無罪變有罪是什麼成語

① 「君子無罪，懷璧有罪」什麼意思

你引用的成語有誤，碼率正確說法是」匹夫無罪，懷璧其罪」。意為百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。語出左傳·桓公十年》：匹夫無罪，懷璧其罪。

② 無罪卻被誣陷有罪的成語

欲加之罪
解釋：欲：要。想要給人加上個罪名。指隨心所欲地誣陷人。
出處：《左傳·僖公十年》：「不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？」示例
《舊唐書·牛僧孺傳》：「僧孺數為德裕掎摭，欲加之罪，但以僧孺貞方有素，人望式瞻，無以伺其隙。」

③ 有個表達無人無罪的成語是什麼

匹夫無罪
平白無辜

④ 用什麼成語可以形容無錯無罪

詞目
得而復失
發音 dé ér fù shī
釋義 復：又,再.剛得到又失去了.
出處 明·羅貫中《三國演義》專第九十六回：屬「孔明變色曰：『是何言也!得而復失,與不得同.公以此賀我,實足使我愧赧耳!』

⑤ 用一個成語形容使無罪者有罪沒有事實根據，給人家以惡名

莫須有，，，，

⑥ 使無罪者有罪,沒有事實根據,給人加上惡名是什麼詞語

是 欲加之罪何患無辭

⑦ 形容有罪快要死了的成語

出入人罪 指法庭裁判錯誤，把有罪的人認為無罪，把無罪的人認為有罪。
出處：《唐律·斷獄》：「即斷罪，失於入者，各減三等；失於出者，各減五等。」
弔民伐罪 吊：慰問；伐：討伐。慰問受苦的人民，討伐有罪的統治者。
出處：《孟子·滕文公下》：「誅其罪，吊其民，如時雨降，民大悅。」
伐罪弔民 伐：討伐。吊：慰問。討伐有罪，拯救百姓。常用以作為發動戰爭的口號。
出處：南朝（梁）任方《百辟勸進今上箋》：「伐罪弔民，一匡靖亂。」
伐罪吊人 討伐有罪，拯救百姓。常用以作為發動戰爭的口號。「人」當作「民」，因避太宗諱改。同「伐罪弔民」。
出處：《南史·檀道濟傳》：「道濟曰：『伐罪吊人，正在今日。』皆釋而遣之。」
奉辭伐罪 指奉嚴正之辭而討有罪。
出處：《書·大禹謨》；「肆予以爾眾士，奉辭伐罪。」伐，一本作「罰」。
回頭是岸 佛家語，指有罪的人只要回心轉意，痛改前非，就能登上「彼岸」，獲得超度。後比喻做壞事的人，只要決心悔改，就有出路。
出處：元·無名氏《度翠柳》第一折：「世俗人沒來由，爭長競短，你死我活。有呵吃些個，有呵穿些個。苦海無邊，回頭是岸。」
僭賞濫刑 賞的不是有功的人，罰的不是有罪的人。泛指賞罰不當。
出處：《左傳·襄公二十六年》：「善為國者，賞不僭而刑不濫。」
累及無辜 累：帶累，使受害。辜：罪。使受牽連；連累到沒有罪過的人。
出處：清·吳趼人《糊塗世界》第九回：「制台只得轉告首縣，又叫他三天之內一定要破案，卻不許累及無辜。」清·林則徐《會諭尖沙嘴英國各船貨具結進埔告示稿》：「至搜查之時，俱系官員親身督驗，斷不至栽贓陷害，累及無辜。」
匹夫無罪 匹夫：古指平民中的男子，後泛指一般人。一般人是沒有罪過的。
出處：《左傳·桓公十年》：「匹夫無罪，懷璧其罪。」
屈打成招 屈：冤枉；招：招供。指無罪的人冤枉受刑，被迫招認有罪。
出處：元·無名氏《爭報恩》第三折：「如今把姐姐拖到官中，三推六問，屈打成招。」
深文周納 周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。也指不根據事實，牽強附會地給人硬加罪名。
出處：《史記·酷吏列傳》：「與趙禹共定諸律令，務在深文。」《漢書·路溫舒傳》：「上奏畏卻，則鍛煉而周納之。」
投山竄海 山、海，荒涼邊遠之地。指有罪而被放逐到荒涼邊遠的地區。
出處：唐·李白《上安州裴長史書》：「若使事得其實，罪當其身，則將浴蘭沐芳，自屏於烹鮮之地，惟君侯死生！不然，投山竄海，轉死溝壑，豈能明目張膽，托書自陳耶？」
微文深詆 想盡辦法把無罪的人定成有罪。
出處：《漢書·咸宣傳》：「稍遷至御史中丞，使治主父偃及淮南反獄，所以微文深詆，殺者甚眾。」
信賞必罰 信：真實不欺。有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴明。
出處：《韓非子·外儲說右上》：「信賞必罰，其足以戰。」
匹夫無罪，懷璧其罪 百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。

⑧ 形容有罪的成語有哪些

【出入人罪】：指法庭裁判錯誤，把有罪的人認為無罪，把無罪的人認為有罪。

【戴罪圖功】：戴罪：身負重責；圖：謀取。指有罪之人立功，爭取減免罪行。

【弔民伐罪】：吊：慰問；伐：討伐。慰問受苦的人民，討伐有罪的統治者。

【伐罪弔民】：伐：討伐。吊：慰問。討伐有罪，拯救百姓。常用以作為發動戰爭的口號。

【伐罪吊人】：討伐有罪，拯救百姓。常用以作為發動戰爭的口號。「人」當作「民」，因避太宗諱改。同「伐罪弔民」。

【罰不及嗣】：罰：懲罰；及：連累；嗣：後世，子孫。懲罰有罪的人，不株連他的子孫。

【罰弗及嗣】：罰：懲罰；弗及：不連累；嗣：後世，子孫。懲罰有罪的人，不株連他的子孫。

【奉辭伐罪】：指奉嚴正之辭而討有罪。

【奉辭罰罪】：奉：敬受；罰：處罰，懲罰。遵奉嚴正之辭討伐有罪者。

【瓜蔓抄】：形容刑罰過度株連，一人有罪，株連九族。

【鯀殛禹興】：鯀：古人名，禹的父親；殛：殺死；禹興：禹治水成功，並得到帝位。鯀治水無功被殺，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株連親屬。

【僭賞濫刑】：賞的不是有功的人，罰的不是有罪的人。泛指賞罰不當。

【老龜烹不爛，移禍於枯桑】：比喻有罪過的人安然無事，轉禍於無辜的人。

【老龜煮不爛，移禍於枯桑】：移禍：嫁禍。把禍患轉嫁給別人。比喻有罪過的人安然無事，嫁禍於無辜的人。

【累及無辜】：累：帶累，使受害。辜：罪。使受牽連；連累到沒有罪過的人。

【匹夫無罪】：匹夫：古指平民中的男子，後泛指一般人。一般人是沒有罪過的。

【戕害不辜】：戕：殺害；辜：罪過。殺害或傷害沒有罪過的人。

【屈打成招】：屈：冤枉；招：招供。指無罪的人冤枉受刑，被迫招認有罪。

【賞信必罰】：信：真實不欺。有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴明。

【赦事誅意】：赦：赦免；事：指罪惡事實；誅：懲罰；意：指不良意圖。赦免有罪的人而懲罰只是圖謀不軌卻並無具體行動的人。

【深文羅織】：深文：制定或援用法律條文苛細嚴峻；羅織：虛構種種罪名，對無辜者加以誣陷。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。

【深文周納】：周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。也指不根據事實，牽強附會地給人硬加罪名。

【死有餘責】：指雖死尚有罪責。

⑨ 和成語 匹夫無罪 懷璧其罪 相似的是什麼

與「匹夫無罪 懷璧其罪」相似的成語是「木秀於林，風必摧之」。

「匹夫無罪 懷璧其罪」：百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。

「木秀於林，風必摧之」：秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。

出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：「故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌。」

(9)無罪變有罪是什麼成語擴展閱讀：

典故：

「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。

李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。他強調「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，可是志士仁人「蹈之而弗悔」，目的是為了「遂志而成名」。