成語的理解及運用
A. 形容 理解的成語
形容 理解的成語
通情達理
張本繼末:把事情的本末說明白。
達地知根:指根底清楚、明白。
惇信明義:惇:重視;信:誠實。重視信實,明白理義。
耳聰目明
B. 詞語與成語的理解方法
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語大多由四字組成。
特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。③時間和空間的慣用性。④形成的歷史性。⑤內容和形式的民族性。
來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學作品。
成語是表示一般概念的固定片語或句子，絕大部分是由四個字組成的。例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出於藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語。少於四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多於四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有餘而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數。
成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學術語都是固定片語；諺語、歇後語、引語不僅是固定片語或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通片語比較簡煉，形式跟絕大多數的成語一樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麼是成語，什麼不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。
成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，例如"李庄小學"只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），"廣安人民公社"只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如"七零八落"這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"這個成語，可以用來描述任何一個人對於某些事物特別感覺有興趣。
成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定片語，可是並不是成語。
成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是片語。諺語經常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不象成語那樣整齊。例如"坐山觀虎鬥""天下烏鴉一般黑"之類的諺語，都不是那麼整齊。當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是可以勉強的。
成語跟歇後語不同：歇後語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，後一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如"泥菩薩過河 自身難保。"狗拿耗子 多管閑事。""泥菩薩洗臉 越洗越難看。""蜜餞黃連 先甜後苦。"這些話，都是"歇後語"而不是"成語"。
成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如"勾心鬥角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。
成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看做是成語。應當指出：凡是一個片語里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通片語。例如"根本改變""這個片語，在某種場合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變"。又如"密切合作"這個片語，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍"。這幾個片語改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的片語，都是普通片語。至於成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如"虎口餘生"這個成語，就不能改為"狼口餘生"或"豹口餘生"，也不能改為"虎嘴餘生"。又如："不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質。"在這個句子里，不但不能把"花言巧語地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語地侈談和平"，就是改為"巧語花言地侈談和平"也是非常勉強的。
成語跟專名、科學術語和歇後語的不同，看起來相當明顯。成語跟引語、普通片語、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定片語或相當固定的片語是介於成語與諺語、引語或普通片語之間的，對這類片語，不必一定去劃分它的界限。例如"一文不值"，我們可以認為它是普通片語，因為把它該為"不值一文"、"不值一錢"或"一錢不值"都毫不勉強。但是，這個片語畢竟有相對的固定性，極象成語，把它看作成語，也未嘗不可以。又如"路遙知馬力，日久見人心"，把它看做成語或諺語皆無不可。
C. 成語理解與運用答案！
從前，有一個縣官離任時，老百姓送給他一塊「功德匾」，上面寫著「四大天地」。縣太爺很高興，很想炫耀自己，就對送行的人說：「我在任多年，並無多大成績可言。今天你們賜給我功德匾，實在是厚愛。請告知一下『四大天地』的具體內容。」有人回答：「太爺上任呀，（ 驚天動地 ）；太爺在任呀，（ 花天酒地 ）；太爺辦事呀，（ 昏天暗地 ）；如今離任呀——」眾人高呼：「（ 謝天謝地 ）！」然後一鬨而散。那縣官呆若木雞。<謝天謝地、驚天動地、昏天暗地、花天酒地>
D. 我們要運用和理解學過的成語。（改病句）
運用和理解
換下位置，不合邏輯
E. 關於理解的成語
【不可思議】原有神秘奧妙的意思。現多指無法想像，難以理解。【美輪美奐】輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。【隨機應變】機：時機，形勢。隨著情況的變化靈活機動地應付。【鶴立雞群】象鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
F. 關於理解的成語
肌劈理解 [jī pī lǐ jiě]
生詞本
基本釋義
比喻立論精闢，析義翔實。
褒義
出 處
清·錢謙益《汲古閣毛氏新刻十七史序》：「聖賢之微言大義，綱舉目張，肌劈理解，權衡尺度，鑿鑿乎指定於胸中。」
G. 關於成語的理解與運用答案
2本學期我們誦讀並積累了大量成語，如關於「看」、」儀表「、「四內季」的成語等等容，請把這些成語對號入座把。
情況已經到了極危險的地步，他卻【泰然自若 】，毫不驚慌
這里是經濟開發區，各種車輛【 不勝枚舉 】，一片繁忙的景象
故宮博物院有許多【 無價之寶】，那是我們炎黃子孫的驕傲
天空【 萬里無雲】，地上【 鳥語花香 】，那景象令人心曠神怡
H. 形容理解 的成語
百思不解 百：多次；解：理解。百般思索也無法理解。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三：「此真百思不得其故矣。」
百思莫解 百思：百般思索。形容反復思索也不能理解。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三：「此真百思不得其故矣。」
半解一知 指理解得不深，知道得很少。同「一知半解」。
出處：寧調元《燕京雜詩》：「半解一知天下士，千歧百轍釜中魚。」
不可思議 原有神秘奧妙的意思。現多指無法想像，難以理解。
出處：《維摩詰所說經·不思議品》：「諸佛菩薩有解脫名不可思議。」
不立文字 佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷七：「師問：『祇如古德，豈不是以心傳心？』峰曰：『兼不立文字語句。』」
不識抬舉 識：認識，理解；抬舉：贊揚，器重。不懂得人家對自己的好意。
出處：明·許仲琳《封神演義》第七回：「這賤人不識抬舉。」
不知所言 形容說話內容混亂，無法理解。同「不知所雲」。
出處：《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：「臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。」
不知所雲 雲：說。不知道說得是些么。形容說話內容混亂，無法理解。
出處：三國·蜀·諸葛亮《出師表》：「臨表涕泣，不知所雲。」
大惑不解 惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
出處：《莊子·天地》：「大惑者終身不解，大愚者終身不靈。」
咄咄怪事 表示吃驚的聲音。形容不合常理，難以理解的怪事。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·黜免》：「殷中軍（殷浩）被廢在信安，終日恆書空作字，揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作『咄咄怪事』四字而已。」
高深莫測 高深的程度無法揣測。形容使人難以理解。
出處：《漢書·嚴延年傳》：「吏民莫能測其意深淺，戰栗不敢犯禁。」
怪事咄咄 表示吃驚的聲音。形容不合常理，難以理解的怪事。同「咄咄怪事」。
貫穿融會 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同「貫通融會」。
出處：清·戴名世《方舟傳》；「年十四五，盡通六經諸史及百家之書，貫穿融會，發揮為義理之文，窮微闡幽，務明其所以然之故。」
貫通融會 猶言融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：「自始知學，講求大道，弗得弗措，久而寢明，又久而大明，此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索。」
橫從穿貫 指融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
囫圇半片 囫圇：完整的，整個兒的。一個整體中的一部分。指只聽懂或理解了其中的大概意思。
肌劈理解 比喻立論精闢，析義翔實。
出處：清錢謙益《汲古閣毛氏新刻十七史序》：「古者『六經』之學，專門名家，各守師說。聖賢之微言大義，綱舉目張，肌劈理解，權衡尺度，鑿鑿乎指定於胸中，然後出而從事於史。」
艱深晦澀 艱深：文辭深奧難懂；晦澀：意義隱晦，不順口。形容筆調深僻、寓意難以理解的文章。
出處：宋·黃伯思《東觀余論·校定楚辭序》：「故分章辦事，以其所對，別附於問，庶幾覽者瑩然，知子厚之文不苟為艱深也。」宋·陳振孫《直齋書錄解題·別集上》：「為文而晦澀若此，其湮弗沒傳也。」
例直禁簡 法律或禁令簡單明了，人民就容易理解和遵守。
出處：《晉書·杜預傳》：「例直易見，禁簡允犯。」
茫然不解 茫然：無所知的樣子。一無所知，不理解。
出處：清·李綠園《歧路燈》第一○二回：「邵肩齊說及前事，婁朴茫然不解。」
迷惑不解 指對謀事非常疑惑，很不理解。同「大惑不解」。
出處：老舍《鼓書藝人》二十七：「她鞠了個躬，轉身慢慢走進了下場門。掌聲很熱烈。聽眾瞧著她，迷惑不解。」
融匯貫通 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：秦牧《藝海拾貝·獨創一格》：「鄭板橋學習任何東西，都在繼承優秀傳統的基礎上融匯貫通，發揚創造性。」
融會貫通 融會：融合領會；貫通：貫穿前後。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：《朱子全書·學三》：「舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。」
融會通浹 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：宋·葉適《司農卿湖廣總領詹公墓誌銘》：「已而遍觀諸書，博求百家，融會通浹，天文、地理、象數、異書，無不該極。」
融釋貫通 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：清·戴名世《〈讀易質疑〉序》：「世苟有通學古之士，潛心冥會，融釋貫通，其於程朱繼志述事，能補其所未及，是亦程朱之功臣也。」
融液貫通 猶融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：清·秦篤輝《平書·文藝下》：「殆於聖賢之義理，心領神會，融液貫通，然後參之經史子集，以發其光華，范之規矩准繩，以密其法律，而後乃稱為文。」
深刺腧髓 穿穴入骨。形容深透理解。腧，穴位。
神會心融 猶言融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
I. 成語的理解和運用
【成語】： 蘭因絮果
【拼音】： lán yīn xù guǒ
【解釋】： 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
【出處】： 《周易·系辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《左傳·宣公三年》：「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」
【舉例造句】：蘭因絮果，現業誰深。 ★清·張潮《虞初新志·小青傳》
【拼音代碼】： lyxg
【用法】： 作賓語；用於男女婚姻
【英文】： the vicissitudes of life
J. 我們要運用和理解學過的成語。（修改病句）
病因：語序不當
故，應改為：我們要理解和運用學過的成語。