天高皇帝遠用什麼成語

1. 什麼什麼無什麼的成語

成語：

1、一事無成

【解釋】：連一樣事情也沒有做成。指什麼事情都做不成。形容毫無成就。

【出自】：唐·白居易《除夜寄微之》詩：「鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。」

譯文：鬢毛不覺得白毿毿，毫無成就有百不堪。

【示例】：員乃投鏡於地，痛哭曰：「一事無成，雙鬢已斑，天乎，天乎！」

【語法】作謂語；含貶義。

2、目中無人

【解釋】：眼裡沒有別人。形容驕傲自大，看不起人。

【出自】：明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回：「趙奢子趙括，自少喜談兵法，家傳《六韜》、《三略》之書，一覽而盡；嘗與父奢論兵，指天畫地，目中無人，雖奢亦不能難也。」

譯文：趙奢的兒子趙括，從小喜歡談論兵法，家傳的《六韜》、《三略》的書，一覽無余；他曾與父親談論戰爭，指天畫地，眼睛裡沒有人，雖然奢侈也不能太難了。

【語法】：偏正式；作謂語、定語；含貶義。

3、六神無主

【解釋】：六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

【出自】：漢·張衡《髑髏賦》：「五內皆還，六神皆復。」

譯文：五臟都回，六神都恢復。

【示例】：那裡我這個人六神無主，失張失智的。

【語法】：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義。

4、無憂無慮

【解釋】：沒有一點憂愁和顧慮。

【出自】：元·鄭廷玉《忍字記》第二折：「我做了個草庵中無憂無慮的僧家。」

【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語；用於人或動植物。

5、厚顏無恥

【解釋】：顏：臉面。指人臉皮厚，不知羞恥。

【出自】：《詩經·小雅·巧言》：「巧言如簧，顏之厚矣。」

譯文：花言巧語如絲簧，臉皮真厚太無恥。

【示例】：此種自私自利完全蔑視國家利益之理由，北平各團體竟敢說出，吾人殊服其厚顏無恥。

【語法】：聯合式；作賓語、狀語；含貶義。

2. 成語故事大全

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出人頭地--------------------
北宋嘉佑二年的科舉考試，歐陽修擔任主考。在閱卷時，他被其中一篇文章的文采深深吸引，認為應列第一名。他便把文章傳給同僚觀看，大家都贊賞不已。不過， 歐陽修覺得這份考卷很象是他的朋友曾鞏的，為了避嫌，就把它定為第二名。
放榜後，按禮節考中的學生要去拜謝主考官，不想以第二名身份來的不是曾鞏，而是年青的學子蘇軾，歐陽修才知鬧誤會了。歐陽修很欣賞蘇軾，他給朋友寫信時說： 「讀蘇軾的文章，不禁讓我汗顏。真痛快啊！我應當給蘇軾讓路，使他高出我一頭。」 「出人頭地」形容超出一般人，高人一等。 (北宋歐陽修《與梅堯臣書》)

功到自然成--------------------
唐僧一行西行趕路，說不盡的風餐露宿，一日前面一山阻路。
唐僧說：「徒弟啊，你看這山勢崔巍，須是要仔細提防魔障。」悟空說 ：「師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。」唐僧說：「徒弟呀，西天怎麼這等難行？我離了長安城，在路上春盡夏來，已經有四五個年頭，怎麼還不能得到？」悟空說：「早哩！早哩！還不曾出大門哩！」 唐僧在馬上遙望那山，但見崖險林深、虎狼群行，嘆道：「我受唐王之命西天取經，歷經艱險，雖然我心志如止水，但不知何日能取得真經、得回故鄉？」孫悟空說：「師父不必掛念，少要焦心，只要你放心前，管你功到自然成。」
「功到自然成」指功夫下到，事情自然會取得成效。
（出自《西遊記》三十六回）

戶限為穿--------------------
智永是陳朝人。為了練字，他在永欣寺的三十年裡 ，每天黎明即起，磨上一大盤墨，然後臨摹王羲之的字帖，從未間斷。
日子久了，被他寫壞的筆頭竟積了十大瓮。後來求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。
「戶限為穿」指門檻踩破了，形容進出的人很多。 （出自唐•張彥遠《法書要錄》）

望洋興嘆--------------------
在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。 有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯?M了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。他向東望去，卻看不到北海的邊際。於是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對北海海神感嘆道：「原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這里，我永遠都不會知道自己的無知。」 北海海神說：「我在天地間也只是大山裡的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什麼廣大的呢？」 「望洋興嘆」比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。 （出自《莊子•秋水》）

3. 天高皇帝遠的成語解釋

【名稱】天高皇帝遠
【拼音】tiān gāo huáng dì yuǎn
【解釋】原指中央權力管理不到的偏版遠權地區。後比喻偏遠地區，不遵守法紀的惡勢力。現泛指機夠離領導機關遠，交流合作不方便，遇事自作主張，不受離領導機關約束

4. 帶有看字的成語有哪些

冷眼靜看、刮目相看、看破紅塵、霧里看花、另眼相看。
一、冷眼靜看
白話釋義：形容從旁冷靜而仔細地觀察。
出處：·《上盧三拾遺以言見黜》:「冷眼靜看真可笑，傾懷與說卻為冤。」
朝代：唐
作者：徐夤
譯文：從旁冷靜而仔細地觀察發現真可笑，傾盡心意說的話還是被冤枉了。
二、刮目相看
白話釋義：指別人已有進步，不能再用老眼光來看待。
出處：《三國志·吳書·呂蒙傳 》裴松之注引《江表傳》：「士別三日，即更刮目相待。」
朝代：晉
作者：陳壽
譯文：離開三日，就應該用新的眼光看待。
三、看破紅塵
白話釋義：看透人世間的一切，指對生活不再有所追求。
出處：·《鏡花緣》：「看這話頭，他明明看破紅塵。」
朝代：清
作者：李汝珍
四、霧里看花
白話釋義：比喻老眼昏花、模糊不清。
出處：·《小寒食舟中作》詩:「春水船如天上坐，老年花似霧中看。」
朝代：唐
作者：杜甫
譯文：春天的時候乘坐水船像在天上坐一樣，老年的時候看花像在霧中看一樣。
五、另眼相看
白話釋義：用另一種眼光看待，多指把某個人（或某種人）看得不同於一般。
出處：·《初刻拍案驚奇》：「我等一實對，便把我們另眼相看。」
朝代：明
作者：凌濛

5. 成語「天高皇帝遠」中皇帝是誰

「天高皇帝遠」是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘抄》，原文為「天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！」顯然，這是一次古代社會官逼民反的武力抗爭。那麼，「天高皇帝遠」中的「皇帝」指的是誰呢？有學者認為，其中的「皇帝」並非針對某一個皇帝，而是對所有昏庸皇帝的泛稱。這種觀點值得商榷。 單純從語法角度上來看，「天高皇帝遠」和 「民少相公多」是一組極其工整的對偶句。句中，「天」對「民」、「皇帝」對「相公」，絲毫不亂。其中，「民」是指處於水深火熱中的窮苦百姓，「相公」是對那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個詞語對應的分別是兩類群體；而「天」是對蒼天的專稱，所以按照對偶規則，「皇帝」也應該是專指某一個皇帝，而不是多個皇帝。 黃溥是明朝人，其《閑中今古錄摘抄》是以楊訥的《元代農民戰爭史料》為藍本的。生活在元末明初的楊訥，親歷元亡明興的朝代更替，目睹農民起義的反抗怒潮，其作品具有很強的史料價值。據《元代農民戰爭史料》記載：元朝至正八年（1348），浙江台州、溫州百姓樹起「天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！」的反抗旗幟，首義反元。從這首《台溫處樹旗謠》產生的時間來看，「天高皇帝遠」中的皇帝應該專指元順帝。 元朝統一中國後，將其統治下的人民分為四個等次，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人，並規定這四等人在做官、科舉、打官司等諸多方面享受不同等次的待遇，導致民族矛盾和階級矛盾逐步加劇。到了元順帝的時候，政治腐敗，官場黑暗，將士墮落，賦稅繁重，民不聊生，社會矛盾進一步激化。雖然元順帝曾以脫脫為相，以圖刷新政治，帝國中興，但民族矛盾和階級矛盾由來已久，積重難返。 脫脫遭饞退位後，國事日非，元順帝本人卻「怠於政事，荒於游宴」，一味的沉湎於享樂和女色，紀綱廢弛，官吏貪蠹，財政窘迫，社會動盪不安，人民起義風起雲涌。在元朝處於風雨飄搖之際，元順帝寧可專心致志地學「行房中運氣之術」，也不處理朝政；寧可別出心裁地設計船舶、製造宮漏，也不關心民計民生。1368 年，朱元璋攻破通州後，直逼元大都。看到元朝大勢已去，元順帝索性逃回漠北老家。 在上都喘息期間，朱元璋派使者前去招降，元順帝讓使者給朱元璋帶去了一首詩：「金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。王氣有時還自息，皇恩何處不昭回。信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰台。」在這首《答明主》中，元順帝承認元朝氣數已盡，但卻婉轉的表達了自己禪讓的誠意。本來是自己走投無路、倉皇北顧，反倒被他說成皇恩浩盪、完璧歸趙，從中我們也可以領略到元順帝的麻木不仁和荒唐可笑。 洪武二年六月，元順帝逃奔應昌（今內蒙古克什騰旗西北），次年四月，因「痢疾」死於應昌，廟號「思宗」。朱元璋因元順帝在國破家亡之際，沒有背城一戰，而是選擇了逃竄漠北，是「知順天命，退避而去」，故稱其為「順帝」。曾經橫掃中原、所向披靡的蒙古帝國，在「驅除韃虜，恢復中華」的聲討中土崩瓦解，沉寂為短命王朝；而這位名叫脫歡貼睦爾的烏哈圖可汗，則在「天高皇帝遠，不反待如何」的吶喊中狼狽逃竄，淪落為亡國之君。朱元璋把他稱作 「順帝」，不能不說是對他的莫大嘲諷。

6. 50個成語小故事簡短

1，才高八斗

南朝時期，文學家謝靈運做永嘉太守時，經常遊山玩水，寫詩作賦，深得文帝的賞識。他因此驕傲地說:「天下的文才總共有一石，曹植占其中的八斗，我佔一斗，其餘的人合佔一斗。」

2，乘風破浪

古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向。宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍.

3，退避三舍

春秋時期，晉文公流亡楚國，受到楚王禮遇，承諾將來晉楚交戰將退避楚軍90里（三舍）。後來晉楚城濮之戰，晉文公兌現了他的承諾，真的先退避三舍，然後打敗了楚軍。

4、滄海桑田

從前仙人王遠和麻姑，他們相約到蔡經家去飲酒，王遠一行很快就到蔡經家，但沒見到麻姑的到來，就派使者去請。麻姑到來說她奉命去巡視蓬萊，已經三次見到東海變成桑田，現在海水又退了一半。王遠說那裡又要揚起塵土來了

5、三顧茅廬

漢末，劉備聽說諸葛亮很有才能，想讓他輔佐自己。為表示誠意，劉備帶著關於和張飛，親自到卧龍岡諸葛亮家裡拜見。但前兩次都沒見到諸葛亮，第三次才終於見到，誠心請諸葛亮出山。

6、一葉障目

有個書獃子從古書上讀到「蟬翳葉」的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子氣憤說看不見。他就拿這片樹葉去街上行竊，被抓後說：「我一葉障目，你們能看見嗎？」

7、栩栩如生

莊子寫出了這樣一個故事：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。」他夢見自己變成一隻美麗麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現，在空中翩翩起舞。

8、卧薪嘗膽

春秋時期，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，回國後立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，後來終於滅掉吳國。

9、一鳴驚人

相傳楚莊王即位三年終日作樂，不理朝政。一臣下對庄王說：「聽說國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事？」庄王說：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」然後庄王整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面，並成為春秋五霸主之一。

10、千呼萬喚

白居易得罪了當時的權貴，因此被貶到江州做司馬。他來到潯陽江邊與即將離別的朋友送行，江面上傳來一陣琵琶聲。他們驅船靠近，千呼萬喚，才見到那位猶抱琵琶半遮面的佳人。

11、不拘一格

龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，卻得不到朝廷重用。48歲時毅然辭官歸隱，在路過鎮江時，看到當地人在祭拜天神，他作詩一首：「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」

12、拔苗助長

從前宋國一個農夫擔心自己田裡的禾苗長不高，就天天到田邊去看。三天過去了，禾苗沒見動靜。他想出一個辦法，就急忙奔到田裡，把禾苗一棵棵拔高一些。回去對兒子說禾苗長高了一大截。兒子跑到田裡一看，禾苗全都枯死了。

13，紙上談兵

戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知變通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持。結果趙括慘敗，自己戰死，趙國也在長平之戰中損兵40萬。

14，草船借箭

三國赤壁之戰時期，東吳大都督周瑜設計讓諸葛亮三天之間完成造箭十萬支，不然就軍法處置。諸葛亮借了20隻船及草人，趁夜色大霧之機，開船向曹操水營。曹操令岸上的士兵，拚命向船上射箭，密密麻麻都釘在草人上。諸葛亮回來，把草人上的箭取下數了數，超過十萬只。周瑜的奸計沒能得逞。

秦朝末年，各地紛紛起義，但被強大秦軍逐一打敗。義軍將領項羽率領軍隊北上，將與秦軍主力決戰。他帶兵渡過漳河，把船隻全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰斗，毫無退還之心。終於以弱勝強，推翻了秦朝的統治。

7. 徐娘半老有什麼成語典故

徐娘半老有什麼成語典故
成語典故
據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她就嫁給了蕭繹。按史料分析，大概由於蕭繹經常沉浸在老莊之道中，徐昭佩長期受到冷落，因而夫妻關系很不融洽。如此夫妻矛盾日深，徐昭佩自恃出身名門顯貴，就以嘲弄皇帝的做法來發泄對婚姻生活的不滿。蕭繹自幼就瞎了一隻眼睛，於是她在蕭繹面前只打扮半邊面容，名曰「半面妝」，藉以諷刺羞辱蕭繹。此外徐昭佩還時常在蕭繹的詩酒茶宴中買醉，每次宴後都醉醺醺的不成體統，甚至還嘔吐在蕭繹的龍袍上。蕭繹雖在人前表現得寬宏大量，但內心越發厭惡她，於是更加疏遠她，不讓她參加詩酒茶宴。

徐昭佩在婚姻生活不和諧，屢屢獨守空房的情況下，也許也是出於對蕭繹冷落的報復，最終按捺不住內心的寂寞，就跟別人私通了。先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠，後來又結識上朝中的美男子暨季江。暨季江對此竟感嘆道：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」這就是「徐娘半老」的出典。

後來，徐昭佩又邀請當時的一個叫賀徽的詩人，到一個尼姑庵約會，在「白角枕」上一唱一和。這些行為當然為皇帝所不容，最後蕭繹的愛姬王氏生子後去世，便借口是徐昭佩因妒暗下毒手，逼她自殺。徐昭佩自知難免一死，只好投井自盡。蕭繹余恨未消，又把她的屍體撈起來送還她娘家，聲言是「出妻」。「徐娘」的風流生涯就這樣以悲劇告終。

《南史卷十二·列傳第二·後妃下》原文：元帝徐妃諱昭佩，東海郯人也。祖孝嗣，齊太尉、枝江文忠公。父緄，侍中、信武將軍。妃以天監十六年十二月拜湘東王妃，生世子方等、益昌公主含貞。妃無容質，不見禮，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見則大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。與荊州後堂瑤光寺智遠道人私通。酷妒忌，見無寵之妾，便交杯接坐。才覺有娠者，即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容，又與淫通。季江每嘆曰：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」時有賀徽者美色，妃要之於普賢尼寺，書白角枕為詩相贈答。既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎於妃；及方等死，愈見疾。太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。帝以屍還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金樓子述其淫行。初，妃嫁夕，車至西州，而疾風大起，發屋折木。無何，雪霰交下，帷簾皆白。及長還之日，又大雷震西州聽事兩柱俱碎。帝以為不祥，後果不終婦道。

由於史書歷來都會有所偏頗，這段歷史的記載更極有可能受到封建禮教影響的緣故，當中記錄恐多有不實之處，特別是「酷妒忌，見無寵之妾，便交杯接坐。才覺有娠者，即手加刀刃。」這一段，史上多懷疑其為強加徐昭佩的罪名。至於史實如何，尚有待考究。