
雖死尤生
死不足惜
死不瞑目
生死相隨

『肆』 xxx亡打一成語

多藏厚亡 厚：大；亡：損失。指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。
國破家亡 國家覆滅、家庭毀滅。
繼絕存亡 恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。
家破人亡 家庭破產，人口死亡。
進退存亡 前進、後退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。
名存實亡 名義上還存在，實際上已消亡。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。
若存若亡 有時記在心裡，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。
生死存亡 生存或者死亡。形容局勢或斗爭的的發展已到最後關頭。
危急存亡 危急：危險而緊急。指關繫到生存滅亡的緊急關頭。
物在人亡 人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。
魚爛而亡 魚腐爛從內臟起。比喻國家因內部禍亂而滅亡。
自取滅亡 所作所為把自己引上絕路。
出死斷亡 指效死捐生。
家敗人亡 家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。
家破身亡 家庭毀滅，自身死亡。
家散人亡 家庭破產，家人死散。同「家破人亡」。
取亂存亡 古代國家的一種自視正義的對外策略。指奪取政治荒亂的國家，保全將亡的國家。
取亂侮亡 古代國家的一種自視正義的對外策略。指奪取政治荒亂的國家，侵侮將亡的國家。

『伍』 死亡有關的成語

【愛生惡死抄】：惡：厭惡。喜愛生存，厭惡死亡。

【百死一生】：形容生命極其危險，處於死亡的邊緣。

【半死半活】：半死：接近死亡。不死不活，形容被折磨得很慘或死氣沉沉，沒有生氣。

【伯仁由我而死】：伯仁：晉周顒的字。表示對別人的死亡負有某種責任。

【不得善終】：善終：正常死亡。指人不得好死。常指惡人應有的壞下場。

【不諱之變】：不諱：死的婉詞，指人死不可避免；變：變故。指人的死亡。

【殘喘待終】：殘喘：僅存的一點喘息；終：死亡。指生命將盡，僅存一點喘息。

【殘絲斷魂】：殘：剩餘的；絲：蠶和其它昆蟲吐的絲；斷：斷絕；魂：魂魄。比喻即將死亡的生命。

【慘遭不幸】：遭到嚴重災禍，多指死亡。

『陸』 形容死亡的成語

【愛生惡死】：惡：厭惡。喜愛生存，厭惡死亡。

【百死一生】：形容生命極其危險，處於死亡的邊緣。

【半死半活】：半死：接近死亡。不死不活，形容被折磨得很慘或死氣沉沉，沒有生氣。

【伯仁由我而死】：伯仁：晉周顒的字。表示對別人的死亡負有某種責任。

【不得善終】：善終：正常死亡。指人不得好死。常指惡人應有的壞下場。

【不諱之變】：不諱：死的婉詞，指人死不可避免；變：變故。指人的死亡。

【殘喘待終】：殘喘：僅存的一點喘息；終：死亡。指生命將盡，僅存一點喘息。

【殘絲斷魂】：殘：剩餘的；絲：蠶和其它昆蟲吐的絲；斷：斷絕；魂：魂魄。比喻即將死亡的生命。

【慘遭不幸】：遭到嚴重災禍，多指死亡。

【朝榮夕斃】：斃：死亡。早晨開花傍晚凋謝。比喻生命短促，榮辱無常。

【朝生暮死】：①早晨剛生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。

【朝生夕死】：①早晨剛生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。

【出死入生】：①從死亡里獲救。②猶出生入死。

【大化有四】：化：變化。人生的最大變化有四個，即人生的嬰兒、少壯、老年和死亡。

【大限臨頭】：大限：生命的極限。指死期。用以指壽數已盡，註定死亡的期限落到身上。

【餓莩遍野】：莩：餓死的人。到處是餓死的人。形容人民因飢餓而大量死亡的悲慘景象。

【餓殍遍野】：殍：人餓死後的屍體。到處是餓死的人。形容老百姓因飢餓而大量死亡的悲慘景象。

【方生方死】：方：正在。指萬物萬事正在在不斷地出生成長，也在不斷地死亡消失。

【風前殘燭】：比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。

【風中秉燭】：秉：拿著。風中拿著燭易滅。比喻臨近死亡的人或行將消滅的事物。

【風中之燭】：在風里晃動的燭光。比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。

【風燭殘年】：風燭：被風吹的蠟燭，容易熄滅；殘年：殘余的歲月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。

【風燭草露】：風中之燭易滅，草上之露易干。比喻人已衰老，臨近死亡。

【風燭之年】：比喻人到了接近死亡的晚年。

【伏屍流血】：伏屍：橫屍在地。指人死亡。形容殺人眾多。

【伏維尚饗】：舊時祭文中的套語。意思是恭敬地請你來吃。後用做死亡的戲謔說法。

【宮車晚出】：宮車：古代帝王所乘的車。宮車遲遲不出。舊為帝王死亡的諱辭。

【宮車晏駕】：晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。

【骨化形銷】：指死亡。

【國無捐瘠】：瘠：瘦弱；捐瘠：貧弱以至死。國內沒有因貧困飢餓而死亡的人。

【狐死兔泣】：比喻因同類的死亡而感到悲傷。

【狐兔之悲】：狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。

【化為異物】：變成另外的東西。指死亡。

【活人手段】：使將要死亡的人能夠生存下來的本領或方法。

【家敗人亡】：家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。

【家破人亡】：家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。

【家破身亡】：家庭毀滅，自身死亡。

【盡辭而死】：盡辭：把要說的話說完。指在死亡之前把自己的心願說出來，死無遺憾。

【進退存亡】：前進、後退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。

【溘然長往】：溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。

【溘焉長往】：溘：忽然。指人突然死亡。

【戀生惡死】：戀：愛慕不舍；惡：厭惡。貪戀生存，害怕死亡。

【零落山丘】：零落：凋零，比喻死亡。指死後埋葬在山丘上。

【門殫戶盡】：指全家死亡。

【名登鬼錄】：鬼錄：也叫「鬼籙」，舊時迷信的人指冥間死人的名冊。名字已登上鬼錄了。指人將要死亡或已經死亡。

【命染黃沙】：染：沾上。身體挨上黃沙。指死亡。

【怕死貪生】：貪：捨不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰畏縮不前。

【七返靈砂】：道家所謂能起死回生的靈丹妙葯。形容可以挽救危險和死亡的辦法。

【氣數已盡】：氣數：命運。形容人已生命垂危，即將死亡或沒有生命力。

【氣數已衰】：氣數：命運。形容人已生命垂危，即將死亡或沒有生命力。

【翹辮子】：清代男人也梳辮子，劊子手殺人時要把辮子提起，翹辮子指殺頭。借指死亡。

【人命危淺】：淺：時間短。形容壽命不長，即將死亡。

【人亡家破】：家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。

【人之雲亡】：人：賢人；雲：助詞；亡：失去。賢人死亡了。舊時用來懷念那些身系國家安危的賢人。

【人之雲亡，邦國殄瘁】：人：賢人；雲：助詞；亡：失去；殄瘁：病困。賢人死亡了，國事危殆。舊時用來懷念那些身系國家安危的賢人。

【日薄西山】：薄：迫近。太陽快落山了。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。

【日薄虞淵】：猶日薄西山。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。虞淵，神話傳說中日入之處。

【撒手長逝】：撒：放開；長：永遠。放開手永遠離去。指死亡。

【三長兩短】：指意外的災禍或事故。特指人的死亡。

【三長四短】：①特指人的死亡。同「三長兩短」。②猶閑話，壞話。

【山高水低】：比喻不幸的事情。多指人的死亡。

【山陵崩】：山陵：比喻尊高，指帝王；崩：倒塌，稱皇帝死為崩。比喻帝王的死亡。

【身亡命殞】：身、命：生命；亡、殞：死亡。指人死亡。

【身先朝露】：指身體比早晨露水消失還快。比喻很快死亡。

【神滅形消】：指死亡。

【生老病死】：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養老、醫療、殯葬。

【生死存亡】：生存或者死亡。形容局勢或斗爭的的發展已到最後關頭。

【生死榮辱】：生存與死亡，榮耀和恥辱。

【屍居余氣】：余氣：最後一口氣。象屍體一樣但還有一口氣，指人將要死亡。也比喻人暮氣沉沉，無所作為。

【屍肉未寒】：屍體還沒完全僵冷。指人剛剛死亡。

【十室九空】：室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。

【首足異處】：頭和腳分開在不同的地方。指遭受殺戮而死亡。

【屬纊含飯】：屬纊：用棉花放在人鼻孔前，看看是否有氣；含飯：入殮時把米粒放在死人口中。指人死亡和入殮。

【屬纊之際】：屬纊：將新棉花放在瀕臨死亡之人的鼻孔前，以驗證他是否斷氣。指人疾病臨危，彌留之時。

【死到臨頭】：臨：面臨。快要到了死亡的時刻。

【死傷相藉】：死亡受傷者相互枕藉而卧。形容傷亡者多。同「死傷相枕」。

【死傷相枕】：死亡受傷者相互枕藉而卧。形容傷亡者多。

【死傷枕藉】：枕藉：縱橫相枕而卧。形容死亡的人非常多。

【死生存亡】：生存或者死亡。常比喻情勢已到了非存即亡的關鍵時刻。

【死生榮辱】：指死亡、生存、榮耀、恥辱。

【死相枕藉】：枕藉：縱橫相枕而卧。死亡的人相互枕藉而卧。形容死亡的人非常多。

【死於非命】：非命：橫死。在意外的災禍中死亡。

【死者相枕】：死亡的人相互枕藉而卧。形容死亡的人很多。

【碎骨粉身】：指死亡。多指為某種目的而獻身。同「碎身粉骨」。

【碎身粉骨】：身體粉碎。指死亡。多指為某種目的而獻身。

【泰山樑木】：象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。

【貪生惡死】：貪戀生存，害怕死亡。同「貪生畏死」。

【貪生怕死】：貪：捨不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰畏縮不前。

【貪生畏死】：貪：捨不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰畏縮不前。

【天年不測】：指意外的死亡。

【同歸於盡】：盡：完。一起死亡或一同毀滅。

【屠所牛羊】：比喻臨近死亡的人。

【兔死狐悲】：兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。

【兔死狐悲，物傷其類】：兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。

【萬年之後】：指死亡以後。

【萬年之日】：指死亡的日子。

【危若朝露】：危險得像清早的露水一樣容易消失。比喻面臨死亡。

【畏死貪生】：貪：捨不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰畏縮不前。

【嗚呼哀哉】：嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。

【物傷其類】：指見到同類死亡，聯想到自己將來的下場而感到悲傷。比喻見到情況與自己相似的人的遭遇而傷感。

【銜口墊背】：銜口：給死者嘴裡含上珍珠、玉石或米作壓舌物；墊背：在死者墊褥下面放錢。指古時殮葬時的一種習俗。比喻死亡。

【香消玉碎】：比喻年輕美貌女子死亡。

【香消玉損】：比喻年輕美貌女子死亡。同「香消玉碎」。

【香消玉殞】：比喻美麗的女子死亡。

【香銷玉沉】：香、玉：舊詩文中美女的代稱。比喻美女死亡。

【欣生惡死】：欣：喜悅。貪戀生存，畏懼死亡。

【薪盡火滅】：薪：柴火。柴草完了，火也就滅了。比喻死亡。

【凶短折】：短：短壽；折：死亡。指夭折，早死。

【修文地下】：修文：修明文教。指文人死亡。

【血肉狼藉】：血流肉爛，無法辨認器官肢體。形容死亡或受傷的慘狀。

【血肉摹浚糊：血流肉爛，無法辨認器官肢體。形容死亡或受傷的慘狀。

【淹淹一息】：形容呼吸微弱，瀕於死亡。同「奄奄一息」。

【奄奄待斃】：奄奄：呼吸微弱的樣子。形容已臨近死亡。

【奄奄一息】：奄奄：呼吸微弱的樣子。只剩下一口氣。形容臨近死亡。

【雁行折翼】：雁行：指雁飛時有序的行列，引申為兄弟。比喻兄弟的死亡。

【揚幡招魂】：迷信做法，掛幡招回死者的靈魂。比喻宣揚或企圖恢復已經死亡的舊事物。

【一病不起】：得病後就再也起不了床。比喻得病後病情一天天惡化，終至死亡。

【一將成功萬骨枯】：指一個將帥功成名就要以上萬人的死亡為代價。

【一暝不視】：閉上眼睛，不再睜開。指死亡。

【一瞑不視】：瞑：閉眼。閉上眼睛，不再睜開。指死亡。也指逃避現實。也可形容不怕犧牲。

【一命歸西】：指死亡。

【一命歸陰】：指死亡。

【一命嗚呼】：嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。

【一日身死】：一旦自己死亡。

【瘞玉埋香】：瘞：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美麗的女子死亡。

【飲彈而亡】：飲彈：中彈。因中了槍彈而死亡。

【油干燈草盡】：比喻很快就要死亡。

【油干燈盡】：比喻很快就要死亡。同「油干燈草盡」。

【於乎哀哉】：於乎：文言嘆詞；哉：語助詞。用以指死亡或完蛋。

【玉碎花消】：玉：美女；消：消失。比喻美麗的女子死亡。

【玉碎花銷】：玉、花：舊詩文中美女的代稱。比喻美麗的女子死亡。

【玉碎香殘】：比喻美貌女子的死亡。

【玉碎香消】：比喻女子死亡。

【玉碎珠沉】：美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。

【玉殞香消】：殞：墜落，死亡。像玉一樣殞落，像花一樣凋謝。比喻美麗的女子死亡。

【月墜花折】：月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。

【長眠不起】：死亡的別稱。

【長生不死】：生命長存，永不死亡。

【珠沉玉沒】：美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。

【珠沉玉碎】：美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。

【珠沉玉磒】：比喻美女的死亡。同「珠沉玉碎」。

『柒』 形容死亡的成語有哪些

形容死亡的成語有：
一命嗚呼 駕鶴西遊 命不久已
壽終正寢 陽壽已盡 命喪黃泉
命懸一線 含笑九泉 死而無憾
雖死尤生 死不足惜 死不瞑目
生死相隨

『捌』 突然死亡打一四個字成語

溘然長往 、溘然長逝、溘焉長往
【解釋】：溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。專
【出自】：《楚辭·離屬騷》：「寧溘死以流亡兮。
【示例】：方欲以高文大冊自鳴天子之前，而又溘然長往矣。
◎清·汪琬《歸震川先生年譜後序》

『玖』 突然地死亡（打成語）

溘然長往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。

『拾』 去世的四字成語

僾見愾聞
僾：彷彿，隱約；愾：嘆息。彷彿看到身影，聽到嘆息。形容對去世親人的思念

出處：西漢·戴聖《禮記·祭義》：「僾然必有見乎其位，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」

白首同歸
歸：歸向、歸宿。一直到頭發白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。後用以表示都是老人而同時去世。

出處：晉·潘岳《金谷集作詩》：「春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。」

抱恨終天
恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔一輩子。

出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八：「丹客住了哭，對富翁道：『本待與主翁完成美事，少盡報效之心，論證知遭此大變，抱恨終天！』」

長眠不起
死亡的別稱。

出處：宋·李昉《太平廣記》：「鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續之曰：『下有百年人，長眠不知曉。』」

從容就義
就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業而犧牲。

出處：宋·朱熹《近思錄》：「感慨殺身者易，從容就義者難。」

丹心碧血
丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。

出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」元·鄭元祐《張御史死節歌》：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」

鼎成龍去
指帝王去世。

出處：《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」

鼎成龍升
指帝王去世。同「鼎成龍去」。

出處：明·郎瑛《七修類稿·國事一·象簡龍衣聯》：「高廟鼎成龍升之日，建文即位，成祖以燕王來，奔而不朝，蓋以叔不拜侄也。」

鼎湖龍去
指帝王去世。同「鼎成龍去」。

出處：唐·杜甫《驪山》詩：「鼎湖龍去遠，銀海雁飛深。」

粉骨捐軀
指粉身碎骨，獻出生命。

出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：「勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！」

齎志而沒
齎：懷抱著，帶著；歿：死。志願沒有實現就死了。

出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」

齎志而歿
齎：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志願而死去。

出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：「齎志沒地，長懷無已。」

齎志以沒
指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。

齎志以歿
指懷抱著未遂的志願而死去。同「齎志而歿」。

久歸道山
早已去世。道山，傳說中的仙山。舊時稱人死為歸道山。

捐軀報國
舍棄身軀，報效國家。

出處：《元史·王戢傳》：「臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！」

捐軀赴難
軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。

出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：「捐軀赴國難，視死忽如歸。」

捐軀殉國
殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。

出處：北魏·楊炫兺《洛陽伽藍記·追光寺》：「既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！」

慷慨就義
慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。

出處：李六如《六十年代的變遷》：「現在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制台衙門前慷慨就義了。」

溘然長逝
指死去。

溘然長往
溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。

出處：《楚辭·離騷》：「寧溘死以流亡兮。

令原之戚
指兄、弟去世。

出處：《詩經·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。」

龍去鼎湖
指帝王去世。

出處：典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎

披麻戴孝
指長輩去世，子孫身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼。

出處：元·無名氏《冤家債主》第二折：「你也想著一家兒披麻帶孝為何由，故來這靈堂里尋斗毆。」

山頹木壞
冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。

出處：《禮記·檀弓上》：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」

壽滿天年
天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。

出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：「諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復托生。」

死不瞑目
瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裡還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。

出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：「今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。」

死於非命
非命：橫死。在意外的災禍中死亡。

出處：《孟子·盡心上》：「桎梏死者，非正命也。」

泰山樑木
象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。

出處：《禮記·檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！』」

同垂不朽
一同流傳，永不磨滅。

為國捐軀
捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。

出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：「可憐成湯首相，為國捐軀。」

嗚呼哀哉
嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。

出處：《詩經·大雅·召旻》：「於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。」《左傳·哀十六年》「嗚呼哀哉，尼父！無自律！」

香消玉碎
比喻年輕美貌女子死亡。

香消玉損
比喻年輕美貌女子死亡。同「香消玉碎」。

香消玉殞
比喻美麗的女子死亡。

出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：「香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！」

一命歸西
指死亡。

出處：老舍《四世同堂》：「不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！」

一命歸陰
指死亡。

出處：清·俞萬春《盪寇志》第99回：「蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。」

一命鳴呼
指死亡。常含幽默詼諧意味。

出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：「又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發熱。正是：『福無雙至從來有，禍不單行自古聞。』害了六七日，一命嗚呼，已歸泉下。」

一命嗚呼
嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。

出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「湯峻岩說：『殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。』」

飲恨而終
飲恨：心裡懷著怨恨和冤屈。內心滿懷著怨恨或冤屈死去。

出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：「我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終。」

永垂不朽
垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。

出處：《魏書·高祖紀下》：「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」

油干燈盡
比喻很快就要死亡。同「油干燈草盡」。

出處：《盪寇志》第四四回：「孔厚道：『嫂嫂揣理，小生並非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙葯，所用不過樹皮草根，油干燈盡，大命已終，如何救得。』」

又弱一個
弱：喪失，減少。又少了一個。表示哀悼人去世。

出處：《左傳·昭公三年》：「二惠競爽猶可，又弱一個焉，姜其危哉！」

與世長辭
辭：告別。和人世永別了。指去世。

出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：「仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。」

玉碎香殘
比喻美貌女子的死亡。

出處：清·洪升《長生殿》第二十七出：「玉碎香殘荒郊卧，雲拋雨斷重泉墮。」

玉碎香消
比喻女子死亡。

出處：明·無名氏《尋親記》第二十四齣：「玉碎香消鏡台荒，綠雲繚亂懶梳妝。」

遠垂不朽
永垂不朽。

出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：「所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。」

月墜花折
月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。

出處：清·洪升《長生殿·補恨》：「誓世世生生休拋撇，不提防慘凄凄月墜花折，悄冥冥雲收雨歇，恨茫茫只落得死斷生絕。」

珠沉玉碎
比喻美女的死亡。

出處：清·文康《兒女英雄傳》第十八回：「把左手向身後一綽，便要提起那把刀來，就想往項下一橫，拼這副月貌花容，作一團珠沉玉碎。」

珠沉玉磒
比喻美女的死亡。同「珠沉玉碎」。

壯志未酬
酬：實現。舊指潦倒的一生，志向沒有實現就衰老了。也指抱負沒有實現就去世了。

出處：唐·李頻《春日思歸》：「壯志未酬三尺劍，故鄉空隔萬重山。」