為淵驅魚為從驅雀成語

Ⅰ 為淵驅魚 為叢驅雀 為的意思

為：替，給。

希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。
滿意請及時採納，謝謝！

Ⅱ 為淵驅魚，為叢驅雀的成語

把魚趕到深淵里，把鳥雀趕到密林里。比喻不善於團結人，把可以依靠的力量趕到對方那裡。（《中國成語大辭典》）
比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同「為淵驅魚，為叢驅爵」。（漢典）

Ⅲ 為淵驅魚為叢驅雀什麼意思

比喻不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量感到敵人方面去

Ⅳ 成語造句 為虎傅翼和為淵驅魚,為叢驅雀兩個成語如何造句

為虎傅翼——路見不平,袖手旁觀,無異於為虎傅翼.
為淵驅魚,為叢驅雀——毀林造田,無異於為淵驅魚,為叢驅雀,一旦失去生態平衡,後果不堪設想.

Ⅳ 為淵驅魚，為叢驅雀的意思是

意思是方法不當，不善於籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。

原意是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。

《為淵驅魚，為叢驅雀》出自《孟子》的《離婁章句上》。

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。

原文如下：

民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好亡者，則諸侯皆為之驅矣。

翻譯：

眾民順服了美德，水就流下來，野獸就跑進曠野。

所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是 殘害老百姓的夏英和殷紂王。

當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那麼，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。

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作品賞析

《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。

《孟子》在儒家典籍中佔有很重要的地位，為「四書」之一。

《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉准確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。

其中的論辯文，巧妙地運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手的運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂迴曲折地把對方引入自己預設的結論中。

Ⅵ 「為淵驅魚，為叢驅雀」這句話是什麼意思

為淵驅魚,為叢驅雀：

為淵驅魚，為叢驅雀是一個漢語成語。

拼音是wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què。

意思是：把魚趕到深淵里，把鳥雀趕到密林里。比喻不善於團結的人，把可以依靠的力量趕到對方那裡。比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。

Ⅶ 為淵驅魚的成語解釋

［為淵驅魚，為叢驅雀］語出《孟子•離婁上》「為淵驅魚者，獺tǎ也；為內從驅爵者,鸇zhān也」意思容是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了，原比喻方法不當，適得其反，後來用「為淵驅魚，為叢驅雀」比喻，不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。

Ⅷ 成語「為淵驅魚，為叢驅雀」的意思謝謝了，大神幫忙啊

解釋：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同「為淵驅魚，為叢驅爵」。

Ⅸ 故為淵驅魚者,獺也；為叢驅爵者,鸇也； 從中提煉出一個八字成語,並說出這個成語的原義和引申義

為淵驅魚,為叢驅雀
《孟子·離婁上》：「故為淵驅魚者,獺也；為回叢驅爵者,鸇也；為湯武驅民答者,桀與紂也.」後以「淵魚叢爵」比喻為政不善,結果驅使人民投向敵方.
《孟子·離婁上》：「故為淵驅魚者,獺也；為叢驅爵者,鸇也；為湯武驅民者,桀與紂也.」
意思是水獺想捉魚吃,卻把魚趕到深淵去了；鷂鷹想捉麻雀吃,卻把麻雀趕到叢林中去了.後來用這兩句話比喻不善於團結人或籠絡人,把可以依靠的力量趕到敵人方面去.

Ⅹ 為淵驅魚，為叢驅雀的意思

釋義：水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。原比喻方法不當，適得其反，現用於比喻不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。也比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。

出處：戰國·孟子《孟子》

原文：孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。

故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》雲：『其何能淑，載胥及溺。』此之謂也。」

譯文：孟子說：「桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的,就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。

如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏英和殷紂王。當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那麼，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。就是他不想統一天下，也會身不由己了。

現在那些希望統一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不 到。同樣的啟發，如果平常不立志行仁，終身都會憂患受辱，一直到陷入死亡的深淵。《詩經》說：『那如何做得好，不過是相率落水罷了。』正是說的這個意思。」

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一、創作背景

《為淵驅魚，為叢驅雀》出自《孟子》的《離婁章句上》。戰國以來，由於尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下， 各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。他們著書立說，聚徒講學。各派各家之間展開激烈爭論，各自宣傳自己的主張。《孟子》由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

二、賞析

一個是民心問題，一個是仁政問題。二者密切相關，相輔相成。仁政得民心，不仁則失民心。為淵驅魚，為叢驅雀。壞人在無意中幫助了好人，惡成了促進歷史前進的動 力。這裡面所蘊含的，正是善與惡的歷史辯證法。

小而言之，就是地區與地區之間，單位與單位之間，商家與商家之間，也同樣存在著這種「為淵驅魚，為叢驅雀」的現象。比如說人才「跳槽」，往往是由於原單位的領導人失去了人才的信賴之心而發生，這等於是這個單位的領導人主動把自己的人才驅趕到另外的單位去。