表示恰當的成語是什麼
❶ 表示很正確的成語
真憑實據 確鑿的憑據。
鑿鑿可據 鑿鑿：確實。指確實無誤，可以作為依據。亦作「鑿鑿有據」
❷ 用什麼成語形容劉胡蘭最恰當
答：
寧死不屈的劉胡蘭。
寧死不屈是寧願死去也不屈服的意思。漢語成語，出自明·趙弼《宋進士袁鏞忠義傳》：「以大義拒敵，寧死不屈，竟燎身於烈焰中。」和成語「寧為玉碎；不為瓦全」一樣都含有寧可死也不偷生的意思。不同在於：寧死不屈表示寧可死；也決不向敵人屈服；寧為玉碎；不為瓦全表示寧可為正義事業犧牲；決不屈辱偷生。寧死不屈是直陳性的；「寧為玉碎；不為瓦全」是比喻性的。
❸ 比喻事情形容的恰當用什麼成語有哪些
1、恰如其分
【讀音】：qià rú qí fèn
【解釋】：指辦事或說話正合分寸。
【出處】：清·李綠園《歧路燈》第108回:"賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無不欣喜。"
【例句】：老師舉的這個例子恰如其分，同學們很快就掌握了這種方法。
2、適可而止
【讀音】：shì kě ér zhǐ
【解釋】：適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。
【出處】：《論語·鄉黨》：「不多食」宋·朱熹註：「適可而止，無貪心也。」
【例句】：從來沒有暴風雨能夠持久的。果然持久了，我們也吃不消，所以我們要它適可而止。 聞一多《宮體詩的自贖》
❹ 形容非常正確的成語
不刊之論 刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。
出處：宋·吳曾《能改齋漫錄·議論》：「故中興難於創業，是謂不刊之說」。
不刊之說 指正確的、不可修改的言論。
出處：宋·吳曾《能改齋漫錄·議論》：「故中興難於創業，是謂不刊之說」。
不易之論 易：改變。不可更改的言論。形容論斷或意見非常正確。
出處：宋·惠洪《冷齋夜話》卷一○：「成周三代之際，聖人多生儒中，兩漢以下聖人多生佛中，此不易之論也。」
不知自量 形容沒有正確估計自己的能力有多大。
從善如流 從：聽從；善：好的，正確的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。
出處：《左傳·成公八年》：「君子曰：從善如流，宜哉。」
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。後用以正確的道理不為世間所接受。
出處：《史記·孔子世家》：「夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。」
顛簸不破 無論怎樣摔打都破不了。比喻理論學說完全正確，不會被駁倒推翻。同「顛撲不破」。
出處：《朱子語類》卷五：「伊川（程頤）『性即理也』，橫（張載）『心統性情』二句，顛簸不破！」
顛撲不磨 比喻道理正確，推翻不了。同「顛撲不破」。
顛撲不破 顛：跌；撲：敲。無論怎樣摔打都破不了。比喻理論學說完全正確，不會被駁倒推翻。
出處：《朱子全書·性理三》：「既能體之而樂，則亦不患不能守，須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏，無病敗耳。」
攧撲不破 無論怎樣摔打都不破。比喻道理正確，推翻不了。
多歧亡羊 因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也比喻學習的方面多了就不容易精深。
出處：《列子·說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
非昔是今 昔：過去。今：現在。認為過去是錯誤的，現在是正確的。
出處：《宣和書譜·隸書敘論》：「秦並六國一統天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。」
改是成非 是：正確的，對的；非：錯誤的。把正確的改成錯誤的。指顛倒是非。
出處：元·岳伯川《鐵拐李》第三折：「俺請受了人幾文錢改是成非，似這般所為，磣可可的話取民心髓。」
管見所及 管見：從管子里看東西，指見識淺陋。謙虛的說法，表示自己見識不廣，意見未必正確。
出處：《抱朴子·勤求》：「故世間道士知金丹之事者萬無一者。而管見之屬，謂仙法當具在於紛若之書，及於祭禮拜伏之間而已矣。」
回天之力 原比喻言論正確，極有力量，影響深遠。現多比喻能挽回嚴重局勢的力量。
出處：《魏書·帝紀篇末史臣總論》：「佞閹處當軸之權，婢媼擅回天之力，賣官鬻獄，亂政淫刑。」《新唐書·張玄素傳》：「張公論事，有回天之力。」
混淆是非 混淆：使界限不清。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的。
出處：清·陶曾佑《論文學之勢力及其關系》：「錮蔽見聞，淆混是非。」
擊玉敲金 如金玉被撞擊而發出的聲音。形容言辭鏗然有聲，正確無誤。
出處：明·楊慎《洞天玄記》第一折：「兄弟也，不知師傅所言，句句斬釘截鐵，言言擊玉敲金。」
積非成是 指長期所形成的錯誤，往往被當作正確的。
出處：清·戴震《孟子字義疏證·原善序》：「治經之士，莫能綜貫，習所見聞，積非成是，余言恐未足以振茲墜緒也。」
金口玉音 舊時用以指天子之言。後泛指說話正確，不能改變。
金口御言 舊時用以指天子之言。後泛指說話正確，不能改變。同「金口玉音」。
聚訟紛紜 聚訟：眾中爭辯；紛紜：多而雜亂。許多人在一起對某一問題議論紛紛，不能決定哪種意見是正確的。
出處：《後漢書·曹褒傳》：「諺曰：『作舍道邊，三年不成。』會禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。」《後漢書·馮衍傳下》：「講聖哲之通論兮，心福憶而紛紜。」
口不擇言 指情急時說話不能正確用詞表達或指說話隨便。
出處：《北史·魏艾陵伯子華傳》：「性甚褊急，當其急也，口不擇言，手自捶擊。」
理直氣壯 理直：理由正確、充分；氣壯：氣勢旺盛。理由充分，說話氣勢就壯。
出處：明·馮夢龍《古今小說》卷三十一：「便捉我到閻羅殿前，我也理直氣壯，不怕甚的。」
蒙以養正 指從童年開始，就要施以正確的教育。
出處：《易·蒙》：「蒙以養正，聖功也。」
明辨是非 分清楚是和非、正確和錯誤。
出處：《禮記·中庸》：「慎思之，明辯之，駕行之。」
歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
出處：《列子·說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
棄舊圖新 拋棄舊的，謀求新的。多指由壞的轉向好的，離開錯誤的道路走向正確的道路。
出處：毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》：「出岔子不可救葯者外，不是採取排斥態度，而是採取規勸態度，使之翻然改進，棄舊圖新。」
棄明投暗 指拋棄光明的、正確的，投向黑暗的、錯誤的道路。與「棄暗投明」意相反，亦作「背明投暗」。
師心自是 師心：以心為師，這里指只相信自己；自是：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。」
師心自用 師心：以心為師，這里指只相信自己；自用：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。」
拭面容言 拭：擦；拭面：擦去別人吐在自己臉上的唾沫；容言：聽取別人意見。泛指接受別人的批評，正確對待自己的錯誤。
出處：明·馮夢龍《東周列國志》第四十五回：「婦人輕喪武夫功，先軫當時怒氣沖，拭面容言無慍意，方知嗣伯屬襄公。」
是非得失 正確與錯誤，得到的與失去的。
是非分明 正確與錯誤非常分明。
出處：東漢·班固《漢書·劉向傳》：「故賢聖之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明。」
是非曲直 正確還是不正確，有理還是無理。
出處：元·無名氏《硃砂擔》第三的：「我奉著玉帝天符非輕慢，將是非曲直分明看。」
天經地義 經：規范，原則；義：正理。天地間歷久不變的常道。指絕對正確，不能改變的道理。也指理所當然的事。
出處：《左傳·昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」
一定不移 原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。同「一定不易」。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲·音律》：「至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平、上、去、入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。」
一定不易 易：改變。原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。
出處：《淮南子·主術訓》：「今夫權衡規矩，一定而不易，不為秦楚變節，不為胡越改容。」
一無是處 是：對，正確。沒有一點兒對的或好的地方。
出處：明·張岱《與胡季望》：「是猶三家村子，使之治山珍海錯，烹飪燔炙，一無是處。明眼觀之，只發一粲。」
以訛傳訛 以：拿，把；訛：謬誤。指把本來就不正確的話又錯誤地傳出去，越傳越錯。
出處：宋·俞琰《席上腐談》：「世上相傳女媧補天煉五色石於此，故名採石，以訛傳訛。」
以人廢言 以：因為；廢：廢棄。因為說話人的地位的低下或犯有錯誤就不採納他所說的正確的意見。
出處：《論語·衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
有以善處 指正確對待，妥善處理。
章決句斷 文章正確句子明了，不含糊其辭。
真知卓見 指正確而深刻的認識和高明的見解。同「真知灼見」。
出處：郭沫若《盲腸炎·向自由王國飛躍》：「我的舊信稿，不敢說是甚麼真知卓見，不過在此提供出來，聊以供朋友們的討論罷了。」
真知灼見 灼：明白，透徹。正確而透徹的見解。
出處：明·馮夢龍《警世通言》卷三：「真知灼見者，尚且有誤，何況其他！」
至理名言 至：最；名：有名聲的。最正確的道理，最精闢的言論。
出處：老舍《鼓書藝人》十二：「『你不自輕自賤，人家就不能看輕你』。這話倒說得不錯，這也是至理名言。」
治絲而棼 指理絲不找頭緒，就會越理越亂。比喻解決問題的方法不正確，使問題更加復雜。
出處：語出《左傳·隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。」
灼見真知 指正確透徹的見解。
出處：鄭觀應《盛世危言·吏治下》：「平素具有灼見真知，臨時乃能因材器使。」
自知之明 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
出處：《老子》第三十三章：「知人者智也，自知者明也。」
不以人廢言 廢：廢棄。不因為這個人有不足的地方而不採納他的正確意見。
出處：《論語·衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
真金不怕火 比喻正確的事物經得住考驗。
出處：高曉聲《大好人江坤大》：「姓劉的說要調查，你就陪他去，真金不怕火，查好了！」
不塞不流，不止不行 比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
出處：唐·韓愈《原道》：「然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。」
兼聽則明，偏信則暗 指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
出處：漢·王符《潛夫論·明暗》：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」
言者無罪，聞者足戒 指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
出處：《詩經·周南·關雎·序》：「言之者無罪，聞之者足以戒。」
愚者千慮，必有一得 平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。
出處：《史記·淮陰侯列傳》：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」
❺ 表示「說的很正確」的成語是什麼
一語中的
一語破的
一針見血
無可置疑
無可爭辯
言之鑿鑿
無庸置辯
❻ 用什麼成語或詞語形容最恰當呢
痛改前非
tònggǎiqiánfēi
[釋義] 徹底改正以前的錯誤。痛：徹內底、深切地；不容能解作「痛苦」。非：錯誤。
[語出] 《新刊大宋宣和遺事·亨集》：「陛下倘信微臣之言；痛改前非；則……宗社之幸也。」
[辨形] 非；不能寫作「飛」。
[近義] 悔過自新 改過自新
[反義] 不思悔過 死不改悔
[用法] 用作褒義。用於犯了錯誤的人。一般作謂語、定語。
[結構] 動賓式。
[辨析] ～和「改過自新」都有改正錯誤的意思。～偏重「痛」；表示非常徹底；語氣重；但「改過自新」偏重在「自新」表示重新作人；語氣較輕。
[例句]
①雖然你觸犯了法律；但是；只要你肯～；大家還是會原諒你的。
❼ 形容非常恰當的四字詞語有哪些
恰到好處 讀音：qià dàohǎochù 釋義：正好；適逢。形容做事剛好。出自：朱自清《經典常談·春秋三傳第六》
度身定造 讀音：dùshēn dìng zào 釋義：按照你的尺寸專門打造。
嚴絲合縫讀音：yán sīhéfèng 釋義：指縫隙嚴密閉合。
過猶不及 讀音：guòyóu bù jí 釋義：事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
恰如其分 讀音：qià rúqífèn 釋義：恰如其分則指辦事或說話十分恰當合適。
出自：出自清·李綠園《歧路燈》
❽ 對工作流程特別熟悉，可以用什麼成語恰當表示
釋義：駕：趕馬車；輕：指輕便的車；就：到；熟：熟悉的道路。駕著輕便的車走熟悉的路。比喻辦熟悉的事很容易。
注音：jiàqīngjiùshú
❾ 我想表達沒有白跑一趟的意思，最恰當的成語應該是什麼詞， 不虛此行 有這成語么
不虛此行bù xū cǐ xíng
【解釋】：虛：空、白。沒有空跑這一趟。表示某種行動還是有所收獲的。
【出自】：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十回：「原來你這回到上海，幹了這么一回事，也不虛此一行。」
❿ 表示恰當的成語
【至當不易】：
zhì dàng bù yì，至：極；當：恰當；易：改變專。形容極為恰當，不能改變。作謂語、賓語屬；指非常恰當。
【一了百當】：
yī liǎo bǎi dàng，了：完成；當：適宜，恰當。指辦事妥當、徹底。作謂語、定語；用於消極方面。
【泛應曲當】：
fàn yīng qǔ dāng，指廣泛適應，無不恰當。作謂語、定語；用於書面語。
【刻畫無鹽】：
kè huà wú yán，無鹽：傳說中的古代醜女。精細地描摹醜女無鹽。比喻以醜比美，引喻比擬得不恰當。作謂語、賓語；比喻比擬得不恰當。
【不卑不亢】：
bù bēi bù kàng，卑：低、自卑；亢：高傲。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。作謂語、定語；指對人的態度彬彬有禮。