有水字寓意好的成語故事
A. 帶水字的成語 要讓人聽起來感覺好的那種。
一衣帶水 【拼音】：yī yī dài shuǐ
【解釋】：一條衣帶那樣狹窄的水。指雖有江河湖海相隔，專但距離不屬遠，不足以成為交往的阻礙。
【出處】：《南史·陳後主紀》：「我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎？」
【示例】：香港地方，同中國大陸相離，僅僅隔～。 ★魯迅《而已集·略談香港》
【近義詞】：一水之隔、近在咫尺、近在眉睫
【反義詞】：天各一方、天涯海角、萬水千山
【語法】：作謂語、定語、賓語；指距離近
【英文】：narrow strip of water
【日文】：一衣帯水(いちいたいすい)
【德文】：ein Wasserstreifen
【成語故事】：公元581年，楊堅取代北周稱帝，建立了隋朝，稱隋文帝，統一北方後，面對長江以南的陳朝就想統一全國，他經常對手下人說：「我是老百姓的父母，難道因為像衣帶似的長江就能擋住我去拯救那裡的老百姓嗎？」於是出兵渡江滅掉陳朝
B. 關於水字的成語典故
大禹治水 [dà yǔ zhì shuǐ]
基本釋義
禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。
褒義
典 故
禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生於西羌（今甘肅、寧夏、內蒙南部一帶），後隨父遷徙於崇（今河南登封附近），堯時被封為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國第一個王朝------夏朝的建立者，同時也是奴隸社會的創建者。
堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（gǔn）。
堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。他就偷了天上的土那種土叫息灢能自生自長，天帝知道了，大怒，命令火神將鯀處死，鯀臨死前囑咐兒子「一定要把水治好」。
禹改變了他父親的做法，他帶領群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水裡連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。
經過十年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚僅僅四天，還來不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。
當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
C. 成語故事加寓意
一飯千金
韓信少年時父母雙亡，生活很艱難。
他和下鄉縣的南昌亭長相熟，到他家住了幾個月。亭長的妻子厭煩起來，連著幾天起大早，做好飯後，就直接與亭長在床上吃完。等韓信起來，鍋里啥也沒了。韓信只好離開亭長家。他有時到淮陰城下的河邊釣魚，釣到了就換幾文錢，釣不著就只有餓肚子。河邊有一個洗衣服的老大娘可憐他，常將自己的飯分給韓信吃。
淮陰城裡有一幫無賴經常欺負他。有一次，一個無賴當街攔住韓信，說：「你這么大個子，還挎著劍，好像很厲害。你敢不敢殺我？要是不敢，就從我胯下鑽過去！」韓信就從他胯下鑽過去了。後來韓信被漢高祖拜為大將，涉西河，虜魏王，下井陘，定齊趙，最後垓下十面埋伏，滅了項羽，被封為楚王。
韓信派人去淮陰找來那位好心的大娘、南昌亭長和那個無賴。韓信對老大娘謝了又謝，送給她一千金。南昌亭長見了韓信羞愧得不敢抬頭，韓信說：「你行好沒有行到底啊！」便送給他一百錢打發他走了。那個無賴見了韓信直哆嗦，請求饒命。韓信笑著說：「我看你膽子挺大，就在我這兒做個小頭目吧！」那人見韓信如此寬宏大量，又羞愧又感謝。
一飯千金」是說受人點水之恩，要以湧泉相報。
一飯千金的意思是：比喻重重地報答對自己有恩的人。朝三暮四
源於《莊子·齊物論》。宋國有一個名叫狙公的人，非常喜歡猴子，在家裡養了一大群，時間一長，他能理解猴子的心理，猴子也懂得主人的意思。狙公寧可省下家裡人吃的糧食，也要滿足猴子的要求。漸漸的，家裡的糧食越來越少，沒辦法就改喂橡實給猴子吃。後來，連橡實也不多了，他便對猴子們說給你們「朝三暮四」，猴子們大吵大鬧起來；狙公靈機一動，換了一種說法對猴子說，給你們「暮四而朝三」，所有的猴子聽了都非常高興。無論是「朝三暮四」還是「暮四朝三」，都指的是早上給猴子三個橡實，晚上給猴子四個橡實，數量是一樣的。後來，人們用「朝三暮四」表示用詐術騙人。現在用來比喻反復無常。雞鳴狗盜
源於《史記·孟嘗君列傳》。春秋戰國時期，秦昭王仰慕齊國孟嘗君的才能，准備聘用他做秦國的相國，於是預約孟嘗君到咸陽會面。秦國原來的相國非常嫉妒，於是就在秦王面前大進讒言。秦王聽信饞言，不但不讓孟嘗君做相國，反而打算殺掉他。
可是孟嘗君是個好義之士，甚至墨守成規的秦王的弟弟涇陽君也成了他的至交。涇陽君聽到這個消息後，立刻把它告訴了孟嘗君，還要他以重禮賄賂秦王的愛妃燕姬，讓他請求秦王釋放孟嘗君回國。燕姬答應幫忙，但提出要一件與孟嘗君送給秦王一樣的白狐皮袍子，孟嘗君無法弄到同樣的袍子。這時有一位食客自願為他解憂，這位食客有會學狗叫的本領，當夜潛入秦宮的衣庫，裝著狗叫的聲音，混過了看守人員的耳目，順利地把那件白狐皮袍子偷了出來，送給了燕姬。後來秦王果然答應釋放孟嘗君。
孟嘗君獲釋後，趕緊離開咸陽，他擔心秦王一旦後悔，到時候他再也離不開秦國了。可是跑到函谷關時，雞還沒叫，按照秦國法律，不到雞叫的時候，關門不能打開。正巧孟嘗君有個門客會學雞叫，於是他學起雞叫來，引得所有的雞都叫起來。守關的士兵聽到雞叫，認為開關的時間到了，便開門讓孟嘗君一行走了。不出所料，秦王知道孟嘗君逃走了，趕緊派人去追，等追到函谷關時，孟嘗君他們早已走了。後來，人們把為了達到某種目的而使用不正當的小伎倆稱作「雞鳴狗盜」，也把使用這種小伎倆的人稱作「雞鳴狗盜之徒」。
涸轍之魚
「涸轍之魚」源於《莊子.外物篇》。這個典故源於一個寓言故事。
相傳戰國時期，著名學者莊周家庭生活非常拮據，經常向別人借糧。有一天他向監河侯借糧。監河侯是一個既吝嗇又愛面子的人，他假惺惺地對莊周說，不用說借給你糧食，就是借給你三百金都可以，但是要等到秋後我收到租子後才能借給你。莊周聽後非常生氣，他講下面這個故事。
莊周說他在來監河侯處所的路上，聽到呼喊聲，回頭一看，發現在地上的車轍中有一條鮒魚，他好奇地問鮒魚為何呼喊。鮒魚說他是東海龍王的大臣，不幸落難於此，想讓莊周給他一升半斗之水，這樣就可以救他一條命。莊周聽後說：「可以，我將要到南方游說吳、越國王，到那邊後引來長江水救你，好吧？」鮒魚聽了以後生氣地說：「我失去了水就無法自下而上，這是你所知道的。如今，我只求你一點點水，而你卻許諾這樣的大話，等你引來江水，我早都渴死了，你還不如把我送到干魚店裡讓我等死吧！」監河侯聽了非常尷尬。
後來，人們就用「涸轍之魚」來表示身陷困境，急待援救。唐代王勃的《滕王閣序》里就運用了這個典故：「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。」
桐葉封弟
「桐葉封弟」又可稱作「剪葉」，出自於《呂氏春秋》這個典故與周公旦有關。
周公旦為周朝的開國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發揮了自己的才幹，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：「我把這作為信物，封賜給你！」叔虞接過樹葉後，心裡非常高興，隨後把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，於是前去詢問周成王，周成王說他只不過是跟弟弟開玩笑罷了，周公聽後嚴肅地說：「天子無戲言，出口成憲，而且史書記載，樂師歌頌，士人稱道。哪能隨便說說。」成王聽周公言之有理，只好把叔虞封於唐，後來，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
後來，人們用這個表示分封之意。唐代李嶠《攀龍台牌》里引用了這個典故：「亦有御蘭感夢，皇天之命伯倏，剪雖開封，上帝之名太叔。」
與虎謀皮
源於《符子》一書。相傳周朝有一個人非常糊塗。有一次，他想弄一些美味的祭品來祭祀神靈，所以就去找正在山坡上吃草的羊商量，想借用羊身上的肉。羊聽了後，大吃一驚，急忙跑開了。他只好兩手空空地回家。後來他又想做一件暖和的皮衣，以便冬天禦寒，於是跑去和狐狸商量，想借用狐狸的毛皮。狐狸一聽，也嚇得跑到深出里去了。後來，人們把上面的故事概括為「與狐謀皮」，表示一種做不到的事情。因為「狐」與「虎」音同又同是動物，它們的毛皮都非常珍貴，所以也把它寫成「與虎謀皮」，比喻跟惡人商量要他犧牲自己的利益，那是根本不可能的。
巧取豪奪
源於宋代周輝的《清波雜志》。宋代襄陽的米友仁既寫得一手漂亮的毛筆字，又長於作畫，非常喜歡模仿古人的作品。他為了弄到古人的真品，不惜採用欺騙的手段。有一次，他在漣水發現了一幅真品牧牛圖，於是就向主人借來描摹，後來他把真品留下來，卻把摹本拿去還給主人。過了幾個月後，主人才發現米友仁還來的不是真品，於是就去向他討要。開始米友仁還想抵賴，最後主人說他的真品牛的眼睛裡有牧童，而模仿的這幅卻沒有。在事實面前米友仁不得不把真品還給了人家。即使如此，米友仁的欺騙手段還是屢屢得手。他慣用的手法之一是借別人的古代書畫珍本，經過精心描摹後故意把真假本混在一起讓主人選擇，因為他臨摹得非常逼真，別人時常把仿本當作真本而收下來。通過這樣的手段，他騙到許多古代的書畫。除此之外，他還採取蠻橫的手段去奪取。有一次，他在船上看到另一位喜歡收藏書畫的人，手裡有一幅王羲之的真品，他提出用一幅畫同這個人交換。當他的要求得不到滿足時，他就大喊大叫，以投河自盡來威脅。這個人沒有辦法，只好與他交換。他依靠巧偷豪奪，所得甚多。後來，人們把「巧偷豪奪」改為「巧取豪奪」，用來表示用卑鄙的手段去騙取，用蠻橫的手段去掠奪。用於貶義。
一字之師
源於南宋計有功的《唐詩紀事》，亦見於宋陶兵的《五代史補》卷三。相傳唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為「鄭鷓鴣」。他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文。有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當鄭谷看到「前村深雪裡，昨夜數枝開」的時候，總覺得有些不妥，經過仔細琢磨、反復推敲，改來改去還覺不形象，最後認為把「數枝」改為「一枝」更能體現出梅花的早開來。齊已聽了以後非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意。當時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，於是「人以鄭谷為一字師」。
後來，人們用「一字之師」指在一個字上能對自己有幫助的人，也泛指詩文的改正者
買櫝還珠
源於《韓非子·外儲說左上》。相傳楚國有個商人想到鄭國去賣珍珠。為了吸引顧客，他用名貴的香木做了一個非常漂亮的盒子，盒子上面不但刻著精美的圖案，而且還用香料熏過，這樣一來，更加香氣撲鼻。他把珍珠放到盒子里，又用玫瑰、珍珠對盒子裝飾了一番，盒子看起來更加美觀，有個鄭國人看到盒子非常好看，於是花大價錢「買櫝而還其珠」，買了盒子，而把珍珠還給了他。後來，人們用「買櫝還珠」比喻舍本求末，取捨不當；或者只看到事物的表面現象，而沒有抓到事物的本質。
一箭雙雕
源於《北史·長孫晟傳》。長孫晟是南北朝時期洛陽人。他不僅聰明，而且很有軍事才能，尤其擅長射箭。他出使西北突厥族時，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打獵。當地人聽見他猛烈發箭的弓聲，都驚異地稱作「霹靂」；看見他飛快跑馬的姿態，又誇獎地稱作「閃電」。有一次，他又和突厥王外出打獵。突厥王看到空中有兩只雕，正在爭奪一塊肉吃，准備搭弓射箭時，只聽得「嗖」的一聲，兩只雕一齊直落下來，突厥王跑去一看，原來一箭射中了兩只雕。從此更加佩服長孫晟的本領。後來，人們把這個故事概括為「一箭雙雕」，用來比喻採取一項措施同時收到了兩種效果。
一諾千金
源於《史記·季布欒布列傳》。季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂善好施，特別是他答應過的事情，無論困難再大，他都一定要設法辦好，所以深受當時人們的贊譽。季布在項羽手下時，曾多次打敗劉邦，項兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。但是由於季布深得人心，始終捉拿不到他。後經汝陰侯滕公的說情，劉邦才撤銷通緝令，並封季布為中郎，不久又改封河東太守。當時有一個人叫曹邱生，專門喜歡結交有權有勢的官員，他聽說季布一夜之間由階下囚變為天子的重臣，特地讓人介紹去見季布。季布一見曹邱生，臉上便露出厭惡之情。而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說：「我聽楚人說過：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。」接著曹邱征又說：「你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點關系都沒有嗎？」季布聽了曹邱生的話後非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來與曹邱生的宣傳有關。後來，人們把這個故事概括為「一諾千金」，用來比喻重視諾言，說話算數。
D. 有好的寓意的龍的成語故事有哪些
筆走龍蛇
【近義】龍飛鳳舞、字走龍蛇
【釋義】形容書法生動而有氣勢。
【出處】唐·李白《草書歌行》：「時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。」
【用例】秀才肖王賓胸藏錦綉，～。（明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十）
龍飛鳳舞
【近義】揮灑自如、無拘無束
【釋義】原形容山勢的蜿蜒雄壯，後也形容書法筆勢有力，靈活舒展。
【出處】宋·蘇軾《表忠觀碑》：「天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃於臨安。」
【用例】抬頭看見北牆上掛著四幅大屏，草書得～，出色驚人。（清·劉鶚《老殘游記》第九回）
藏龍卧虎
【近義】潛龍伏虎
【反義】野無遺才、藏污納垢
【釋義】指隱藏著未被發現的人才，也指隱藏不露的人才。
【出處】北周·庾信《同會河陽公新造山地聊得寓目》詩：「暗石疑藏虎，盤根似卧龍。」
【用例】這所大學～，人才濟濟。
車水馬龍
【近義】門庭若市、絡繹不絕
【反義】門可羅雀、門庭冷落
【釋義】車象流水，馬象游龍。形容來往車馬很多，連續不斷的熱鬧情景。
【出處】《後漢書·明德馬皇後紀》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」
【用例】花天酒地，鬧個不休，～，日無暇晷。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一回）
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E. 關於水的成語故事
以石投水 解釋 象石頭投入水裡就沉沒.比喻互相合得來.
出處 三國魏李蕭遠《運命論》：「及其遭漢祖,其言也,如以石投水,莫之逆也.」
殘山剩水 解釋 指國家領土大都淪陷後殘余的部分.也比喻未被消除而剩下來的事物.
出處 唐·杜甫《游何將軍山林》：「剩水滄江破,殘山碣石開.」示例 然而南宋的小朝廷卻仍舊在～間的黎民施威,在～間行樂.（魯迅《且介亭雜文二集·田軍作〈八月的鄉村〉序》）
臣心如水 解釋 心地潔凈如水.比喻為官清廉.
吹皺一池春水 解釋 作為與你有何相干或多管閑事的歇後語.
海水群飛 解釋 比喻國家不安寧.出處 漢朝揚雄《太玄經·劇》：「海水群飛,終不可語也.」
近水樓台 解釋 比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系.
出處 宋朝俞文豹《清夜錄》：「近水樓台先得月,向陽花木易逢春.」
流水不腐,戶樞不蠹 解釋 流動的水不會發臭,經常轉動的門軸不會腐爛.比喻經常運動的東西不易受侵蝕. 出處 《呂氏春秋·盡數》：「流水不腐,戶樞不螻,動也.」
落花有意,流水無情 解釋 比喻這一方面有情,那一方面無意（多指男女戀愛）.
木本水源 解釋 樹的根本,水的源頭.比喻事物的根本或事情的原因.
出處 《左傳·昭公九年》：「我在伯父,猶衣服之有冠冕,水木之有本原,民人之有謀主也.」
山長水遠 解釋 比喻道路遙遠艱險.
出處 唐朝許渾《將為南行陪尚書崔公宴海榴堂》詩：「謾誇書劍無好處,水遠山長步步愁.」
山高水長 解釋 原比喻人的風范或聲譽象高山一樣永遠存在.後比喻恩德深厚.
出處 宋朝范仲淹《嚴先生祠堂記》：「雲山蒼蒼,江水泱泱.先生之風,山高水長.」
清塵濁水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解釋 比喻相隔很遠,會面沒有希望.
出處 三國魏曹植《七哀詩》：「君若清路塵,妾若濁水泥,浮沉各異勢,會合何時諧?」
水晶燈籠解釋 比喻遇事能明察是非的人. 出處 《宋史·劉隨傳》：「隨臨事明銳敢行,在蜀人號為水晶燈籠.」 水陸雜陳 注音 shuǐ lù zái chén 解釋 形容菜餚豐富.
水落歸槽注音shuǐluòguīcáo解釋 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦記著的事有了著落.
菽水承歡 解釋 指奉養父母,使父母歡樂.《禮記·檀弓下》：「啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝.」
水深火熱 解釋 老百姓所受的災難,象水那樣越來越深,象火那樣越來越熱.比喻人民生活極端痛苦. 出處 《莊子·梁惠王下》：「如水益深,如火益熱.」
望穿秋水 解釋 眼睛都望穿了.形容對遠地親友的殷切盼望.
無源之水,無本之末 解釋 沒有源頭的水,沒有根的樹.比喻沒有基礎的事物.
示例 這篇文章所闡述的所謂理論,其實是～,根本就站不住腳.
行雲流水 解釋 形容文章自然不受約束,就象漂浮著的雲和流動著的水一樣. 出處《宋史·蘇軾傳》：「嘗自謂作文如行雲流水,初無定質,但常行於所當行,止於所不可不止.」
一口吸盡西江水 解釋 原是一氣呵成、貫通萬法的意思.後比喻過於性急,想一下子就達到目的. 出處 《景德傳燈錄》：「待汝一口吸盡西江水,即向汝道.」
盈盈一水 解釋 比喻相隔不遠.《古詩十九首》之十：「盈盈一水間,脈脈不得語.」
跋山涉水 白山黑水 杯水車薪 背水一戰 兵來將擋,水來土掩 不服水土 不通水火 殘山剩水 車水馬龍 臣心如水 出水芙蓉 啜菽飲水 吹皺一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水難收 高山流水 海水群飛 河水不洗船 洪水猛獸 渾水摸魚 混水摸魚 積水成淵 交淡若水 蛟龍得水 近水樓台 近水樓台先得月 井水不犯河水 鏡花水月 靠山吃山,靠水吃水 流水不腐,戶樞不蠹 流水落花 落花流水 落花有意,流水無情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水強按頭 萍水相逢 潑冷水 千山萬水 清塵濁水 清湯寡水 蜻蜓點水 窮山惡水 秋水伊人 如人飲水,冷暖自知 如水赴壑 如魚得水 弱水之隔 撒水拿魚 山長水遠 山高水長 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山窮水盡 山水相連 剩山殘水 十日一水,五日一石 菽水承歡 雙瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水過鴨背 水火不相容 水火無情 水盡鵝飛
水晶燈籠 水可載舟,亦可覆舟 水來伸手,飯來張口 水陸雜陳 水落歸槽 水落石出 水米無交 水磨工夫 水清無魚 水乳交融 水軟山溫 水深火熱 水土不服 水泄不通 水性楊花 水漲船高 水至清則無魚 水中撈月 順水人情 順水推舟 湯里來,水裡去 拖泥帶水 拖人下水 萬水千山 望穿秋水 污泥濁水 無源之水,無本之末 細水長流 行雲流水 懸河瀉水 一敗如水 一尺水十丈波 一口吸盡西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣帶水 以石投水 以水濟水 以水投水 飲水思源 盈盈一水 遊山玩水 盂方水方 遠水不解近渴 遠水不救近火 走花溜水
水漲船高 一潭死水 心如止水 水清木華
水字當頭的成語
水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融
水火無情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月
水字在二位的成語
飲水思源 逆水行舟 流水不腐 細水長流 順水推舟
混水摸魚 萍水相逢 覆水難收 車水馬龍 似水流年
萬水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水車薪
水字在三位的成語
山青水秀 山窮水盡 山重水覆 火耕水耨 山高水低
風起水涌 木本水源 鏡花水月 高山水長 金沙水拍
水字在尾的成語
如魚得水 一衣帶水 高山流水 一潭死水 馬山楚水
行雲流水 望穿秋水 拖泥帶水 窮山惡水 落花流水
跋山涉水 晴蜓點水 蛟龍得水 雙瞳剪水,以石投水
灌水有理
水到渠成 望穿秋水 水乳交融 水利樞紐 水漲船高 水土保持 水中撈月 水泄不通 水土流失 水體行雲 流水污染
一衣帶水 一山傍水
車水馬龍,水火不容
F. 帶水字的成語有哪些
1、水落石出[shuǐ luò shí chū]
宋蘇軾《後赤壁賦》：「山高月小，水落石出。」 水落下去，石頭自然就會顯露出來。比喻事情真相大白。
2、水天一色[shuǐ tiān yī sè]
水光與天色相渾。形容水天相接的遼闊景象。
3、山清水秀[shān qīng shuǐ xiù]
形容山水風景優美。也說山明水秀。
4、水到渠成[shuǐ dào qú chéng]
水流到的地方自然形成一條渠。比喻條件成熟了，事情自然會成功。《景德傳燈錄》卷一二：「僧曰：『如何是妙用一句？』師曰：『水到渠成。』」
5、水木清華[shuǐ mù qīng huá]
水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；華：美麗有光彩。指園林景色清朗秀麗。
6、水泄不通[shuǐ xiè bù tōng]
形容十分擁擠或包圍得非常嚴密，好像連水都不能泄出。
7、鏡花水月[jìng huā shuǐ yuè]
鏡中之花，水中之月。比喻詩中自有美妙的意境。宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。」 後也比喻虛幻的景象。
8、水火無情[shuǐ huǒ wú qíng]
指水災和火災來勢兇猛，一點不容情。
9、水漲船高[shuǐ zhǎng chuán gāo]
也作水長船高。比喻事物隨著它所憑借的基礎的提高而提高。《景德傳燈錄》：「水長船高，泥多佛大。」 漲（zhǎng）。
10、杯水車薪[bēi shuǐ chē xīn]
《孟子·告子上》：「今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。」 比喻無濟於事，解決不了問題。薪：柴草。
11、巴山蜀水[bā shān shǔ shuǐ]
巴、蜀一帶的山水，指重慶、四川一帶。
12、山水相連[shān shuǐ xiāng lián]
指邊界連接在一起。
13、水火兵蟲[shuǐ huǒ bīng chóng]
指使古書遭受損毀的四種災害：水災、火災、戰亂和書蠹。也泛指各種天災人禍。
14、啜菽飲水[chuò shū yǐn shuǐ]
啜：吃；菽：豆類。餓了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
15、水乳交融[shuǐ rǔ jiāo róng]
水和乳汁融合在一起，比喻關系非常融洽或結合十分緊密。
16、一潭死水[yī tán sǐ shuǐ]
比喻沒有生氣或停滯不前的沉悶局面。
17、蛟龍得水[jiāo lóng dé shuǐ]
傳說蛟龍得水後就能興雲作雨飛騰升天。比喻有才能的人獲得施展的機會。也比喻擺脫困境。
18、車水馬龍[chē shuǐ mǎ lóng]
《後漢書·馬後紀》：「前過濯龍（園名）門上，見外家（馬後的娘家）問起居者，車如流水，馬如游龍。」 後用來形容車馬來往不斷，非常熱鬧。
19、黃河水清[huáng hé shuǐ qīng]
黃河之水常年混濁，如果變得清澈則被視為祥瑞的徵兆。也比喻罕見的、難得的事情。
20、白水鑒心[bái shuǐ jiàn xīn]
白水：清水；鑒：照。清澈的水能照見人的心。形容人心像明凈的水一樣純潔。
21、抽刀斷水[chōu dāo àn shuǐ]
抽刀：拔出刀來。水：流水。抽出刀來要斬斷流水。比喻無濟於事，反會加速事態的發展。
22、覆水難收[fù shuǐ nán shōu]
潑在地上的水 再也不能收回了。相傳漢時朱買臣，原來家境貧窮，其妻要求離異。後買臣做了大官，其妻又要求復婚。買臣取一盆水潑在地上，讓她再收回來，表示夫妻關系已無可挽回。後用來比喻某事已成定局，無可 挽回。
23、落花流水[luò huā liú shuǐ]
形容暮春衰敗的景色。宋趙長卿《鷓鴣天·送春》詞：「落花流水一春休。」 後常用「落花流水」來比喻被打得大敗：敵人被打得～。
24、背水一戰[bèi shuǐ yī zhàn]
在不利情況下和敵人作最後決戰，比喻面臨絕境，為求得出路而作最後一次努力。
25、一衣帶水[yī yī dài shuǐ]
一水相隔，如同衣帶那樣窄。比喻雙方離得很近。《南史·陳後主紀》：「豈可限一衣帶水不拯之乎？」
26、飲水思源[yǐn shuǐ sī yuán]
喝水的時候想到水的來源，比喻人在幸福的時候不忘掉幸福的來源。
27、萍水相逢[píng shuǐ xiāng féng]
比喻本不相識的人偶然相遇。唐王勃《滕王閣序》：「萍水相逢，盡是他鄉之客。」 萍：浮萍，生於水面，隨水漂泊，聚散不定。
28、勢如水火[shì rú shuǐ huǒ]
形容雙方就像水火一樣互相對立，不能相容。
29、桃花潭水[táo huā tán shuǐ]
比喻友情深厚。
30、水過鴨背[shuǐ guò yā bèi]
比喻事過之後沒有留下一點痕跡。
G. 200字的成語故事有寓意
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：「這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裡，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都綉著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、綉的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」
第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
H. 有意義的成語故事
成語小故事----疑鄰盜斧 從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。 不可救葯 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」 「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。 一字之師 指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。 該語出自宋代陶岳《五代史補》。 唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。 在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪後的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天裡早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪裡，昨夜數枝開。寫好後，他覺得非常滿意。 有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩後，認為這首詩的意味未盡。於是，他經過反復思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪裡，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。