什麼重華什麼成語

❶ ( ) ( ) 求索 成語

上下求索

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。出自屈原的長詩《離騷》(九）。
《離騷》後一部分是描寫詩人對未來道路的探索：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」詩人被腐朽的貴族集團排斥在現實的政治生活之外，他苦悶彷徨地面對著未來，究竟選擇什麼樣的道路呢?首先，女須勸他不要「博謇好修」，應該明哲保身。但詩人通過向重華陳辭，分析了往古興亡的歷史，證明了自己態度的正確，否定了這種消極逃避的道路。於是，追求實現理想的強烈願望，使他升騰到了天上。他去叩帝閽，閽者卻閉門不理；他又下求佚女以通天帝，也終無所遇。這天上實際是人間的象徵，說明再度爭取楚王的信任也是不可能的。接著詩人去找靈氛占卜，巫咸降神，請他們指示出路。靈氛勸他去國遠游，另尋施展抱負的處所，巫咸則勸他暫留楚國，等待時機。詩人感到時不待人，留在黑暗的楚國也不會有什麼希望，於是決心出走。但是這一行動又與他的愛國感情產生了尖銳的矛盾，正當他升騰遠逝的時候，卻看見了祖國的大地：「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」，他終於留下來了。詩人通過這一系列虛構的境界，否定了與他愛國感情和實現理想的願望背道而馳的各種道路，最後決心一死以殉自己的理想：「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。」這是詩人當時所可能選擇的一條道路，以死來堅持理想、反抗黑暗的政治現實的道路。

❷ 24孝中的每個成語的意思是什麼

24孝的故事

01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意****，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意****，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的****，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

13 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母.

17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
18 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

19 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉。

22 嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。
參考資料：http://bbs.bjhr.gov.cn/dispbbs.asp?boardid=55&id=39317
參考資料：http://..com/question/2067070.html

❸ 「二十四孝」的成語有哪些

一、孝感動天

二、戲綵娛親

三、鹿乳奉親

四、百里負米

五、嚙指痛心

六、蘆衣順母

七、親嘗湯葯

八、拾葚異器

九、埋兒奉母

十、賣身葬父

十一、刻木事親

十二、湧泉躍鯉

十三、懷橘遺親

十四、扇枕溫衾

十五、行佣供母

十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、卧冰求鯉

十九、扼虎救父

二十、恣蚊飽血

二十一、嘗糞憂心

二十二、乳姑不怠

二十三、滌親溺器

二十四、棄官尋母

❹ ( )求索 成語

上下求索啊！屈原的路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，妹紙

❺ 《離騷》里「就重華而陳詞」的「重」怎麼讀是什麼意思

重[chóng]

1.虞舜的美稱。《書．舜典》"曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝。"

2.舊喻帝王功德相繼，累世昇平。

3.歲星的別稱。

《離騷》具體原文如下：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，後悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

參考譯文如下：

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
父親仔細揣測我的生辰，於是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡採集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！
從前三後公正德行完美，所以群賢都在那裡聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。

唐堯虞舜多麼光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多麼狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人苟安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
前前後後我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。

我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證．一切都為了君王的緣故。
你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
我並不難於與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利慾熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心鬥角相互妒忌。
急於奔走鑽營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充飢。

只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什麼關系。
我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代的聖賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現在的人雖不相容，我卻願依照彭鹹的遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多麼艱難。
我雖愛好修潔嚴於責己，早晨被辱罵晚上又丟官。

他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好採集茝蘭。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。
怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標准追求邪曲，爭著苟合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麼艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不幹。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧願委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。
保持清白節操死於直道，這本為古代聖賢所稱贊！
後悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

我要把菱葉裁剪成上衣，我並用荷花把下裳織就。
沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。

人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！
姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
她說「鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽？」

我以先聖行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
「夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
後羿愛好田獵溺於游樂，對射殺大狐狸特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸佔。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情慾不肯節制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終於落地。

夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代聖王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。

我雖然面臨死亡的危險，毫不後悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。」
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心裡亮堂。
駕馭著玉虯啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池裡飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅，讓後面的飛廉緊緊跟上。
鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著雲霓向我迎上。

雲霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮盪漾。
我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令雲師把雲車駕起，我去尋找宓妃住在何處。

解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。
雲霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放盪不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周遊一遍後我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉台啊，見有娀氏美女住在台上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。

雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受託付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游盪流浪逍遙。
趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎麼能永遠忍耐下去！

我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
「聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多麼遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？」
「勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？
世間什麼地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？
人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。

人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
對草木好壞還分辨不清，怎麼能夠正確評價玉器？
用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。」
想聽從靈氛占卜的好卦，心裡猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說「應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。

湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。
只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？
傅說拿禱杵在傅岩築牆，武丁毫不猶豫用他為相。
太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見後任為大夫。
趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。」
為什麼這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
想到這邦小人不講信義，恐怕出於嫉妒把它摧毀。
時世紛亂而變化無常啊，我怎麼可以在這里久留。

蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什麼從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什麼別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鑽營，又有什麼香草重吐芳馨。
本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？

看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。
我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我的佩飾還很盛美，我要周遊觀訪上天下地。
靈氛已告訴我佔得吉卦，選個好日子我准備出發。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周遊觀察。
雲霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
路途多麼遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。

經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了並駕齊驅。
駕車的八龍蜿蜒地前進，載著雲霓旗幟隨風捲曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。

太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：「算了吧！
國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己。」

❻ 成語：什麼重華什麼

沒有這樣的成語。

❼ 成語高手進........

遊子吟

慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。

01 孝感動天

舜，

傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

02 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，

漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心

曾參，

字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

04 百里負米

仲由，

字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母

閔損，
字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子

06 鹿乳奉親

郯子， 春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山

07 戲綵娛親
老萊子，
春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父

董永，
相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親
丁蘭，

相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄

10 行佣供母
江革，

東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11 懷橘遺親

陸績，
三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

12 埋兒奉母
郭巨，
晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

13 扇枕溫衾
黃香，
東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器
蔡順，
漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 湧泉躍鯉
姜詩，
東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16 聞雷泣墓
王裒，
魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，
唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鯉

王祥，
琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

19 恣蚊飽血
吳猛，
晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20 扼虎救父

楊香，
晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。

21 哭竹生筍

孟宗，
三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

22 嘗糞憂心

庾黔婁，
南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

23 棄官尋母
朱壽昌，

宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

24 滌親溺器
黃庭堅，

北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

1.鑿壁借光

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家不識字，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「主人,我想讀遍你家所有的書。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。

2.葉公好龍

據說以前葉子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、 酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上來到了葉公家裡。龍頭搭在窗檯上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！

3.指鹿為馬

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，准備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：「陛下，我獻給您一匹好馬。」秦二世一看，心想：這哪裡是馬，這分明是一隻鹿嘛！便笑著對趙高說：「丞相搞錯了，這里是一隻鹿，你怎麼說是馬呢？」趙高面不改色心不慌地說：「請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。」秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地說：「馬的頭上怎麼會長角呢？」趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：「陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。」
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裡嘀咕：這個趙高搞什麼名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日後被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，「這的確是一匹千里馬！」
事後，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語「指鹿為馬」比喻故意顛倒是非，混淆黑白。

4.草船借箭

周瑜十分妒忌諸葛亮的才幹。一天周瑜在商議軍事時提出讓諸葛亮趕制10萬枝箭。諸葛亮答應三天造好，立下了軍令狀。諸葛亮事後請魯肅幫他借船、軍士和草把子。第三天，諸葛亮請魯肅一起去取箭。這天，大霧漫天，對面看不清人。天還不亮，諸葛亮下令開船，並讓軍士擂鼓吶喊。曹操只叫弓弩手朝來船射箭。船兩邊都插滿了箭。諸葛亮下令回師，這時曹操想追也來不及了。10萬支箭「借」到了手。周瑜得知借箭的經過後長嘆一聲：我真不如他！

5.杯弓蛇影

樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，友人告訴說：「前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，彷彿看見杯中有一條"小蛇"在晃動。心裡雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。回到家裡，就身得重病。」當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓。樂廣心想，杯中所謂的"小蛇"無疑是角弓的影子了。於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：「今天的杯中還能看到'小蛇'嗎？」朋友回答說：「所看到的跟上次一樣。」樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。

.奉公守法

成語解釋 奉公守法指一切都按照國家規定的法令制度辦,不徇私情

作者出處 司馬遷《史記.廉頗藺相如列傳》

成語典故

系由"奉公如法"演變而來,鑒於《史記 廉頗藺相如列傳》.趙奢是趙國名將.他做徵收租稅的田部吏時,平原君家不交稅,他依法殺其用事者九人,平原君怒,擬殺趙奢.趙奢毫不畏縮,理直氣壯地說:"如果你能為民表率,舉國上下人人會奉公如法,法立則國強,你自己的利益才能得到保證."平原君聽了這話,不但沒有處罰他,反而向趙惠王推薦重用他.

原文:趙奢者,趙之田部吏也.收租稅而平原君家不肯出租,奢以法治之,殺平原君用事者九人.平原君怒,將殺奢.奢因說曰:"君於趙為貴公子,今縱君家而不奉公則法削,法削則國弱,國弱則諸侯加兵,諸侯加兵是無趙也,君安得有此富乎 以君之貴,奉公如法則上下平,上下平則國 ,國 則趙固,而君為貴戚,豈輕於天下邪 "平原君以為賢,言之於王.王用之治國賦,國賦大平,民富而府庫實.

2.利令智昏

成語解釋 形容因貪利而失去了理智.

作者出處 《史記.平原君虞卿列傳》

成語典故

春秋戰國時期,秦國攻打韓國.不幾天就攻佔了韓國的野王,斷絕了上黨的交通.這樣一來,上黨城孤立無援,眼看就要失守,上黨守將馮亭看到野王已經失守,認為上黨也會保不住的,與其讓秦國佔了上黨,還不如親手把它轉交給趙國,韓國就可以和趙國聯合起來共同抵抗秦國的侵略.

當馮亭派人把上黨的地圖帶給趙孝成王時,趙王左右為難,他不知該怎麼辦,於是召集大們商議,其中有一個叫趙豹的大臣勸趙王不要接受,因為無端地接受別人送來的東西,就會引起禍患,韓國之所以把上黨獻給趙國,目的是想讓秦國把矛頭指向趙國.可是趙王並不同意他的意見,於是又和平原君趙勝商議,平原君認為即使發兵百萬,一年半載也不一定能攻下一座城池,現在卻不費一兵一卒,就可得到上黨的土地,決不能坐失良機.

趙王聽了平原君的話,非常高興,於是派平原君到上黨去接受土地,封馮亭為華陽君.可是沒有多久,趙國就大禍降臨,秦國看到即將到手的土地卻被趙國佔領了,轉而來攻打趙國,趙國派出了只會紙上談兵的趙括去應戰,結果打了敗仗,秦國在長平之虎中消滅趙國士卒40多萬.

司馬遷在評價這件事時,認為平原君是一個行為高出一般世俗弟子的公子,但卻不明白"利令智昏"的道理,利這個東西,能夠使聰明人沖昏頭腦,喪失理智,平原君貪圖馮亭的利誘,以致趙國在長平損失了40多萬人,幾乎連趙國的都城邯鄲也快失去了.後來,人們用"利令智昏"來形容因貪利而失去了理智.

成語舉例

他利令智昏,做出了對不出國家和人民的事情.

--------------------------------------------------

3.口若懸河 :::

成語解釋 形容談吐流利.能言善辯.

作者出處 《晉書.郭象傳》

成語典故

源於《晉書 郭象傳》.晉代的郭象是一個著名的清談家.他幼年非常好學,善於思考問題,對於日常生活中發生的一切事情,他總喜歡探個究竟.成年後,在許多人請他去做官,他都推辭不就,而是把研究學問和談論哲學當成人生最快樂的事情.因為他專心讀書,所以知識非常淵博.講解問題時能夠把事情的道理講得清清楚楚,又喜歡發揮自己的見解.當時的太尉王衍常常稱贊他說:"聽郭象說話,好比懸在山上的河流奔瀉,直往下灌,從來沒有枯竭的時候."後來,人們就用"口若懸河"來形容談吐流利.能言善辯.

成語舉例

在演講會上,他口若懸河,滔滔不絕地說了一個多少時.

---------------------------------------------------

4.畫虎類犬 :::

成語解釋 比喻學習技能而學得不像的人.

作者出處 《後漢書.馬援傳》

成語典故

東漢馬援為國帶兵打仗,屢建奇功,光武帝劉秀封他為伏波將軍.他不僅治兵嚴謹,打仗有方,還非常重視自己家族中子弟的教育,以免他們走上邪道.有一天,他聽說侄兒馬嚴和馬敦結交俠客,認為這樣下去會耽誤學業,就寫信勸告他們說:希望你們聽到別人說壞話,就要像聽見自己父親的名字一樣,盡管別人在叫,但自己不能跟著去叫.龍伯高這個人厚重謹慎,謙遜廉儉,為人正派,是我最敬重的,我希望你們學習他.杜季良豪俠行義,能為人解憂,也是我敬重的人之一,但我不希望你們學習他,因為你們很難學到.學龍伯高不成功,還不失為一個謹慎忠厚的人,這就是"刻鵠不成尚類鶩",如果學杜季良不成,就會成為輕薄之徒,那就成了"畫虎不成反類狗".因為"狗"在古代也稱作"犬",所以人們把"畫虎不成反類狗"寫成畫虎類犬,用來比喻學習技能而學得不像的人.

成語舉例

他跟李老師學習舞蹈,但是畫虎類犬,一點也沒有學成.

----------------------------------------------------

5.沆瀣一氣 :::

成語解釋 比喻臭味相投的人勾結在一起.

作者出處 宋代錢易的《南部新書.戊集》.

成語典故

唐代有一個叫崔沆的人,十年苦讀終於一朝及第,考中進士後在京城做官,有一年,皇帝派他擔任科舉考試的主考官.他辦事認真,一絲不苟,考試工作進行得非常順利.等放出金榜時,其中有個名叫崔瀣的老生被錄取了.旁觀者看了後都忍不住大笑起來,因為主考官叫崔沆,而中榜者叫崔瀣,如果把他們的名字連在一起就是"崔沆瀣",而"沆瀣"正好是夜間放屁的一種別稱.本來兩人的名字連在一起完全是一種巧合,沒有可笑之處,但是由於二人一個是主考官,另一個是考生,所以人們就譏笑他們是"座主門生,沆瀣一氣",這里的"座主"即主考官之意.後來,人們引用"沆瀣一氣"比喻臭味相投的人勾結在一起.

成語舉例

他們兩個人沆瀣一氣,狼狽為奸,做盡了壞事.

-------------------------------------------------

6.含沙射影 :::

成語解釋 比喻用心險惡,手段卑劣的人暗中進行造謠誣蔑,打擊或者陷害別人的行為.

作者出處 白居易《讀史》

成語典故

唐朝大詩人白居易有一首《讀史》詩,它的內容如下:"含沙射影,雖病人不知,巧言構人罪,至死人不疑."這首詩里的"含沙射人影"源於一個傳說.

相傳古時候水裡有一種蟲,名叫蜮,又叫短狐,有時也稱作射衛或射影.它的頭上長有角,背上長有甲,沒有眼睛,長有三隻腳,有翅膀,能夠在水面上飛翔,嘴裡長著像弩一樣的東西,形狀像鱉,耳朵非常靈敏.當它在水邊時,如果聽見有人,畜從它身邊經過,就會從嘴裡噴出一種氣體,直射向人體,人畜如果中了這種氣體就會全身生病.它在水面時,如果聽見有人的腳步聲走近,就會用嘴含著細沙朝人或人倒映在水裡的影子噴射,人體或人影被射中後,也會生病不起.後來,人們把它改為"含沙射影",用來比喻用心險惡,手段卑劣的人暗中進行造謠誣蔑,打擊或者陷害別人的行為.

成語舉例

敵人這樣做,簡直是含沙射影,血口噴人.

------------------------------------------------

7.狗尾續貂 :::

成語解釋 表示續作不佳.

作者出處 《晉書.趙王倫傳》

成語典故

晉武帝司馬炎死後,兒子司馬衷繼位,他對朝政一竅不通,大權落到賈後手裡,賈後生性兇狠狡詐,趙王司馬倫以此為借口帶兵沖入宮廷,殺死了賈後,自封為相國.

司馬倫為了籠絡朝臣,擴大自己的勢力范圍,於是大封文武百官.等到一切就緒後,又廢掉晉惠帝,自稱皇帝.當時規定,王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子,由於司馬倫大肆封官晉爵,所以一時貂尾都不夠用,所以只好用狗尾來代替,人們就據此編了兩句民謠:"貂不足,狗尾續."用來諷刺朝廷.

後來,人們用"狗尾續貂"表示續作不佳.清代蒲松齡的《代王次公與顏山趙啟》里有這個典故:"庇輿蓋中,仍添晝行之錦;從縉紳後,張慚尾續之貂."

成語舉例

他這樣做反而是狗尾續貂了.

-------------------------------------------------

8.病入膏肓 :::

成語解釋 形容人的病情極為嚴重,到了無葯可治的程度,並引申形容某種情勢或問題到了不可挽救的地步.

作者出處 《左傳.成公十年》

成語典故

源於《左傳 成公十年》.晉景公生了重病,經過許多醫生醫治,都不見好轉.後來,他聽說秦國有個名醫的醫術非常高明,於是便派人日夜兼程去請.在醫生還沒有到來之前,晉景公做了一個夢,夢見有兩個小孩子站在他身邊說話.一個說:"你知道嗎 秦國要來個名醫,恐怕要傷害我們."另一個滿不在乎地說:"你怕什麼!我們居肓之上,膏之下,他是沒法對付咱們的."不久,名醫到達晉國,立刻給晉景公診病,醫生對晉景公說:"你的病非常危險,疾病在肓之上,膏之下,用灸法攻治不下,扎針又達不到,吃湯葯也無濟無事."晉景公想起自己做過的夢,便點了點頭說:"你的醫術真高明啊!"說罷,讓人送給醫生一份厚禮,讓他回秦國去了.後來,人們用"病入膏肓"形容人的病情極為嚴重,到了無葯可治的程度,並引申形容某種情勢或問題到了不可挽救的地步.

成語舉例

他已經病入膏肓,無葯可救了.

❽ 成語()重華()填什麼

沒有這樣組合的成語。
重華有三種意思：
(1). 虞舜的美稱。
《書專·舜典》：「曰若稽古帝舜 ，曰重華，協於帝。」屬 孔 傳：「華，謂文德。言其光文重合於堯 ，俱聖明。」
《楚辭·九章·涉江》：「駕青虯兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。」一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：「 虞舜者，名曰重華 。」 張守節 正義：「﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。」後亦用以代稱帝王。
宋楊萬里《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：「 有虞有宋雙重華，兩聖一心民一家。」
《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：「重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。」
(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：「良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。」
(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：「歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。」

❾ 陳詞重華是什麼意思

譯成白話文即是：「小人們嫉忌我的賢能,反而造謠誣蔑說我是淫邪的人.」
眾女」比喻「群小」,小人們
「蛾眉」比喻「賢才」,
「謠」指誹謗,
「琢」指讒誣,
「淫」指行為不端.
②全文如下：

❿ 什麼什麼求索成語

上下求索復 出處 制路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。出自屈原的長詩《離騷》(九）。 《離騷》後一部分是描寫詩人對未來道路的探索：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」詩人被腐朽的貴族集團排斥在現實的政治生活之外，他苦悶彷徨地面對著未來，究竟選擇什麼樣的道路呢?首先，女須勸他不要「博謇好修」，應該明哲保身。但詩人通過向重華陳辭，分析了往古興亡的歷史，證明了自己態度的正確，否定了這種消極逃避的道路。於是，追求實現理想的強烈願望，使他升騰到了天上。他去叩帝閽，閽者卻閉門不理；他又下求佚女以通天帝，也終無所遇。這天上實際是人間的象徵，說明再度爭取楚王的信任也是不可能的。接著詩人去找靈氛占卜，巫咸降神，請他們指示出路。靈氛勸他去國遠游，另尋施展抱負的處所，巫咸則勸他暫留楚國，等待時機。詩人感到時不待人，留在黑暗的楚國也不會有什麼希望，於是決心出走。但是這一行動又與他的愛國感情產生了尖銳的矛盾，正當他升騰遠逝的時候，卻看見了祖國的大地：「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」