成語典故中的哲學智慧
莊周夢蝶
感覺具有相對性
水滴石穿
量變引起質變
自相矛盾
……
㈡ 什麼是歇後語
歇後語是漢語語匯里為群眾在生活實踐中所創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。
歇後語由前後兩部分組成：前一部分起「引子」作用，像謎面，後一部分起「後襯」的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。漢文明源遠流長。
歷史滄桑的沉澱、淬煉、凝聚成絕妙的漢語言藝術。其中歇後語以其獨特的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。歇後語一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
(2)成語典故中的哲學智慧擴展閱讀：
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書·鄭綮列傳》中就已經提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。
但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策·楚策四》：「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）。
另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。
㈢ 在中國古代，有許多充滿哲學智慧的成語典故、寓言故事，如...
【答案】D
【答案解析】試題分析：該題考查學生對哲學的產生這一知識的識記與理解。中國內古代的這些充滿哲學容智慧的成語典故、寓意故事都來源於人們的生活實踐，這說明哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考，D說法正確；ABC說法錯誤。
考點：本題考查哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考。
㈣ 中華成語故事全集智慧哲理的故事讀後感700 字讀感作文
讀了《中華成語故事》，我再一次被漢語的奇妙所震撼，為它的魅力折服。成語是人們在生活中總結出來的簡潔而精闢的詞語或短句。它是我國語言文化中最具魅力的一部分，因為，每個成語的形成一般都有一個典故，每個成語的背後都有一個故事。通過這一個個的成語故事，我們不僅理解了成語的意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產、高超的智慧。
有一個濫竽充數的成語故事給我留下了深刻印象。戰國時期，齊宣王喜歡聽人合奏吹竽，所以派人搜羅能吹善奏的樂工，組成了一隻吹竽樂隊，並受到了優厚的待遇。有個叫南郭的人根本不會吹竽，但也混了進去。每次合奏吹竽的時候都只是做做樣子。齊宣王去世後，他兒子齊湣王偏喜歡聽樂師們單獨吹竽給他聽。南郭先生聽說後十分害怕，趕緊溜走了。讀了這個故事，我明白了濫竽充數這個成語的意思，它是指沒有真才實學的人混在行家裡充數，或是以次充好。同時，我也懂得了這樣一個道理：不管做什麼事情，都不能弄虛作假，靠僥幸取勝。沒有真才實學，最終是站不住腳的。
這個故事讓我想起了我學管樂時的情形。有一次，濫竽充數的故事再次上演，而我就是故事的主角。管樂課學了新曲子，老師讓我們回家多練練，我也沒在意，只練了一遍，心想到時候做做樣子就行了。上課了，老師先讓我們合奏了一遍，我不停的按單簧管上的按鍵，搖頭晃腦，好像吹的很陶醉，其實我根本就沒吹出來音。終於吹完了，我長嘆一口氣，以為這樣就完了，沒想到，老師對我們吹得不太滿意，竟讓我們一個一個吹。我的心一下子懸到了嗓子眼裡，急得抓耳撓腮。輪到我了，我沒吹幾句就吹不下去了，只得紅著臉老老實實說了實話。結果自然免不了挨老師的一陣數落，受同學們的一頓嘲笑。唉，早知今日，何必當初呢，濫竽充數是不行的。
我喜歡《中華成語故事》這本書，它真的讓我領略到了古人高超的智慧：一個詞語竟然隱藏著這么一個內涵豐富的故事。這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學到了知識，明白了事理。
㈤ 成語故事在哲學與人生教學中的運用
說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是「愛智」。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態度稱為「愛智」。作者同時指出「愛智」的原則，「擁有智慧不等於愛好智慧」。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的「過程」，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，採用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？既然「愛智」是一種追求過程，那麼又是什麼影響了我們去追求它呢？ 「最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎麼也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很願意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控製程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學的三個層次哲學到底揭示了什麼？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規律，進而思考人生。。 「哲學」出現在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做「愛好智慧」。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現在的學生們都知道地球繞著太陽轉，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現在，他一定會看未來、既看現象又洞察本質。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規律使然。比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什麼要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現在，還能想到將來。下一個要點就水到渠成了。哲學是對人生經驗的全面反省人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪裡走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考後的見解，也可以在自己內心裏面啟發這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經過嚴格的訓練或者是適當地去反省而找到。所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪裡走。很多時候教師不知不覺的在給學生們說「你要懂人生的道理，要走好人生的每一步」，這里就有哲學的含義在裡面。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇。書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培養智慧，這跟西方的傳統很接近。第二，發現真理。因為人常常發現變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發現變化背後有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最後的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。前面培養智慧，然後發現真理，然後去驗證價值。這樣就會使生活產生具體的改變，懂得自己往哪裡走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什麼這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結果走的路好像很多人都走，到最後不見得是自身願意走的路。由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉折點、重大的痛苦、罪惡或者是災難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。哲學性的思維：理性的反省 「人當用理性反省經驗的時候，才是真正清醒的時刻」。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經常因此，一句「明天再說吧！」到最後乾脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什麼會有這么多復雜的事情發生。看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學習哲學，應該學會用哲學性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。