臣服之類的成語
1. 天下臣服是成語嗎
天下臣服 不是成語，俯首稱臣、北面稱臣 才是成語。
北面稱臣
【拼音】： běi miàn chēng ché專n
【解釋】： 古代屬君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人。
【出處】： 《史記·酈生陸賈列傳》：「君主宜郊迎，北面稱臣。」
【舉例造句】： 追慕南越，嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策。 ★晉·孫楚《為石仲容與孫皓書》
【拼音代碼】： bmcc
【近義詞】： 俯首稱臣
【用法】： 作謂語、賓語；指投降
【英文】： face north and acknowledge one's allegiance--swear allegiance to another
2. 有個成語叫什麼臣服
1、首先，「臣」字錯了，應該是「誠」字。具體如下：
成語：心悅誠服版
解釋：自己由衷地高權興，真心地服氣。心悅誠服
拼音：xīn yuè chéng fú
2、其次，樓上所說「四海臣服」不是成語，而只是一個短語。
以上，供參考！
3. 古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人.打一成語
樓主您好：
北面稱臣
拼音： běi miàn chēng chén
解釋： 古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人。
出處： 《史記·酈生陸賈列傳》：「君主宜郊迎，北面稱臣。」
祝您生活愉快！
4. 臣服於我算成語嗎
臣服於我不算成語。
成語是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。大多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成語。
5. 成語中的名人故事
韋編三絕 ( wéi biān sān jué )
釋 義 韋: 熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
出 處 《史記·孔子世家》：「讀《易》，韋編三絕。」曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」
用 法 主謂式；作謂語；含褒義
示 例 元·耶律楚材《過天德和王輔之》：「～耽羲《易》，蕭散風神真隱人。」
典 故
春秋時的書，主要是以竹子為材料製造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹「簡」，用火烘乾後在上面寫字。竹簡有一定的長度 和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書 要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才 能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此 有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三 遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後，為了深入研究 這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀夾讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使 用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說：「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。」
出處《史記·孔子世家》
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「韋編三絕」是孔子勤讀《易》書的一則典故。《史記·孔子世家》載："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。'"傳統說法，孔子晚年喜歡讀《易》，並且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊。三，指多次。絕，斷。孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我幾年功夫，那麼，我對於《易》的知識會更加豐富的。"《論語·述而》載："子曰：'加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。'"，加與假意近。如果五十歲就開始學習《周易》，那麼就可以不犯大錯誤了。
宋歐陽修作《易童子問》，提出許多疑問，認為"十翼"、"皆非聖人之作"，"亦非一人之言"。以後，對十《易經》和《易傳》的寫作年代和作者的問題，成為學術界持久華淪的問題。許多人否定孔子與《易傳》的關系，進而否定孔子與《周易》的關系。
-般學者認為《易經》作於殷末周初，而《易傳》則成於戰國時代。《十翼》雖非孔子一人手筆，《易經》、《易傳》與孔子的密切關系卻難以否定。
《左傳》、《國語》記載，春秋時期的人引《易》占卜論事，就有二十餘條，通《易》學的人分布於周、魯、衛、鄭、晉、齊、秦各國，說明當時流行《易》學，學習者甚多，可能還是一種時髦。在這種社會氛圍中，作為周遊列國的大學者孔子怎麼會不學《易》、不談《易》呢? 《史記·儒林列傳》還記載孔子的傳《易》系統。孔子傳《易》給魯國商瞿，商瞿六世傳到齊人田何。田何傳東武人王子仲，王子仲傳葘川人楊何，楊何又傳給齊人即墨成、廣川人孟但、魯人周霸、莒人衡胡、臨葘人主父偃。《漢書》把《史記》省略掉的中間四世補齊，他們分別是：東魯橋庇子庸、江東{馬干}臂子弓、燕周丑子家、東武孫虞子乘(又作淳於人光羽子乘)。
馬王堆漢墓出土的帛書《周易》殘卷附錄《易傳》六篇，分別是《二三子問》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》。據廖名春考證，這些應為戰國中、後期的作品，不會晚於《呂氏春秋》和《韓非子》。在《二三子問》中，記載孔子與子貢等學生討論《周易》的對話。 從以上資料可見，孔子晚年確實喜讀《周易》，而認真鑽研《周易》，以致韋編三絕。還向學生傳授過《周易》。傳統說法，孔子作《十翼》，後人對《十翼》進行研究，發現與傳統說法不一致之處，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著書，不可能寫"子曰"。可以作這樣的推測，開始，孔子口講，經幾代傳授，到戰國中期，傳《易》者寫於竹帛，才真正成書。傳《易》者採納了孔子以來歷代傳《易》者的說法，整理成系統的《易傳》，稱孔子所傳，也是可以理解的。其中包含歷代傳《易》者的研究成果，也是很自然的。因為有的提法、思想不是孔子所寫，就認為《易傳》孔子無關，是不妥當的；相反，如果認為它是孔子所傳，其中每一句話必定是孔子所寫，也未必妥當。
6. 帶臣服的成語
北面稱臣
稱臣納貢
負固不賓
負固不服
割地稱臣
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7. 關於臣服的成語
北面稱臣 古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人。
出處：《史內記·酈生陸賈列傳容》：「君主宜郊迎，北面稱臣。」
稱臣納貢 舊時指小國向大國臣服而年年進貢。
出處：明·馮夢龍《東周列國志》第十七回：「凡漢東小國，無不稱臣納貢。」
負固不賓 依恃險阻而不臣服。同「負固不服」。
出處：《宋書·武帝記中》：「自負固不賓，干紀放命，肆逆滔天，竊據萬里。」
負固不服 依恃險阻而不臣服。
出處：《周禮夏官大司馬》：「野荒民散則削之，負固不服則侵之。」鄭玄註：「負，猶恃也，固，險可依以固者也；不服，不事大也。」
割地稱臣 割讓土地，臣服於對方。
出處：明·馮夢龍《古今小說·游酆都胡母迪吟詩》：「若放我南歸，願為金邦細作，饒幸一朝得志，必當主持和議，使南朝割地稱臣。」
8. 誰什麼臣服的成語
沒有這個成語
北面稱臣 古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人。回
出處：《史記·酈生陸賈列答傳》：「君主宜郊迎，北面稱臣。」
稱臣納貢 舊時指小國向大國臣服而年年進貢。
出處：明·馮夢龍《東周列國志》第十七回：「凡漢東小國，無不稱臣納貢。」
負固不賓 依恃險阻而不臣服。同「負固不服」。
出處：《宋書·武帝記中》：「自負固不賓，干紀放命，肆逆滔天，竊據萬里。」
負固不服 依恃險阻而不臣服。
出處：《周禮夏官大司馬》：「野荒民散則削之，負固不服則侵之。」鄭玄註：「負，猶恃也，固，險可依以固者也；不服，不事大也。」
割地稱臣 割讓土地，臣服於對方。
出處：明·馮夢龍《古今小說·游酆都胡母迪吟詩》：「若放我南歸，願為金邦細作，饒幸一朝得志，必當主持和議，使南朝割地稱臣。」
9. 表示臣服的成語
【北面稱臣】：古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人。
【稱臣回納貢】：舊時答指小國向大國臣服而年年進貢。
【負固不賓】：依恃險阻而不臣服。同「負固不服」。
【負固不服】：依恃險阻而不臣服。
【負固不悛】：負固：依仗地勢險固；悛：改悔。倚恃險阻而不臣服。
【割地稱臣】：割讓土地，臣服於對方