形容論語好的成語有哪些

❶ 關於論語的四字成語有哪些

• 哀而不傷來āi ér bù shāng：憂愁自而不悲傷，形容感情有節制;另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。比喻做事適中，沒有過度或不及的地方。

• 子曰:'《關雎》樂而不淫，哀而不傷。'——《論語·八佾》
  

❷ 《論語》里的成語有哪些

《論語》中的成語典故集\ ([email protected]) http://confucian.tccg.gov.tw/chinese/a13.htm 成語典故 出處及注釋 至聖先師 明武宗、明世宗及清世祖皆曾尊謚孔子【至聖先師】的封號。中華民國政府的封號為【大成至聖先師】。 萬世師表 孔子人格偉大至公無我，是教育家、哲學家亦是政治家，是古今全世界教師的表率。清聖祖曾以「萬世師表」四字題孔子廟的匾額，後世遂以此專稱孔子。 贊美孔子乃千秋帝王之師，萬世人倫之表。 有教無類 生民未有 《論語．衛靈公》受教育不分貴賤、賢愚，機會都是均等的。台中孔廟大成殿正前方之巨型宮燈上，嵌《有教無類》 《生民未有》，象徵孔子的言論促使現代學術普級，人人都有受教育的權利與義務。 論語．衛靈公：「子曰：『有教無類。』」指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。 語本孟子．公孫丑上：「聖人之於民，亦類也；出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」形容孔子才能出眾成就教育事業實屬空前絕後。 金聲玉振 《孟子．萬章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱贊孔子才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鍾發聲，以磬收樂，集眾音之大成。)台中孔廟的欞星門兩旁各建【金聲】、【玉振】門各一座,以彰顯孔子的偉大事跡。 德侔天地 道貫古今 【牌坊】為表彰與紀念人物或表示美觀的建築物。台中孔廟在力行路上建有兩座牌坊上嵌【德侔天地】、【道貫古今】，表彰孔子偉大的德行與對中華文化的貢獻。 始作俑者 《孟子．梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無後乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。（俑者，古時製作用於殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創始者的不仁。）後引申以作俑指創先製造壞事、首開惡例。現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像。台中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至聖先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。 萬仞宮牆 《論語．子張》子貢曰:「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。」。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，並無快捷方式，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。台灣各孔廟的照壁有直接書寫萬仞宮牆四字，亦有繪麒麟者，台中孔廟的照壁則是嵌浮雕孔子游學圖。 明德至善 台中孔廟大成殿內有 嚴故總統家淦先生題頒的【明德至善】匾額，語出《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 道聽塗說 《論語．陽貨》道聽而塗說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。） 患得患失 《論語．陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。（未得到官位時，處心積慮\取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什麼事都做得出來。） 里仁為美 《論語．里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。 見賢思齊 《論語．里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。 慎終追遠 《論語．學而》曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。（守喪盡禮，祭祀盡\，以追念遠祖，民間的習俗就會趨於淳厚朴實。） 述而不作 《論語．述而》不要胡亂樹立自己的學說，免得貽笑眾人。應該尊重先賢，傳述正統的思想而不擅自創作。 暴虎憑河 《論語．述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏鬥，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無\的人同進同出。 舉一反三 《論語．述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其餘三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。） 巧言令色 《論語．學而》巧言令色，鮮矣仁。（口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養的人。 過勿憚改 《論語．學而》賢者勇於認錯勇於改進，並時時警惕自己不再犯同樣的過錯。 三十而立 《論語．為政》十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節的要求。） 溫故知新 《論語．為政》追溯過去並研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。 君子不器 《論語．為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。 周而不比 《論語．為政》與人交際應酬，應該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結成黨派樹立敵人。 見義勇為 《論語．為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。） 既往不咎 《論語．八佾》對於己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。 不恥下問 《論語．公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人，並不是不件可恥的事。 聞一知十 《論語．公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。） 文質彬彬 《論語．雍也》文質彬彬，然後君子。（後天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。） 先難後獲 《論語．雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對於應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。 知者樂水 《論語．雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。 仁者樂山 《論語．雍也》仁者的心如同山嶽的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。 行不由徑 《論語．雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。 簞食瓢飲 《論語．雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。） 任重道遠 《論語．泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。 後生可畏 《論語．子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。 苗而不秀 《論語．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（幼苗雖然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人後，可能變得平庸無能） 功虧一簣 《論語．子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一\土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。） 過猶不及 《論語．先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。 非禮勿視 《論語．顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。 克己復禮 《論語．顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私慾的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政。） 成仁之美 《論語．顏淵》君子成人之美，不成人之惡。（君子不發掘別人的缺陷，反會表揚別人的優點和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。） 察言觀色 《論語．顏淵》洞悉對方的言談，並考察他的動機原由，才有深入的了解。 風行草偃 《論語．顏淵》君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。（在上位者的德政好比是風，老百姓的德行好比是草，風加諸於草上，草必定會隨風仆倒。） 以文會友 以友輔仁 《論語．顏淵》君子以文會友，以友輔仁。（君子交友以詩書、禮樂的修養做為朋友情誼的基礎。以朋友的學問道德作為自己的榜樣。） 近悅遠來 《論語．子路》近者說，遠者來。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。） 行己有恥 《論語．子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。 剛毅木訥 《論語．子路》剛毅木訥，近仁。（公正無欲、果敢堅忍、性情質朴、言談遲鈍，是接近仁者的風范。 怨天尤人 《論語．憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。） 以德報怨 《論語．憲問》以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）《老子三章》報怨以德。（對於自己有怨讎的人用德來回報他，最後也會被感化。） 言不及義 《論語．衛靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什麼成就。） 當仁不讓 《論語．衛靈公》當仁不讓於師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。） 駟不及舌 《論語．顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。 升堂入室 《論語．先進》子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也!」(升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。)（同豋堂入室） 六尺之孤 《論語．泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒託附給你，而你能使對方放心完全信任你。） 戰戰兢兢 《論語．泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」（形容凡事小心謹慎。）
記得採納啊

❸ 形容論語的成語

（1）不亦樂乎 出自《學而》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」

（2）周而不比 出自《為政版》:「君權子周而不比,小人比而不周。」

（3）每事問 出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」

（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」

（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」

（6）陳力就列《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」

（7）成人之美《論語·顏淵》：「子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(9)歲寒松柏

【解釋】:比喻逆境艱難能保持節操

❹ 形容論語的成語有哪些

（1）不亦樂乎 出自《來學而源》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」

（2）周而不比 出自《為政》:「君子周而不比,小人比而不周。」

（3）每事問 出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」

（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」

（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」

（6）陳力就列《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」

（7）成人之美《論語·顏淵》：「子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

❺ 關於論語成語有哪些

『半部論語』
『拼音復』 bàn bù lú制n yǔ
『首拼』 bbly
『釋義』 舊時對儒學經典之一《論語》的誇贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
『康熙字典』 半、部、論、語。
『出處』 參見半部論語治天下」。
『示例』 況且從前古人以～治天下，就是半部亦何妨。★清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回

❻ 論語的成語有哪些

（1） 犯上作亂：「不好犯上,而好作亂,未之有也.」（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過.
（2） 巧言令色：「巧言令色,鮮矣仁!」（《學爾篇》）釋：花言巧語,偽善的面貌,這種人,「仁德」是不會多的.
（3） 言而有信：「與朋友交,言而有信.」 （《學爾篇》）釋：同朋友交往,說話誠實守信.
（4） 三十而立：「三十而立,四十而不惑,五十而知天命.」（《為政篇》）釋：三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握；四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑；五十歲,得知天命.
（5） 知之為知之：「知之為知之,不知為不知,是知也.」 （《為政篇》）釋：知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧.
（6） 是可忍,孰不可忍：「是可忍,孰不可忍也?」 （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來,什麼事不可以狠心做出來呢?
（7） 既往不咎：「成事不說,遂事不諫,既往不咎.」 （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了.
（8） 盡善盡美：「盡善矣,又盡美也.」 （《八佾篇》）釋：美極了,而且好極了.
（9） 見賢思齊：「見賢而思齊焉,見不賢而內自省也.」 （《里仁篇》）釋：看見賢人,便應該想向他看齊；看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病.
（10） 文質彬彬：「文質彬彬,然後君子.」 （《雍也篇》）釋：文采和朴實,配合適當,這才是君子.
（11） 敬而遠之：「敬鬼神而遠之,可謂知矣.」 （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神,但並不打算接近他,可以說是聰明了.
（12） 舉一反三：「舉一隅不以三隅反,則不復也.」 （《述而篇》）釋：教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了.
（13） 暴虎馮河：「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.」 （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥,不用船隻去渡河,這樣死了都不後悔的人,我是不和他共事的.
（14） 三月不知肉味：「子在齊聞韶,三月不知肉味.」 （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味.
（15） 樂在其中：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.」 （《述而篇》）釋：吃粗糧,喝冷水,彎著胳臂做枕頭,也有著樂趣.
（16） 擇善而從：「多聞,擇善而從.」 （《述而篇》）釋：多多地聽,選擇其中好的加以接受.
（17） 任重道遠、死而後已：「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」 （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他負擔沉重,路程遙遠.以實現仁德於天下為己任,不也沉重嗎?到死方休,不也遙遠嗎?
（18） 空空如也：「有鄙夫問於我,空空如也.」 （《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我,我本是一點也不知道的.
（19） 循循善誘：「夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.」 （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們,用各種文獻來豐富我的知識,有用一定的禮節來約束我的行為,使我想停止學習都不可能.
（20） 後生可畏：「後生可畏,焉知來者之不如今也?」 （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的,怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢?
（21） 升堂入室：「由也升堂矣,未入於室也.」 （《先進篇》）釋：由么,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了.
（22） 過猶不及：「子曰：『過猶不及.』」 （《先進篇》）釋：孔子道：「過分和趕不上都不好.」
（23） 四海之內皆兄弟：「四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?」 （《顏淵篇》）釋：天下之大,到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢?
（24） 成人之美：「君子成人之美,不成人之惡.」 （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事,不促成別人的壞事.
（25） 察言觀色：「夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.」 （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢?品質正直,遇事講理,善於分析別人的言語,觀察別人的顏色,從思想上願意對別人退讓.
（26） 言必信,行必果：「言必信,行必果.」 （《子路篇》）釋：言語一定要信實,行為一定要堅決.
（27） 怨天尤人：「不怨天,不尤人,下學而上達.」 （《憲問篇》）釋：不怨恨天,不責備人,學習一些平常的知識,卻透徹了解很高的道理.
（28） 一以貫之：「非也,予一以貫之.」 （《衛靈公篇》）釋：不是的,我有一個基本觀念來貫串它.
（29） 殺身成仁：「志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁.」 （《衛靈公篇》）釋：志士仁人,不貪生怕死因而損害仁德,只勇於犧牲來成全仁德.
（30） 人無遠慮,必有近憂：「子曰：『人無遠慮,必有近憂.』」 （《衛靈公篇》）釋：孔子說：「一個人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患.」
（31） 言不及義：「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」 （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在一塊,不說一句有道理的話,只喜歡買弄小聰明,這種人真難教導.
（32） 因人廢言：「君子不以言舉人,不以人廢言.」 （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他,不因為他是壞人而鄙棄他的好話.
（33） 當仁不讓：「當仁,不讓於師.」 （《衛靈公篇》）釋：面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓.
（34） 性相近,習相遠：「性相近也,習相遠也.」 （《陽貨篇》）釋：人性情本相近,因為習染不同,便相距懸遠.
（35） 殺雞焉用宰牛刀：「夫子莞爾而笑,曰：『割雞焉用牛刀?』」 （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著,說道：「宰雞,何必用宰牛的刀?」
（36） 色厲內荏：「色厲而內荏,譬如小人,其猶穿窬之盜也與?」 （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲,內心怯懦,若用壞人作比喻,怕像個挖洞跳牆的小偷罷!
（37） 道聽途說：「道聽而塗說,德之棄也.」 （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風.
（38） 患得患失：「其未得之也,患得之.既得之,患失之.」 （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候,生怕得不著.已經得著了,又怕失去.
（39） 飽食終日,無所用心：「飽食終日,無所用心,難矣哉!」 （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯,什麼事也不做,不行的呀!
（40） 學而優則仕：「仕而優則學,學而優則仕.」 （《子張篇》）釋：做官了,有餘力便去學習；學習了,有餘力便去做官.
一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。
有朋自遠方來，不亦樂乎——學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而
不慍，不亦君子乎？
巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。
眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
一言以蔽之——詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」。
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
溫故知新——溫故而知新，可以為師矣。
見義勇為——見義不為，無勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不說，遂事不諫，既往不咎。
盡善盡美——盡美矣，又盡善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅。
不恥下問——敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
三思而行——季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文質彬彬——文質彬彬，然後君子。
誨人不倦——默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
舉一反三——舉一隅不以三隅反，則不復也。
三月不知肉味——子在齊聞韶，三月不知肉味。
三人行必有我師——三人行，必有我師焉。
擇善而從——擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子坦盪盪——君子坦盪盪，小人長戚戚。
任重道遠——士不可以不弘毅，任重而道遠。
不在其位，不謀其政——不在其位，不謀其政。
循循誘導——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能——欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
後生可畏——後生可畏，焉知來者之不如今也？
升堂入室——由也升堂矣，未入於室也。
過猶不及——曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
己所不欲，勿施於人——己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
內省不疚——內省不疚，夫何憂何懼？
生死有命，富貴在天——商聞之矣：死生有命，富貴在天。
四海之內皆兄弟——四海之內，皆兄弟也。
一言既出，駟馬難追——夫子之說，君子也，駟不及舌。
察言觀色——夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
名正言順——名不正，則言不順。
手足無措——刑罰不中，則民無所措手足。
一言興邦——一言而可以興邦，有諸？
欲速則不達——欲速，則不達；見小利，則大事不成。
殺身成仁——志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。
人無遠慮，必有近憂——人無遠慮，必有近憂。
道不同不相為謀——道不同，不相為謀。
分崩離析——邦分崩離析而不能守也。
禍起蕭牆——吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
血氣方剛——及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。
殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀？
色厲內荏——色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
道聽途說——道聽而塗說，德之棄也。
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。
心安理得——則心安而德全矣。
文過飾非——小人之過也必文。
老而不死——老而不死，是為賊也！
待價而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。

❼ 關於論語的成語有哪些

溫故知新，見賢思齊，三人行，必有我師，擇善而從，任重道遠，死而後已，
己所不欲，勿施於人
這些都是老師說的，錯了不怪我

❽ 論語有哪些成語

1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語·學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
2、【巧言令色】巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。【出處】《尚書·皋陶謨》：「何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？」《論語·學而》子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。【出處】《論語·為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
4、【溫故知新】溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。 【出處】《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」
5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語·為政》：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
6、【是可忍，孰不可忍】是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。 【出處】《論語·八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。【出處】《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。【出處】《論語·里仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
9、【朽木不可雕】這個成語也稱「朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救葯的地步。【出處】《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。」
10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。 【出處】《論語·公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了。【出處】《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」
12、【文質彬彬】彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又朴實，後形容人文雅有禮貌。【出處】《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
13、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學得與他一樣。【出處】《論語·里仁》：「子曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』」
14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善於學習，能夠由此及彼。【出處】《論語·述而》：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。【出處】《詩經·小雅·小旻（mín）》：「不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。」《論語·述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。【出處】《論語·泰伯》：「曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」
17、【任重道遠】任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。【出處】《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
18、【不在其位，不謀其政】不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。【出處】:《論語·泰伯》：「子曰：不在其位，不謀其政。」
19、【各得其所】原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。【出處】《周易·系辭下》：「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」《論語·子罕》子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」
20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返。【出處】《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」
21、【華而不實】華：通花，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。【出處】《左傳·文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」《論語·子罕》子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」
22、【後生可畏】後生：青年人，後輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。【出處】《論語·子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」
23、【食不厭精，膾不厭細】厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。 【出處】《論語·鄉黨》：「齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。」
24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。【出處】《論語·先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」
25、【過猶不及】過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。【出處】《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」
26、【己所不欲，勿施於人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不願意要的，不要強加於人。【出處】《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
27、【成人之美】成全別人的好事。【出處】《論語·顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。」
28、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】論語·顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」
29、【以文會友】指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。 【出處】《論語·顏淵》：「君子以文會友，以友輔人。」
30、【一言興邦】指一句話可以興國。【出處】《論語·子路》：「一言而可以興邦，有諸？」
31、【近悅遠來】使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。 【出處】《論語·子路》：「葉公問政。子曰：『近者說（悅），遠者來。』」
32、【欲速不達】欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。【出處】《論語·子路》：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
33、【言必信，行必果】說話算數，行動要堅決。【出處】《論語·子路》：子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」
34、【言過其實】實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。【出處】《論語·子路》：子曰：「君子恥其言而過其行。」《三國志·蜀書·馬良傳》：「馬謖言過其實，不可大用。」
35、【以德報怨】不記別人的仇，反而給他好處。【出處】《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？'子曰：』何以報德？以直報怨，以德報德。'」
36、【怨天尤人】天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。【出處】《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。」
37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】《論語·里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之』曾子曰：『唯。』子出，門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。【出處】《論語·魏靈公》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
39、【人無遠慮，必有近憂】慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。【出處】《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」
40、【當仁不讓】遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。【出處】《論語·衛靈公》：「當仁不讓於師。」
41、【有教無類】類：類別。不管什麼人都可以受到教育。 【出處】《論語·衛靈公》：「子曰：『有教無類。』」
42、【禍起蕭牆】指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。蕭牆：古代宮室內當門的小牆。【出處】《論語·季氏》：「今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
43、【血氣方剛】血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。【出處】《論語·季氏》：子曰：「君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
44、【色厲內荏】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。【出處】《論語·陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」
45、【道聽途說】道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。【出處】《論語·陽貨》：「道聽而塗（途）說，德之棄也。
46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麼正經事。【出處】《論語·陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」
47、【四體不勤，五穀不分】四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。【出處】《論語·微子》：「丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」
48、【無可無不可】表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。 【出處】《論語·微子》：「我則異於是，是無可無不可。」
49、【見危致命】在危急關頭勇於獻出自己的生命。同「見危授命」。【出處】《論語·子張》：子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
50、【學而優則仕】優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。【出處】《論語·子張》：「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」