形容論語好的成語是什麼成語
A. 形容論語的成語
（1）不亦樂乎來
出自《學而源》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」
（2）周而不比
出自《為政》:「君子周而不比,小人比而不周。」
（3）每事問
出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」
（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
（6）陳力就列《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」
（7）成人之美《論語·顏淵》：「子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(9)歲寒松柏
【解釋】:比喻逆境艱難能保持節操
B. 描寫論語的成語
半部論語】舊時對儒學經典之一《論語》的誇贊之辭，掌握半部《論語》，專人的能力屬就會提高，就能治理國家。
四書五經】亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
C. 關於論語成語有哪些
『半部論語』
『拼音復』 bàn bù lú制n yǔ
『首拼』 bbly
『釋義』 舊時對儒學經典之一《論語》的誇贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
『康熙字典』 半、部、論、語。
『出處』 參見半部論語治天下」。
『示例』 況且從前古人以～治天下，就是半部亦何妨。★清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回
D. 形容論語的成語有哪些
（1）不亦樂乎 出自《來學而源》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」
（2）周而不比 出自《為政》:「君子周而不比,小人比而不周。」
（3）每事問 出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」
（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
（6）陳力就列《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」
（7）成人之美《論語·顏淵》：「子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
E. 出自《論語》裡面的成語有哪些
言必有中、來者可追、不恥下問、舉一反三、空空如也、上智下愚、不知所措、言而有信、各不相謀
一、言必有中 [ yán bì yǒu zhòng ]
【解釋】：中：正對上。指一說話就能說到點子上。
【出自】：春秋 孔子《論語·先進》：「夫人不言，言必有中。」
【譯文】：夫子要麼就不說話，一說話就能說到點子上。
二、來者可追 [ lái zhě kě zhuī ]
【解釋】：可追：可以補救。過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。
【出自】：春秋 孔子《論語·微子》：「往者不可諫，來者猶可追。」
【譯文】：過去的不能挽回彌補，但是未來的事還來得及趕上
三、不恥下問 [ bù chǐ xià wèn ]
【解釋】：樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
【出自】：春秋 孔子《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
【譯文】：他聰敏勤勉而愛好學習，又謙虛下問
四、既往不咎 [ jì wǎng bù jiù ]
【解釋】：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
【出自】：春秋 孔子《論語·八佾》：「成事不說，逐事不諫，既往不咎。」
【譯文】：成功不高興，驅逐事件不勸諫，既往不咎
五、舉一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
【出自】：春秋 孔子《論語·述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」
【譯文】：如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。
六、空空如也 [ kōng kōng rú yě ]
【解釋】：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
【出自】：春秋 孔子《論語·子罕》：「有鄙夫問於我，空空如也。」
【譯文】：有農夫問到我，一無所有的意思。
七、上智下愚 [ shàng zhì xià yú ]
【解釋】：智：聰明；愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人。孔子認為他們都是先天決定，不可改變。
【出自】：戰國 孔子《論語·陽貨》：「子曰：『唯上知與下愚不移。』」
【譯文】：孔子說，只有最聰明的人和最愚笨的人不能夠改變。
八、不知所措 [ bù zhī suǒ cuò ]
【解釋】：措：安置，處理。不知道怎麼辦才好。形容處境為難或心神慌亂。
【出自】：春秋 孔子《論語·子路》：「則民無所措手足。」
【譯文】：所以人民沒有心神慌亂
九、言而有信 [ yán ér yǒu xìn ]
【解釋】：說話靠得住，有信用。
【出自】：春秋 孔子《論語·學而》：「與朋友交，言而有信。」
【譯文】：同朋友交往，說話誠實恪守信用
十、各不相謀 [ gè bù xiāng móu ]
【解釋】：謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。
【出自】：春秋 孔子《論語·衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」
【譯文】：孔子說：『道不相同，不能相互商量
F. 形容論語的成語
（1）不亦樂乎 出自《學而》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」
（2）周而不比 出自《為政版》:「君權子周而不比,小人比而不周。」
（3）每事問 出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」
（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
（6）陳力就列《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」
（7）成人之美《論語·顏淵》：「子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(9)歲寒松柏
【解釋】:比喻逆境艱難能保持節操
G. 論語的成語有哪些
（1） 犯上作亂：「不好犯上,而好作亂,未之有也.」（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過.
（2） 巧言令色：「巧言令色,鮮矣仁!」（《學爾篇》）釋：花言巧語,偽善的面貌,這種人,「仁德」是不會多的.
（3） 言而有信：「與朋友交,言而有信.」 （《學爾篇》）釋：同朋友交往,說話誠實守信.
（4） 三十而立：「三十而立,四十而不惑,五十而知天命.」（《為政篇》）釋：三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握；四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑；五十歲,得知天命.
（5） 知之為知之：「知之為知之,不知為不知,是知也.」 （《為政篇》）釋：知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧.
（6） 是可忍,孰不可忍：「是可忍,孰不可忍也?」 （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來,什麼事不可以狠心做出來呢?
（7） 既往不咎：「成事不說,遂事不諫,既往不咎.」 （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了.
（8） 盡善盡美：「盡善矣,又盡美也.」 （《八佾篇》）釋：美極了,而且好極了.
（9） 見賢思齊：「見賢而思齊焉,見不賢而內自省也.」 （《里仁篇》）釋：看見賢人,便應該想向他看齊；看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病.
（10） 文質彬彬：「文質彬彬,然後君子.」 （《雍也篇》）釋：文采和朴實,配合適當,這才是君子.
（11） 敬而遠之：「敬鬼神而遠之,可謂知矣.」 （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神,但並不打算接近他,可以說是聰明了.
（12） 舉一反三：「舉一隅不以三隅反,則不復也.」 （《述而篇》）釋：教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了.
（13） 暴虎馮河：「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.」 （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥,不用船隻去渡河,這樣死了都不後悔的人,我是不和他共事的.
（14） 三月不知肉味：「子在齊聞韶,三月不知肉味.」 （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味.
（15） 樂在其中：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.」 （《述而篇》）釋：吃粗糧,喝冷水,彎著胳臂做枕頭,也有著樂趣.
（16） 擇善而從：「多聞,擇善而從.」 （《述而篇》）釋：多多地聽,選擇其中好的加以接受.
（17） 任重道遠、死而後已：「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」 （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他負擔沉重,路程遙遠.以實現仁德於天下為己任,不也沉重嗎?到死方休,不也遙遠嗎?
（18） 空空如也：「有鄙夫問於我,空空如也.」 （《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我,我本是一點也不知道的.
（19） 循循善誘：「夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.」 （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們,用各種文獻來豐富我的知識,有用一定的禮節來約束我的行為,使我想停止學習都不可能.
（20） 後生可畏：「後生可畏,焉知來者之不如今也?」 （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的,怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢?
（21） 升堂入室：「由也升堂矣,未入於室也.」 （《先進篇》）釋：由么,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了.
（22） 過猶不及：「子曰：『過猶不及.』」 （《先進篇》）釋：孔子道：「過分和趕不上都不好.」
（23） 四海之內皆兄弟：「四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?」 （《顏淵篇》）釋：天下之大,到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢?
（24） 成人之美：「君子成人之美,不成人之惡.」 （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事,不促成別人的壞事.
（25） 察言觀色：「夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.」 （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢?品質正直,遇事講理,善於分析別人的言語,觀察別人的顏色,從思想上願意對別人退讓.
（26） 言必信,行必果：「言必信,行必果.」 （《子路篇》）釋：言語一定要信實,行為一定要堅決.
（27） 怨天尤人：「不怨天,不尤人,下學而上達.」 （《憲問篇》）釋：不怨恨天,不責備人,學習一些平常的知識,卻透徹了解很高的道理.
（28） 一以貫之：「非也,予一以貫之.」 （《衛靈公篇》）釋：不是的,我有一個基本觀念來貫串它.
（29） 殺身成仁：「志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁.」 （《衛靈公篇》）釋：志士仁人,不貪生怕死因而損害仁德,只勇於犧牲來成全仁德.
（30） 人無遠慮,必有近憂：「子曰：『人無遠慮,必有近憂.』」 （《衛靈公篇》）釋：孔子說：「一個人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患.」
（31） 言不及義：「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」 （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在一塊,不說一句有道理的話,只喜歡買弄小聰明,這種人真難教導.
（32） 因人廢言：「君子不以言舉人,不以人廢言.」 （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他,不因為他是壞人而鄙棄他的好話.
（33） 當仁不讓：「當仁,不讓於師.」 （《衛靈公篇》）釋：面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓.
（34） 性相近,習相遠：「性相近也,習相遠也.」 （《陽貨篇》）釋：人性情本相近,因為習染不同,便相距懸遠.
（35） 殺雞焉用宰牛刀：「夫子莞爾而笑,曰：『割雞焉用牛刀?』」 （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著,說道：「宰雞,何必用宰牛的刀?」
（36） 色厲內荏：「色厲而內荏,譬如小人,其猶穿窬之盜也與?」 （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲,內心怯懦,若用壞人作比喻,怕像個挖洞跳牆的小偷罷!
（37） 道聽途說：「道聽而塗說,德之棄也.」 （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風.
（38） 患得患失：「其未得之也,患得之.既得之,患失之.」 （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候,生怕得不著.已經得著了,又怕失去.
（39） 飽食終日,無所用心：「飽食終日,無所用心,難矣哉!」 （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯,什麼事也不做,不行的呀!
（40） 學而優則仕：「仕而優則學,學而優則仕.」 （《子張篇》）釋：做官了,有餘力便去學習；學習了,有餘力便去做官.
一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。
有朋自遠方來，不亦樂乎——學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而
不慍，不亦君子乎？
巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。
眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
一言以蔽之——詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」。
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
溫故知新——溫故而知新，可以為師矣。
見義勇為——見義不為，無勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不說，遂事不諫，既往不咎。
盡善盡美——盡美矣，又盡善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅。
不恥下問——敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
三思而行——季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文質彬彬——文質彬彬，然後君子。
誨人不倦——默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
舉一反三——舉一隅不以三隅反，則不復也。
三月不知肉味——子在齊聞韶，三月不知肉味。
三人行必有我師——三人行，必有我師焉。
擇善而從——擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子坦盪盪——君子坦盪盪，小人長戚戚。
任重道遠——士不可以不弘毅，任重而道遠。
不在其位，不謀其政——不在其位，不謀其政。
循循誘導——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能——欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
後生可畏——後生可畏，焉知來者之不如今也？
升堂入室——由也升堂矣，未入於室也。
過猶不及——曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
己所不欲，勿施於人——己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
內省不疚——內省不疚，夫何憂何懼？
生死有命，富貴在天——商聞之矣：死生有命，富貴在天。
四海之內皆兄弟——四海之內，皆兄弟也。
一言既出，駟馬難追——夫子之說，君子也，駟不及舌。
察言觀色——夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
名正言順——名不正，則言不順。
手足無措——刑罰不中，則民無所措手足。
一言興邦——一言而可以興邦，有諸？
欲速則不達——欲速，則不達；見小利，則大事不成。
殺身成仁——志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。
人無遠慮，必有近憂——人無遠慮，必有近憂。
道不同不相為謀——道不同，不相為謀。
分崩離析——邦分崩離析而不能守也。
禍起蕭牆——吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
血氣方剛——及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。
殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀？
色厲內荏——色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
道聽途說——道聽而塗說，德之棄也。
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。
心安理得——則心安而德全矣。
文過飾非——小人之過也必文。
老而不死——老而不死，是為賊也！
待價而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。
H. 形容論語的成語
（1）不亦樂乎 出自《學而》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」
（2）周而不專比 出自《為政屬》:「君子周而不比,小人比而不周。」
（3）每事問 出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」
（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
（6）陳力就列歲寒松柏
路遙知馬力，日久見人心
疾風知勁草，板盪識誠臣
患難見真情 《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」
（7）成人之美《論語·顏淵》：「子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
I. 和論語有關的成語有哪些
有好多。
比如：
字斟句酌 斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。
眾星環極 〖解釋〗比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中調和的處世態度。
志士仁人 原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
直道而行 比喻辦事公正。
知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。
知過能改 認識到自己錯了就能夠改正。
擇善而從 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
造次顛沛 流離失所，生活困頓。
允執其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。
怨天憂人 怨：怨恨；天：命運；憂：責怪。怨恨天命，責怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。
欲速則不達 速：快；達：達到。指過於性急圖快，反而不能達到目的。
欲速反遲 速：快；遲：慢。指過於性急圖快，反而不能很快達到目的。
欲速不達 欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。
欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
有則改之，無則加勉 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
有勇知方 有勇氣且知道義。
有頭有尾 有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。
有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。
有教無類 類：類別。不管什麼人都可以受到教育。
有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。
用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
用舍行藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。
隱居求志 隱居不仕，以實現自己的志願。
飲水曲肱 形容清心寡慾、安貧樂道的生活。
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。
以直報怨 以公道對待有怨恨的人。
以文會友 指通過文字來結交朋友。
以身作則 則：准則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
衣馬輕肥 穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。
一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。
一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。
一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最後階段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍舊貫 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。
仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。
洋洋盈耳 洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。
言而有信 說話靠得住，有信用。
言不及義 及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。
言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。
循序漸進 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
秀而不實 秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際並無成就。
朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。
朽木糞牆 朽壞的木頭，污穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。
行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。
興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續下去。
興觀群怨 興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。後泛指詩的社會功能。
心有餘而力不足 心裡非常想做，但是力量不夠。
小德出入 小德：小節；出入：偏離標准。指不必嚴格要求的一些小節。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。
賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。後多指尊重賢德的人，不看重女色。
先難後獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然後再取得收獲。比喻不坐享其成。
下愚不移 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。
下學上達 指學習人情事理，進而認識自然的法則。
五穀不分 五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什麼事情都不關心。
無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。
無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什麼壞事都做絕了。
無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。
無可非議 非議：責備，批評。沒有什麼可以指責的。表示做得妥當。
無動於中 心裡一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。
聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善於類推。
聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善於類推。
文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又朴實，後形容人文雅有禮貌。
文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。
溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的准則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。
溫故知新 溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。
聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。
天理昭昭 昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。
歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。
歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
歲不我與 年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。
松柏後凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最後。
駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
四體不勤，五穀不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。
四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。
四海之內皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。
死生有命，富貴在天 〖解釋〗指萬事皆由天命註定。
死而後已 已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。
司馬牛之嘆 比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
順理成章 順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。
述而不作 述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。
逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。
適可而止 適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。
是可忍，孰不可忍 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
食不厭精，膾不厭細 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。
詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。
生榮死衰 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
慎終追遠 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。
殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標准。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。
色厲內荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
三思而行 指經過反復考慮，然後再去做。
三十而立 指人在三十歲前後有所成就。
三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。
任重道遠 任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
人無遠慮，必有近憂 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
人而無信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。
犬馬之養 供養父母的謙辭。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。
輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
千方百計 想盡或用盡一切辦法。
杞宋無征 指資料不足，不能證明。
片言折獄 片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。後指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。
披發左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主
匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。
念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記於心，時刻不忘。
年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。
磨而不磷，涅而不緇 磨了以後不變薄，染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐
明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責或聲討。
名正言順 指名分正當，說話順理成章。後多指說話做事理由正當而充分
名不正，言不順 指名分不正或名實不符
敏於事，慎於言 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折
門牆桃李 門牆：指師長之門；桃李：比喻後進者或學生。稱他人的學生。
陋巷簞瓢 陋：簡陋，窄小；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷裡，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。
六尺之孤 指沒有成年的孤兒。
臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。
臨危授命 面對危急時勇於獻出生命
臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。
了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。
立人達人 立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。
理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。
樂在其中 喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。
樂以忘憂 由於快樂而忘記了憂愁。
樂而不淫 快樂而不放盪
老而不死是為賊 責罵老而無德行者的話。
來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。
空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
克己復禮 克：剋制。儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」。
侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。
侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。
開柙出虎 柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。後多比喻放縱壞人。
舉直措枉 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜姦邪。
舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
舉枉措直 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用姦邪者而罷黜正直者
鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子
居下訕上 指屬員背地裡譏笑上級。
敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近
精益求精 精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好
浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發生作用
近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。
盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同「盡善盡美」。
節用愛民 節省開支，愛護百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。
見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。
見賢思齊 見到德才兼備的人就想趕上他。
見危授命 在危急關頭勇於獻出自己的生命。
見利思義 看到貨財，要想到道義。
簡在帝心 指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這里安下必來。
季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有餘。
計過自訟 檢討自己的過錯而內心自責。
己所不欲，勿施於人 自己不願意的，不要加給別人。
禍起蕭牆 蕭牆：古代宮室內當門的小牆。指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。
惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。
誨人不倦 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
患得患失 患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重
懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。
後生可畏 後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道
和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相處，但不隨便附和。
好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。
過猶不及 過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。
怪力亂神 指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
故舊不棄 故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。
J. 論語中的所有成語
1-1、【學而時習之】——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》（1·1）：「子曰：' 學而時習之，不亦說乎！」
1-2、【不亦樂乎】——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」
1-3、【犯上作亂】——犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。《論語·學而》（1·3）：「巧言令色，鮮矣仁！」
1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：「曾子曰：' 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？』」
1-6、【三省吾身】——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：「曾子曰：' 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？』」
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：「子曰：' 弟子入則孝，出則悌。』」漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：「教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？」
1-8、【行有餘力】——做了事情以後，還有剩餘的精力和時間。《論語·學而》（1·6）：「行有餘力，則以學文。」
1-9、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色。《論語·學而》（1·7）：「賢賢易色，事父母能竭其
1-10、【言而有信】——說話靠得住，有信用。《論語·學而》（1·7）：「與朋友交，言而有信。」
1-11、【慎終追遠】——終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。《論語·學而》（1·9）：「曾子曰：' 慎終追遠，民德歸厚矣。』」