關於孟子的名言成語資料

㈠ 孟子的所有名言，成語！

（1）不以規矩，不成方圓。 孟子
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。 （2）權，然後知輕重；度，然後知長短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 （3）人有不為也，而後可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。 （4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。 （5）其進銳者，其退速。 【譯文】前進太猛的人，後退也會快。 （6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 （7）生於憂患而死於安樂也。 【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。?如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。 （9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。 （10）國君好仁，天下無敵焉。 【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。 （11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。 【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。 （12）仁者無敵。 【譯文】仁德的人是無敵於天下的。 （13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，百口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。 【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。 （14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。 （16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。 （17）仁則榮，不仁則辱。 【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。 （18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。 【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為准則，?沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為准則。?假若沒有一定的道德觀念和行為准則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。 （19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。 【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。 （20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。 （21）魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，（如果）這兩樣東西不能夠得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義，有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，（如果）這兩樣東西不能夠得到，我就舍棄生命而選擇義。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，?從而推廣到愛護別人的晚輩。 （23）孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。 【譯文】 孟子說：「水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。現在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流迴旋，可以使它停在山上。這怎麼是水性如此呢？這實在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質是一樣的。」 （24）天時不如地利，地利不如人和。 【譯文】上天給予的時運比不上地理上的優勢，地理上的優勢比不上人們團結合作。 （25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。 （26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。 【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」，破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人，我們就叫作他「獨夫」。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。 （27）賢者在位，能者在職。 【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。 （28）尊賢使能，俊傑在位。 【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。 （29）民為貴，社稷次之，君為輕。 【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。 （30）三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝．夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也． 【譯文】三里的內城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰機，然而這樣卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢． （31) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也． 【譯文】城牆不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團結． （32)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 【譯文】所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，因此不戰則已,戰則必獲全勝，這是毫無疑義的。 孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 解釋： 上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。 身處逆境之中，不僅僅是「勞其筋骨，餓其體膚」，在肉體上經歷與「溫室」中不同的體驗；更有「苦其心志」，在精神上歷經和「順境」中迥異的磨礪：「空乏其身」，使其無所依；「行拂亂其所為」，使其不知所措，無所適從；這一切的過程將達成一個結果，也是走出逆境的根本途徑：「所以動心忍性」，「增益其所不能」，自身的性情、智慧和能力將在這個過程中得到磨煉和提升。 這個過程也許只是一瞬，也許將艱難而漫長。身處其間，往往茫然無措，喪失勇氣和信心、迷失前進的方向。這個時候，要保持心態的從容，談何容易；這個時候，保持心態的從容，難能可貴，尤

㈡ 孟子名言10句，5個源於《孟子》的成語要有解釋

孟子的名言

孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子

世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

孟子》名言名句孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

《孟子·公孫丑上》

孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」

《孟子·公孫丑上》

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」

《孟子·公孫丑下》

孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」

《孟子·公孫丑下》

孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」

《孟子·滕文公下》

孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」

《孟子·離婁上》

孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」

《孟子·離婁下》

孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」

《孟子·離婁下》

成語有
簞食壺漿
拼音 dān sì hú jiāng
釋義 食：食物；漿：湯。百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
出處 《孟子·梁惠王上》：「簞食壺漿以迎王師。」
例子 時操引得勝之兵，陳列於河上，有土人～以迎之。（明·羅貫中《三國演義》第三十一回）

愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
釋義 怍：慚愧。對天對人，都感到慚愧。指做了虧心事無臉見人。
出處 《孟子·盡心上》：「仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。」

緣木求魚
拼音 yuán mù qiú yú
釋義 緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。
出處 《孟子·梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
例子 若想善出此關，大王乃～，非徒無益，而又害之也。（明·許仲琳《封神演義》第三十三回）
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
釋義 怍：慚愧。對天對人，都感到慚愧。指做了虧心事無臉見人。
出處 《孟子·盡心上》：「仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。」

㈢ 有關於孟子的名言有哪些

1、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！——孟子

2、敬人者，人恆敬之。 ——孟子

3、人人親其親，長其長，而天下平。——孟子

4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

6、長幼有序。——孟子

7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——孟子

9、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

10、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

11、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

12、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。——孟子

13、彼一時，此一時也。 ——孟子

14、無父無君，是禽獸也。 ——孟子

15、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。 ——孟子

㈣ 誰有孟子中的成語與名言

成語：
捨生取義：為道義及正義犧牲自己的生命
嗟來之食：泛指帶有侮辱性的施捨。內
達則兼濟天下，窮則獨容善其身。（《孟子·盡心上））
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑））
民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））
得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））
生於優患，死於安樂。（《孟子·告於下》）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。（《孟子·魚我所欲也》）

（本材料來自《網路文庫》請珍惜。）

㈤ 孟子的名言和成語有哪些

成語：始作俑者

名言：愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之

㈥ 求關於孟子、孔子的成語、俗語、典故、名言

孔子哲理名言:
人生態度
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也

關於老子成語
圖難於其易,為大於其細。
天下難事必作於易,天下大事必作於細。
來者不善,善者不來.
無中生有；上善若水；天長地久；道法自然；功遂身退；金玉滿堂；寵辱若驚；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下
關於孔子的成語
1.無得而逾。
出自《論語》：仲尼，日月也，無得而逾焉。
2.出類拔萃。
出自《孟子》：出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，無有盛於孔子也。
與孔子有關的成語故事
(1)至聖先師
(2)有教無類
(3)見賢思齊
(4)慎終追遠
(5)舉一反三
(6)溫故知新
(7)見義勇為
(8)怨天尤人
關於孟子的成語
孟子所說一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心...
生於憂患，死於安樂。
捨生取義

㈦ 孟子的名言和成語

敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。
富貴不能淫，貧賤不能回移，威武不能屈。
人之相識答，貴在相知，人之相知，貴在知心。
彼一時，此一時也。
順天者存，逆天者亡。
不以規矩．不能成方圓。
敵國外患
以鄰為壑
不遠千里
逢君之惡
言近指遠

㈧ 關於《論語》和《孟子》的成語和名言

1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職 位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治 長》："敏而好學，不恥下問。" 2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進 》："若由也，不得其死然。" 3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方 來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展 到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。 4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務 ，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰 伯》 5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就 怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲 ，不逾矩。" 6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不 讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖 師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛 用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積 極主動地去做，不應該推委。 7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》 ："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也 。" 8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記 了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子 路，子路不對。子曰："女爰不曰：』其為人 也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 雲爾。』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後 泛用以形容十分勤奮。 9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指 造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂 者，未之有也。" 10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。 比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不 用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲 。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！』"也作 "殺雞焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活 兒做好，首先要使工具精良，語出《論語· 衛靈公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好 耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日， 言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛 施小恩惠。 13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏： 這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩， 他們是可敬畏的。《論語·子罕》："後生可 畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊 有志氣有作為的年輕人。 14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞 。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默 而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我 哉！" 15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費 ，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《 論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦 惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不 多費錢財。 16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人 皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可 使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而 戶曉也。" 17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地 去做。語本《論語·為政》："見義不為，無 勇也。" 18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而 知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通 。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反 。" 19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。 《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路 之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於 口以御人耳 。孟子----------------------------------------------孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天 下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至 也。——孟子

世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母 之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母 之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧 父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為 父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母 ，五不孝也。——孟子

孟子》名言名句孟子曰：「老吾老，以及人 之老；幼吾幼，以及人之幼。」

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民 之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天 下，然而不王者，未之有也。」

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

《孟子·公孫丑上》

孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之 士皆悅而願立於其朝矣。」

《孟子·公孫丑上》

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」

《孟子·公孫丑下》

孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助 之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」

《孟子·公孫丑下》

孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武 不能屈。此之謂大丈夫。」

《孟子·滕文公下》

孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨ ¨不以六律，不能正五音。」

《孟子·離婁上》

孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」

《孟子·離婁下》

孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者 愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬 人者人恆敬之。」

《孟子·離婁下》

孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不 可得兼，捨生而取義者也。」

《孟子·告子上》

孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦 其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 ，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其 所不能。」

《孟子·告子下》

孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」

《孟子·盡心下》

孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不 能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正 則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉 瘦哉？」

《孟子·離婁上》

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《孟子》名言名句 不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺 ，就不能正確地畫出方形和圓形。）

權，然後知輕重；度，然後知長短。（稱 一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短 。）

人有不為也，而後可以有為。（人要有所 不為，才能有所為。）

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之 ，未有能生者也。（即使有一種最容易生 長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有 能夠再生長的。）

其進銳者，其退速。（前進太猛的人，後 退也會快。）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個器官職在思考，思考才能獲得， 不思考便不能獲得。）

生於憂患而死於安樂也。（憂愁患害足以 使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其 惡於眾也。（只有道德高尚的仁人，才應 該處於統治地位。如果道德低的不仁者處 於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾 。）

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社 稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁 ，不保四體。（天子不行仁，便保不住他 的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家 ；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟； 一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身 體。）

仁者無敵。（仁德的人是無敵於天下的。 ）

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫 不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義， 沒有人不義；君主正，沒有人不正。）