語文課怎樣上成語文味

1. 怎樣的語文課才會有"語文味

一、「語文味」的始作俑者「語文味」的始作俑者是湖北省武漢市（原新洲縣）人程少堂，語文味教學流派創立者和核心人物，改革開放後我國語文教學界「新生代」名師代表，粵教版新課標高中語文教材分冊主編，華南師范大學、南京師范大學特聘碩士生導師，深圳市教育科學研究院中學語文教研員。2001年上半年，程少堂正式提出「語文味兒」這一理念。如今，「語文味」一詞已成為諸多同行論著中引用的新名詞。二、什麼是「語文味」中國古典美學家將「味」這一概念創造性地轉化成中國古典美學的基本范疇和邏輯起點，它的基本涵義是「意味」或「趣味」。它是一個既具體又抽象的概念。說它具體，是因為一講到「味」時，要講的對象一定是達到了一個比較高的程度，一般層次的東西是夠不上用「味」來談論的。說它抽象，是因為一講到「味」，便進入了一種模糊或只可意會不可言傳但比較高的境界。由此可見，「味」在中國傳統美學中是一個高層次的概念，是一個不容易說清楚的概念，而且一旦說清楚，往往就是「不夠味兒」或「味道不足」，所謂「大羹無味」。受此啟發，我認識到，語文教學是一門藝術，它的審美個性和最高境界也應該是「有味」，那就是「語文味」，以「語文味」為邏輯起點構建的語文美學體系才是符合漢語文課程和教學特點的語文美學體系。（一）什麼是「味」？《新華字典》解釋「味」的意項有——舌頭嘗東西所得到的感覺：味覺。味道（亦指興趣）。滋味。 鼻子聞東西所得到的感覺：氣味。香味兒。 情趣：趣味。興味。意味。津津有味。 體會，研究：體味。耐人尋味。 量詞，指中草葯的一種：五味葯。（二）什麼是「語文」？關於「語文」，有不同的理解，經典的理解是「三老」（葉聖陶、呂叔湘、張志公）觀點。葉老認為：「什麼叫語文？平常說口語叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。」呂老對此也作過明確的解釋：「這里所說的『語言』是『口語』的意思，這里所說的『文字』是『書面語』的意思，這樣看來，語文教學就是『口語』和『書面語』的教學。」所以說，「語文」是一個「語言和語言學習的生成、掌握、運用」的教學活動和過程，它的任務和目標，是引導學生「了解語言的生成規律」，進而「掌握、運用」語言，並具有學習語言的能力，養成習慣。據此，「語文教學」就是指以語文教材與課外讀物等文字材料中規范的言語，對學生進行聽說讀寫的語言教學。語言教學是整個語文教學的基礎和核心，任何形式的語文教學都必須以語言實踐為主體，為歸宿。（三）什麼「語文味」？那麼，據此推測，「語文味」是否包括以下意義？除了語文課，要上成工具性與人文性統一的課之外，還有教師教學的審美個性，也是「語文味」。所謂「語文味」，實質上是要求語文教學體現「語文學科」（而不是其他學科）的本質，體現語文學科的主要或核心特色。一是應充分體現語文的情趣、意味（區別其他學科的基礎）；二是具體教學或操作時應有體會、研究、體味，進而提高學生的語文素養；三是語文課堂教學應當有味道，當然也應當包括調動學生學習語文的興趣，從而讓學生覺得學習語文是有滋味的。應注意：不要讓「語文味」變成了一種「味」，更不要讓「語文味」變了「味」！「語文味」≠「語文的氣味」，「語文味」≠「語文的香味」。否則，干癟乏味。正如葉聖陶所說：「我們讀一篇東西，無論詩歌詞曲，總要像吃東西一樣，細細咀嚼……把它的滋味辨出來。」程少堂認為，其實語文味，就是企圖把有關語文教學的各種新思想、新理念、新方法囊括進來，把古今所有優秀語文教師的教學藝術精華和語文教學改革中各家各派的長處吸收整合進來。另外，就是漢語文課程和教學的審美個性也應該是「語文味」。也有專家將「語文味」界定為：「在語文教育的過程中，以共生互學的師生關系為前提，主要通過情感激發和語言品味等手段，讓學生體驗到的一種使之陶醉的審美快感。」三、課堂教學如何上出「語文味」「語文」同樣是一門「心靈的學科」，課文應該成為學生內心體驗的源泉，課堂上要有情感生活，有心智的活動，語文教學如果不能讓學生憑借語言通靈、感悟、移情、益趣，那就是失敗的教學，因為遠離了語文的本性。我認為，無論是理解「語文味」、還是課堂教上出「語文味」，都必須緊扣語文學科的基本性質即工具性與人文性去實踐。所謂工具性，葉老認為「語文是工具」，這個「工具」包括四個方面：第一、生活的工具；第二、「思維和交際的工具」；第三、其他學科的工具（以上三個方面皆是基礎）；第四、中華民族文化復興的工具（終級目標）。根據我國學者吳國盛的研究，「人文」一般包含「人」和「文」，前者是關於理想的「人」、理想的「人性」的觀念，後者是為了培養這種理想的人（性）所設置的學科和課程（往往是「人文學科」）。由於作為人文的第一方面的「人」的理念是更重要、更基本的方面，因此，為了強調這更重要的方面，人們有了「人文精神」（一種基於對人之為人的哲學反思之上的批判態度和批判精神，即一種自由的精神）的說法。「人文性」簡單地說就是人性，就是崇高的、美好的、善良的人性，以及培育這種人性的文化。因此，語文學科中的「人文性」至少包含三層意義：第一，體現人文之「文」（教化之義），即強調用語文學科所特有的豐富的人文內涵對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域，對學生的人文精神「固本厚根」。具體講就是引導學生開掘漢語漢字人文價值，即漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情，注意體驗中華民族獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化，簡言之，培養「民族的認同」。第二，追求自由的精神，即強調個人（特別是學生）的自由與尊嚴，在教學中充分尊重學生的自由及自主，把「選擇權」還給學生，培養學生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第三，強調每個人獨特的生命價值，尊重學生的獨特性、差異性和多樣性，在教學（特別是閱讀教學）中，「要珍視學生獨特的感受、體驗和理解」（《語文課程標准》）。崔巒教授說：語文基本功能就是學習語言，培養理解、運用語言文字的能力。閱讀教學要讓學生感受到語言的魅力，感悟到表達的精妙、在培養語感、整體把握的能力、領悟讀法寫法上下工夫，特別是在用字上下工夫。這些抓好了，人文性必能很好的體現。語文教學一定要突出語言學習、語言訓練，要「咬住語言不放鬆，主根源在素養中，千方百計學語文，任爾東西南北風」。新課程中指出：「工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點」，它就像魚兒與水，誰都離不開誰。崔巒老師說過：「語文課程，貴在工具性與人文性的統一，難也難在工具性與人文性的統一。」（《崔巒在全國第六次閱讀教學研討會上的總結發言》）所以，語文課要上出語文的味道，情感激發和語言品味缺一不可。當前的語文課，熱鬧有餘，而在真正引導學生品味語言方面卻很欠缺。語文課一定要上出語文的味道，這就要求我們每位語文老師把培養學生的語感作為教學的重要任務，要讓學生在學習語言文字的過程中感受、感悟漢語言的一些基本規律與特點。其次，語文教師自身要不斷提高漢語言的素養和語感水平，需要教師有對語言敏銳的把握能力和良好的口頭語言表達能力。 語文課中的「語文味」不應該是純粹的語文知識，也不能是一味地說教， 「既要注重語文實踐能力的培養，又要強調以人為本，立足於人的發展；既要突出語文整體能力的把握，又要致力於語文素養的形成。」只有恰當把握兩者之間的「度」，才能使語文課上出真正的語文味。如何體現「語文味」？有人認為：「趣」中探索、「情」中陶冶、「美」中創造、「讀」中品味。對於語文教學如何教出「語文味」？也有人指出：前提是凈化語文課堂教學的內環境，把不是語文的東西清除出語文課堂；核心是用語文獨有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學過程。「語文課應該有語文味」的意思是說：語文課要突出語文教學自身的特點，致力於學生語文素養的形成與發展。要讓學生通過語文實踐，在把握語文這一最為重要交際工具的同時，不斷豐富自己的人文精神。語文課要重視語文的熏陶和感染作用，教師要在關注文本價值取向的同時，尊重學生在學習過程中產生的獨特體驗。從語文教學論看，「語文味」是語文素養的客觀要求。語文素養包括的內容很豐富，既包括語言能力即聽、說、讀、寫的能力，還包括語文學習習慣和方法，包括知識視野、情感態度、思維品質、文化品味、人文精神，等等。語文課程的人文性、學生認識的多元性、語文學習的實踐性、語言文字的獨特性決定了語文教學的個性特點，決定了語文教學應該具有自己獨特的「語文味」，也決定了語文教學的復雜性。有「語文味」的課不只是展示語言現象，而需要經歷一個對語言的理解、感悟、品味、應用和拓展的復雜過程。一看到「語文味」三個字，我們彷彿會聞到了淡淡的墨香，會聽到富有韻味的朗讀，會感受到孩子們正浸潤在語言的海洋中

2. 如何加強語言文字的訓練，讓語文課堂充滿語文味

隨著課改的不斷深入，小語同仁們一致認為：為了減少小學語文教學中的無效勞動、把語文課上得扎實而富有成效，必須加強「語言文字訓練」， 「語言文字訓練」歸根到底就是語文的「聽、說、讀、寫」的訓練。只有這樣，才能使語文課堂有「濃濃的語文味」。
如何將「語言文字訓練」貫穿課堂始終，體現「濃濃語文味」呢？我認為落實三步很重要：
第一步：課前找准訓練點。
葉聖陶先生說：「語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。」葉老的話告訴我們，培養學生的語文能力應當利用語文教材這個例子搞好訓練。語文教材既是語文知識的載體，又是語言文字訓練的憑借，教材中精當的用詞、多變的句式、生動的描述、嚴密的說理、巧妙的構思……這些語文因素都是足以構成訓練的素材。我們語文教師在備課時就應當有一雙獨具的慧眼，善於從教材文本中發現語文因素，並具有憑借語文因素進行訓練的意識，找准訓練點。
第二步：課中落實訓練點。
語文教學的根本目的不僅在於傳授知識，更在於把知識轉化為運用語言的能力、培養語言技能。 「聽、說、讀、寫」四種基本技能既是不同的訓練點，又是相輔相成，不可分割的。具體到課堂，既要有專項的訓練，如
(1)、聽的訓練。可以聽課文的示範朗讀，學會傾聽學生發言、教師提問，甚至聽寫句子，聽賞學生的例文、樂曲等。注重培養學生「聽」的興趣，學習「聽」的方法，養成良好的「聽」的態度和習慣。
(2)、說的訓練。可以安排課前兩分鍾講演訓練，課堂中想方設法為學生營造「說」的環境，充分給學生「說」的機會。改革課堂形式，採取辯論、情景再現表演、小組合作討論、復述匯報等形式，使學生有「說」的機會，在「說」的過程中，激發說的慾望，提高說的能力。
(3)、讀的訓練。現在教師在課堂上往往重視課文的朗讀、精讀、泛讀、略讀，卻往往輕視「讀」的能力的訓練。我們應該在重視朗讀、精讀的基礎上，更強調默讀、速讀的能力訓練。教師要充分挖掘教材中「讀」的趣味點，對文章的謀篇布局、風格特點、題旨意境等進行生動的分析和點撥，使學生想讀、愛讀，最終達到理解文章、激發情感，內化品質。
(4)、寫的訓練。課堂上特別要關注「寫」的訓練，低年段突出「寫字」教學，中高年級要養成課堂作筆記、做批註的習慣。
當然，課堂中更多的是「聽說讀寫」的整合訓練。
如教學《桂林山水》一文，作者以如詩的筆觸，為我們展示一副桂林山水的秀麗畫卷，抒發了作者熱愛祖國山河、陶醉大自然之情。教學中我們可讓學生聽配樂朗讀，接著引領學生觀看桂林山水的圖片、錄像，也可讓有幸游覽過桂林山水的學生談談真實感受，激發學生對桂林山水的熱愛嚮往之情。在此基礎上配樂讀，表演讀，甚至流利誦讀，學生心通其意，必有身臨其境之感，水到渠成地將自己與優美文字聯系起來，就在感情朗讀中順理成章地積累了語言。
從而，實現了「聽、說、讀」的有效整合，課堂的語文味才「濃」。
再如，支玉恆老師在《最珍貴的東西》的教學中成功地進行了讀寫結合訓練。教材文本共9個自然段，其中2至7自然段以基本相同的表述方式逐一贊美6種「最珍貴的東西」，如：「陽光，是免費的……」，「空氣，是免費的……」。第8自然段列舉了信念、希望、春風、細雨、月華、星輝等8種事物，但沒有詳細描述。支老師在引導學生理解賞析課文的基礎上要求他們從第8自然段列舉的事物中選取一種，仿照課文2至7自然段的寫法寫一段完整的話，並且要求用上排比和反問的句式，寫完後讀給大家聽。
學生A：月華，是免費的，無論是乞丐，無論是富人．無論是老人，無論是孩子，在觀賞月華時哪一個人付過一分錢?
學生B：細雨，是免費的。當大地乾旱時，它為花草送來甘霖，不讓你付一分錢。
教師聽了學生B的朗讀後說：「寫得好。如果再加上『當……時候，當……時候』，構成排比，就更好了。」這個學生在教師的指導和鼓勵下把那段話修改得更完整而生動了——
細雨，是免費的。當大地乾旱時，它為花草送來甘霖；當氣候乾燥時，它為人們送來濕潤；當你專心讀書時，它在窗外為你伴奏，它可曾讓你付過一分錢？
學生一個接一個起來朗讀自己寫的話：「星輝，是免費的……」，「信念，是免費的……」
支老師這節課，可以說自始至終都是在進行訓練，如果沒有前面理解賞析課文內容形式的扎實訓練，最後的讀寫結合訓練也不可能取得如此理想的效果，這樣的語文課「語文味」才濃。
第三步：課後重視訓練反饋。
在訓練過程中，恰當地運用反饋原理，對於提高訓練效率有著不可低估的作用，教師對學生情況的了解來自學生反饋的信息，依據這些信息隨機應變，因勢利導，以確保訓練目標的實現。反饋的過程中，教師要有善於發現的眼睛，選取典型，運用鼓勵性評價語言，提高學生的學習積極性，讓學生體會到成功的喜悅。
語文是一門最基礎的學科，只有遵循語文教學的規律和學生學習語文的規律，真正落實語文的「聽、說、讀、寫」的訓練，把學習的時間、主動權還給學生，精講精練，課堂才會有「濃濃的語文味」，學生的綜合素質才會提升。

3. 如何上出有語文味的語文課

對於老師而言語文課堂有味還是無味，特別是要備出不失語文特色，在我們的語文教學中。因此，備課不是一件容易的事，並不是只要我們下足力氣備課了，且能增添新鮮感的語文課，更是難上中難，我們的語文的特色就會在語文課堂上自覺涌現首先就應當下力氣搞好自己的備課，備課是最為關鍵的一環，要使我們的語文課堂緊扣語文及語文的原味展開

4. 如何讓語文課更具「語文味」

近幾年來，由於課堂改革的不斷深入，教師不再追求熱鬧而無效的教學，都十分清楚地明白，語文課姓「語」。「要把語文課真正上出原汁原味的語文味來」。語文味是什麼？「語文味」是語文課要突出語文教學自身的特點，致力於學生語文素養的形成與發展。要讓學生通過語文實踐，在把握語文這一最為重要交際工具的同時，不斷豐富自己的人文精神。它是語文教學應該具有的一種特色，一種整體美，也是語文教學應該追求的一種境界。那麼，語文課如何體現語文味呢？我覺得楊麗芳老師說得好：「在恰當運用多媒體的同時，要讓學生充分朗讀，領悟語言文字的美，感受情感的激盪，喚起童真童趣。」
一、語文課要有琅琅讀書聲
新課標指出：「閱讀教學要注重學生的個性化的獨特的感受、體驗和理解；注重熏陶感染，潛移默化。」要做到這些，必須注重讀書。讀是根本，沒有讀，就沒有感悟和理解，就沒有語感的生成、情感的熏陶、語言的積累和運用。我們都知道：「書讀百遍，其義自見。」「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷。」只有「熟讀」才會「精思」。語文能力和語文素養的最直觀表現莫過於一個人的語感如何，特級教師於永正說：「培養語感的重要途徑是誦讀。」
（1）讀正確，讀流利。這是最基本的要求，其它的讀都是以此讀為基礎。宋代教育家朱熹對於讀書不僅強調讀准，還強調讀的遍數要多，他說：「凡讀書……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多頌遍數，自然上口，久遠不忘。」如一位老師教的《金色的草地》課文時，為了讓學生感悟蒲公英會變色這一神奇的自然現象，採用不同形式反復朗讀課文第三自然段，先是自由地讀，要求讀准確，讀通順；然後小組檢查讀，接著指名比賽讀，最後一起朗讀。學生有了讀的基礎，再思考「讀了這段話，你發現了這是
（2）口頌心維，
「心維」指的是讀書時，思維處於活動狀態，或感受，或理解，或疑惑……「口頌心維」簡單來說就是邊讀邊思考。孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則怠。」崔學古也說過一句話：「得趣全在涵泳。」讀書不「涵泳」，就不能「得趣」，「涵泳」指揣摩、玩味，即「精思」、「口維」
。因此，「口誦」與「心維」要統一。讓學生用心地讀，認真地思考，這樣才能喚起學生內部已有的經驗，通過聯繫上下文，真正做到讀有所感知，有所理解，有所感悟，產生新的疑惑。然後通過教師、學生、教材三方面的交流，把語文學深、學廣。為了讓「口頌心維」成為學生的讀書習慣，我設計兩種訓練：①在布置課前預習時，要求學生反復頌讀課文，然後向同學們提出三個最有研究價值的問題（這些問題可以是自己不懂的，也可以是自己已懂，但很有討論價值的。），這些問題有可能成為課堂上探究的問題。學生為了顯示自己提的問題最有探討價值，能讓老師採納給同學們討論，都很仔細讀認真思考。有的從內容上提，有的從思想上提，有的從寫作上提，有的還從遣詞造句上提，有的還從標點上提……有許多問題正是老師在備課想到的、要引導學生探討的問題。經過一段時間的訓練，學生不僅閱讀仔細，而且會思考，會質疑釋疑，對課文的理解就深了，閱讀不再是膚淺了。②在課堂上，帶著任務讀。如我教《鳥的天堂》時，引導學生感悟榕樹的特點。第一步：這是一棵怎樣的榕樹？請你邊讀邊思考，用一兩個詞把它歸納出來。（龐大、生機勃勃、繁茂、美麗……學生的答案各不一樣，但都是自己潛心閱讀後的感受、體驗。）第二步：要求學生選擇自己感受最深的詞，再讀讀課文，想想，從哪些詞句體會出來，作者是怎樣寫這個特點的？就這樣不離文本，緊抓讀，引導學生真真切切地口誦心維，讀出語文味。
（3）有感情讀。這是一種美讀，一種升華的讀，是通過一次又一次的口誦心維，對課文產生了獨特感受、體驗、理解後的朗讀。這時的情感得到升華，通過朗讀創造性地表現這種感情，讀出自己的理解，讀出自己的感悟，讀出自己的深情。如教《第一場雪》時，學生在體會雪後的美景後指導學生有感情地朗讀：「你能通過你的朗讀表現出雪後的壯美景色嗎？」我播放舒緩優美的音樂，創設情境，學生讀得那麼投入，那麼動情，那麼令人陶醉，讓人彷彿看到北國粉妝玉砌的美麗世界。有了這感情朗讀，語文味就更濃了。
二、語文課要有品詞賞句
課文中的語言就像沙灘上的一顆顆貝殼，是那麼豐富；又像一顆顆發光的鑽石，是那麼精湛，那麼引人入勝；還像一杯杯龍井茶，耐人尋味。豐富、精湛、耐人尋味的語言怎樣才能走進學生的心田？品——品詞賞句！語文課堂因為有了品詞賞句，文章才能真正被理解、感悟和鑒賞；課堂才不會顯得浮華、淺薄；學生才能更好地讀出味道來，才會體現工具性和人文性的統一。在課堂中品詞賞句應該要像竹石一樣「咬定青山不放鬆」。
1、對比品析。在比較中的品詞賞句是我們常做的一個方法，因為學生在不同詞語、不同句式、不同語序的比較中，能發現課文中語言運用的妙處，語文味才能得以體現。如教《泊船瓜洲》，在學生理解詩意後，引導他們賞析詩句時，我問學生：
「這首詩里你最欣賞的是哪一句？」（春風又綠江南岸，明月何時照我還。）

5. 怎樣把語文課上出「語文味兒」

賈志敏老師以他高超的教學藝術,把我們帶入了一堂朴實無華卻又扎實有效的作文指導課中.他的講座則讓我們明白了一個語文老師該怎樣去教好語文.下面是賈老講話的內容,寫下來與同行們共勉. 賈老的開場白是這樣的：「我教了54年書,直到現在,還在研究、改進、提高.」賈老對待語文求真務實的科學態度和孜孜以求的探索精神,令人感佩不已,另一方面又讓我們這些年輕教師受到了極大的鞭策.一位七十三歲的大師,在已經形成了自己獨特的教學風格之後尚且如此虛懷若谷地鑽研探求,更何況是我們這些正站在講台上的後輩. 賈老說學生不喜歡現在的語文課,學生不會寫字,不會作文.老師費再大的勁都是瞎子點燈——白費蠟.賈老首先告訴大家什麼叫語文.他用葉聖陶的話來說：「語就是口頭語,文就是書面語言.語文課就是老師在課堂上借一篇篇課文教會孩子說,教會孩子作文.衡量一個班的語文教得好不好,就看你班上的孩子是否能說會道.賈老說他曾寫過一篇題為《老於的憂慮》的文章.老於就是於永正.於老師說全國95%的學生不會讀書（朗讀）,不會讀就不會寫.賈老說今天上課這個班的學生寫得不錯,但不會讀書.讀書有三個標准：正確、流利、有感情.現在的學生朗讀存在這很多問題：一字一音,拖泥帶水,拿腔捏調.老師要用課文教會學生朗讀.賈老用他那親切而又充滿磁性的聲音為我們范讀了《雪地里的小畫家》和《兩個名字》.他說《13 兩個名字》這個課題不應該讀成「13 兩個名字」,而應該讀成「第13課 兩個名字」.這個題目應該把重音落在「兩個」上.接著,賈老又朗讀了《驚弓之鳥》,他說朗讀要自然,像說話一樣,要根據人物的身份採用不同的語氣讀.讀好了才能讀出味兒.現在的語文課成了分析課,分析得頭頭是道,從頭到尾都在提問,老師要把學生問累問倒,而讀得太少. 賈老講的第二個內容是：語文該怎麼教?語文是一門大課.語文有三大功課：閱讀、作文、寫字.閱讀是基礎,作文是表達,寫字是口頭語變成書面語的載體.三者你中有我,我中有你.閱讀是重點,作文是難點,寫字是一個不可忽視的輕點.閱讀訓練要扎實,一學期八次作文要落實,寫字教學要認真踏實.說到寫字教學,賈老講了這樣一件事：在一次中考研討會上,老師們坐在一起反復推敲中考卷上的「鬼畫符」.賈老還講了兩個笑話,一個是身份證上的四個語病：一是正面寫著「公民身份號碼」,背面卻寫著「居民身份證」,到底我們是「公民」還是「居民」?二是「公民身份號碼」, 應該是「公民身份證號碼」,因為只有囚犯才編號.三是正面的「出生」一欄,既可以是日期,也可以是地點.應該明確地說「出生日期.」第四是有效日期,一般人的上面都有規定時間,而賈老的上面寫著從他辦證開始到長期.長期是什麼時候,長期還是有效期限嗎?第二個笑話是：前段時間博物館失竊案被公安機關破獲,博物館給公安機關送了一面錦旗「撼祖國強盛 衛京都泰安」,捍衛的「捍」,竟然寫成了撼動的「撼」,真是荒唐之極.所以賈老說：「我們的語文正在被邊緣化,語文岌岌可危.所以要挽救我們的語文,只有從我們語文老師做起.」 賈老講的第三個內容是：語文課堂的三個實.第一是真實,語文課來不得半點虛假.現在社會上虛假的東西太多了,什麼瘦肉精啊,地溝油啊,假牛奶啊,這些都是社會問題.在我們的課堂上,也有很多假的東西.就說賽課吧,有50%都是假的.賽前一個團隊集體備課,課前試教,暗示學生等等.第二是朴實,很多老師上課廢話都很多.語文老師在課堂上一定要慎言.薛法根說過語文老師有三不說：學生懂了的不說,你說了學生不懂得不說,跟語文課無關的話不說.另外,語文課上要慎用課件.課件是個好東西,但常常因此忽略了語言文字的訓練.第三是扎實.語文課要有語文味兒,要緊扣「字詞句篇聽說讀寫」這八個字來落實教學.好的語文課可以用十六個字來形容「環環相扣 絲絲相連,行雲流水,滴水不漏.」語文課要以學生為本,以訓練為主,以鼓勵為輔.學生教師要把課堂上的時間盡量留給學生,讓語文課「書聲朗朗 議論紛紛」,要實實在在讓學生有所得.賈老不贊同語文課分流派,語文課就是語文課,就是讀書認字寫字寫文章.賈老送給語文老師八個字「目中無人」,不要去關聽課的人；「目中有人」,始終關注學生. 賈老還跟我們分享了他最近的一篇文章《語文老師的看家本領》,提出了語文老師四要：一、眼睛要「獨」.他以《那片綠綠的爬山虎》為例,談到教師要透過這片綠綠的爬山虎,感受到肖復興對葉聖陶先生深切的懷念,而不是文中寫到的關於寫作方面的知識或者是對爬山虎的描寫.二、目光要准.以《兩個名字》為例,談到在教學這一課時從課題入手,可以抓住課文的牛鼻子.三、心地要善.視學生為子女弟妹,對學生要有愛心.愛學生不是一句口號,而是發自內心的對孩子的關愛,對他們的成長擔負起一份責任.四、嘴巴要甜.賈老回憶起了他小時候的親身經歷過的一件事.有一次他老師被抽起來讀生字,十個生字有三個不會讀,老師沒有批評他,而是親切地表揚他說：「你讀得真好,十個生字就讀對了七個.」這一句話給他了極大的鼓勵,從此讓他有了學習的信心.賈老還講到在一堂語文課上,一個小女孩兒聲情並茂地朗讀了《十里長街送總理》後,老師被深深地感動了.老師沒有表揚她,而是俯下身請這個小女孩兒為他擦去臉上的淚水.小女孩兒為老師擦了淚水後,老師要把紙拿來扔掉.沒想到小女孩兒說：「我可以不給你嗎?我想保存著.」而這位被感動的老師就是賈老本人. 賈老講的第四個問題是怎樣教作文.他說,葉聖陶先生不教他兒子寫作文.他要兒子每天讀書,每天寫一段短文.黃昏時,他叫三個孩子一次讀給他挺.他從不評價,只說：「我不懂」.小孩就去該,再讀,直到他說：「我懂了.」葉聖陶先生倡導的「智能作文」給了我們三個啟示：多讀,朗讀課文,多讀課外書；多寫,天天寫；多改,在改中找到寫作文的方法.賈老說,教作文分兩步走,第一步：教他；第二步：放手.怎樣教學生寫作文呢?1、抄寫好的句子、段落和短文.2、聽寫句子、短文和段落,讀一句寫一句.3、視寫,發一篇文章給學生看十分鍾,在寫下來.4、改寫,給一個故事,改寫人稱,變化寫作的順序.5、續寫,接著給的一段文字寫下去.6、擴寫.第二步放手,就是讓學生自己寫,變日記為作文.

6. 如何讓語文課堂散發出濃厚的語文味 南京廖華

高中語文新課改推行了幾年，我們發現，還有不少的語文課堂無法激起學生的興趣，無法提高課堂實效。一些老師對語文課程特徵、教師自身素養、語文教法等方面理解得過於狹隘、機械；還有老師重視了語文的工具性，忽視其人文性特徵；只管自己教，忽視學生的吸收消化，造成課堂松緊無度，教而無序；重視了學生的活動體驗，忘記了語文能力素養的培養；更有甚者，偏離語文學科的軌道，把語文課上成了歷史課、思想品德課。這些因素造成語文課程元素逐漸流失，「語文味」漸漸淡化。種種「非語文化」或「去語文化」的問題使教師不得不去深化自己對語文學科的認識，克服急功近利的浮躁心態。明確語文教學的方向，了解語文學科該做的事情，才能走上語文教學的正軌。語文課應培養學生對祖國語言文學的熱愛，指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，豐富語言積累，培養文學素養，發展邏輯思維，陶冶審美情操，提高閱讀、寫作、口語交際能力。要實現這些目標，語文課就要上出語文味。所謂「語文味」，是指教師應通過情感熏陶、語言鑒賞、哲理感悟、寫作表達等方法，全面提高學生的語文能力和素養。圍繞語文的「工具性」與「人文性」特徵，通過教師、文本、學生之間三位一體的對話過程，讓學生品味語言韻味，積累知識哲理，感受文學魅力。讓語文課充滿濃郁的語文味，是所有語文老師都應追求的一種境界。語文課如何上出「語文味」？可以從以下幾個方面入手：
一、教師自身素養是「語文味」回歸的活力和源泉
「為師不識語文味，教盡經典也枉然。」教師自身有很高的語文素養，語文課堂自然就會散發濃濃的語文味。
1.教師的語言素養。作為傳輸知識載體的教學語言，是師生心靈溝通的橋梁，是教師表達情感、激趣誘導的主要手段。教師應重視教學語言的邏輯性、科學性、生動性，不斷提煉升華，使之成為韻律優美、聲情並茂、悅耳動聽的語言，給學生帶來美的享受。如果老師教學時能做到敘述抑揚頓挫，鏗鏘有力；議論深刻透闢，無懈可擊；說明簡潔明了，層次清晰；描寫細致入微，形象生動；抒情發自肺腑，真摯感人，學生就能聽得情懷激盪，如痴如醉。所以，教師應不斷錘煉教學語言，形成自己獨特的語言風格，成為一位駕馭語言的高手，教學時才能化深奧為淺顯，化枯燥為生動，化抽象為具體，給學生帶來美的震撼，才能使自己像磁石一樣吸引著學生，讓學生在教師語言的導引下，探尋真知，啟迪智慧，享受快樂，這樣的語文課，才有「語文味」。
2.教師豐富的情感。語文課要激發學生興趣，上出「語文味」，教師就要挖掘文本中的「人情味」，將形象思維、情感體驗與抽象思維相結合，而教師豐富的情感就是啟發學生思維、體驗的觸媒。沒有情感的語言是蒼白的，沒有情感的課堂是冰冷的。語文教師要激情滿懷，語文課堂要有詩情畫意。老師若能緊緊抓住文本的精彩點與學生的動情點，用激盪的情感去感化學生，就能使學生在高昂的情緒中受到熏陶，從而產生心靈的共鳴。教《荷塘月色》，能引導學生走進那朦朧優美的月下荷塘，去領會朱自清「頗不寧靜的心情」；教《祝福》，讓學生為祥林嫂悲慘的命運而傷感，為封建禮教的殘酷而憤怒；教《陳情表》，讓學生為李密的至孝之情感動得流淚。擁有豐富情感的教師，其魅力是無窮的。情感豐富的教師會把自己的情感沖動傳遞給學生，會用自己的個性化理解去感染學生，滋潤他們的心靈。
3.教師的文化底蘊。「腹有詩書氣自華」，一個文化底蘊深厚、學識淵博的語文老師才能帶領學生進行有智慧的語文味十足的課堂閱讀，並不優美的作品也完全可以因為教師文化學識魅力而顯得「語文味」十足。這要求教師要有較好的專業素養。一個優秀的語文老師具有獨特的學識魅力，這需要老師博覽群書，詩詞名句才能脫口而出，文學典故才能了如指掌，有了豐厚的文化積淀，才能達到「我即語文」的境界，語文課才有更濃烈的「語文味」。
二、選擇具有鮮明語文特徵的教學內容，是使課堂散發濃濃語文味的核心環節
1.品讀精妙的語言，是體現語文味的根本。語文教學的核心即語言教學，抓住了語言，就抓住了語文教學的根本。文言文語言的精練，議論文語言的嚴密，小說語言的傳神，散文語言的詩意，不同體裁作品的語言各有魅力，教師要引導學生以品讀語言為核心，去領會語言的表現力，感悟作者語言的智慧。語文課就是在教師創設的優美情境中，讓學生通過品味精妙的語言，釀造課堂的「語文味」。教師可以捕捉作品中的語言的閃光點、精彩處，抓住文眼、關鍵詞、關鍵句細細品味，使學生走進作者的內心世界，學到語言表達的智慧。我教《林教頭風雪山神廟》，作者寫漫天大雪，有一句「那雪正下得緊」，一個「緊」字，意境全出，看似平常，卻烘託了小說緊張的氣氛，正如金聖嘆說的「寫雪妙絕」。教學中就應重視引導學生推敲語言，讓學生與文本深入對話，探究語言的意蘊與妙處，提高學生對語言的敏銳感悟能力。總之，字不離句、句不離段、段不離章。教師應讓學生認真辨析字詞、揣摩文句、誦讀篇章，通過品味精妙的語言去感受作品的「語文味」。
2.挖掘文本人文內涵，是體現「語文味」的關鍵。「語文味」的挖掘與體現，應該是源於文本，又高於文本。文本是構築「語文味」的主要土壤，脫離了文本，「語文味」無從談起。教師首先要研究文本，吃透文本，挖掘文本美感因素，發現文本中最有價值的人文內涵，才懂得科學地處理教材，活用教材，使文本成為學生知識的甘泉，使課堂成為培養學生能力、提高語文素養的平台。其次，教師應該引領學生因文悟理，披文入情，感悟生命哲理，提高人生境界，享受文學魅力，讓語文課堂散發濃郁的語文味。不同的作品有著不同的人文內涵，如《念奴嬌·赤壁懷古》，教學時可讓學生在充分感受奇險的赤壁戰場的同時，讓他們理解蘇軾對英雄人物的仰慕及壯志難酬的情懷；又如《記念劉和珍君》，教學時可側重對人物崇高精神品質的學習、借鑒；像《歸去來兮辭》，教學時可側重對田園風光的分析及陶淵明人生目標的選擇，讓學生在感受文學魅力的同時，積累寫作素材，提高寫作能力，使教學收到一石二鳥的效果。教師只有充分挖掘出文本最有價值的人文內涵，讓學生細細品味、理解、感悟，語文課堂才能洋溢著「語文味」的濃郁芳香。
三、富有語文特色並且行之有效的教學方法是構建充滿「語文味」的課堂模式的重要途徑
1.朗讀讓語文課堂韻味無窮。語文教學應讓學生走進原生態的語文學習生活，繼承傳統語文教學中「讀」這一方法，以讀為本，使閱讀過程成為學生不斷感悟、吸收、內化的過程，在「讀」中學會儲存知識，質疑探究，咀嚼品味，實現學生與文本、教師的充分交流，這樣才有利於學生的審美鑒賞、品悟提高。教師可以採用恰當的讀法，如示範讀、對讀、齊讀、分組讀、自由讀、配音讀、分角色讀等，讓學生走進文本，觸摸作者的情感世界，感知文本內容、氣韻和美感，內化文本語言，提高語言表達能力，用琅琅的讀書聲使語文課充滿濃濃的語文味。教《念奴嬌·赤壁懷古》時，我設計了三個朗讀過程，先配音讀，讓學生整體感知詞的內容，了解詞人主要緬懷的英雄是誰；再自由讀，引導學生把握周瑜形象特徵；最後齊讀，探究蘇軾寫周瑜的意圖，引導學生歸納詞的主旨，然後背誦全詞。語文老師就要引導學生在「動情誦讀、靜心默讀」中讀出「語文味」，在「品詞品句、咬文嚼字」中品出「語文味」，使語文課堂飄盪著書香墨韻，讓學生自由享受因閱讀帶來的快感。
2.在表達中創造語言美，在創造中品嘗「語文味」。在充滿語文味的課堂上，教師不再是課堂的主宰者，而是學生活動的指導者，讓學生享受手腦並用帶來的快樂和自主參與獲得的體驗，這樣的語文課才有生機和活力。教師重視學生熟讀成誦的同時，還要重視學生的「動筆表達」，因為看十遍不如讀一遍，讀十遍不如寫一遍，學生先品味咀嚼文本語言的精妙之處，然後逐步內化為自身的語言。教師應在閱讀教學中加強學生的語言訓練，提高他們的表達能力，例如：擬寫標題、概括段意、續寫結尾、仿寫經典句段、摘抄精彩句段等，還可以讓學生從古典優秀作品中汲取營養，架起閱讀與寫作溝通的橋梁。
總而言之，語文教師應緊緊抓住語文學科自身的特點，能精心選擇語文學科該教的內容，增添語文課堂的韻味；能努力學習，不斷提高自身的語言、情感素養，豐富自己的文學、文化積淀，富有創造力地設計出巧妙的教學方法，使課堂更有「語文味」。唯有如此，才有助於學生知情意行的培養與發展，才能讓學生在聽、說、讀、寫、思這些濃郁的語文芬香中逐步提高語文素養。

7. 淺談語文課如何上出語文味

一、要教出語文味，教師必須要有強烈的文體意識和語體意識

不同的文體和語體有不同的教法，教師要善於選擇最合適某種文體或語體的教學形式或手段，並與教學內容有機地結合起來。比如對文學作品的教學，要讓學生在誦讀中品味，並引導學生在品味中展開聯想和想像，進而領會其意境美。例如，在教學《孔乙己》這篇小說時，重點抓住人物描寫，引導學生分析人物性格特點，探究造成人物性格的社會根源，體會「以樂寫悲」的藝術手法及效果。重視敘事細節描寫，引導學生從細節處品嘗小說創作的藝術美，加強語言運用的細節分析，主要抓住了孔乙己前後兩次付酒帳的兩個動詞「排」和「摸」來分析，讓學生體會到小說運用文學語言敘事的佳妙；課後讓學生續寫「孔乙己走出咸亨酒店後……」，讓學生基本把握小說的人物主題基礎上，對孔乙己的命運發揮想像，不僅能幫助學生更深一層理解和把握小說中的人物和主題，而且能培養學生的想像力，讓學生嘗到再創造的快感。

二、上課要善於激情

"語文教學不單是認知活動，同時也是情感活動"。這就是說，在語文教學中，教師要引導學生對語言的感悟，要善於用感情撥動學生心靈情素，引導學生與文本的交流。例如，在教學《最後一課》的時候，可以設計這樣的思考和討論題：課文寫了幾位主要人物？主人公是誰，根據是什麼？假如你是小佛朗士，在上最後一節法語課時，你會想到什麼？學生看書認真，思考積極，討論踴躍。這樣，學生在讀與辯的語言感悟中，掌握了故事情節，抓住了關鍵詞、句、段，明確了主人公，理解了主題，培養了愛國主義思想。

三、加強語言賞析，品味語言文字美，感受作品情感美

古人說：「讀書百遍，其義白現。」由此可見，讀書的重要性。讀是語文教學的根本，尤其是詩歌、古文、精彩的散文，更是要離不開熟讀成誦。誦讀是誦讀者與文本言語之間的碰撞、交流、融合，特別是富有感情的朗讀能調動耳、目、心、口等多種感官，具有再現作者情景、觸發情感、引發想像，引起心靈共鳴的功能。在教學杜甫的《春望》時，可以指導學生反復朗讀，通過朗讀、點評、再朗讀，老百姓妻離子散、生活顛沛流離，隔世不隔情，一曲憂國憂民的心音就會瞭然於心。

四、引導學生通過辯詞析句，學會揣摩和品鑒語言，感受作者情感。

對語言內涵的理解和領會的教學不能採取教師講述的方法，應該引領學生走進文本，在字里行間沉思感悟。例如，在教學《白楊禮贊》「它沒有婆娑的姿態……，用血寫出新中國歷史的精神的意志」這段文字時，指導學生利用多種技巧朗讀，並讓學生思考下列問題：作者運用了那些詞語來贊美白楊樹？作者是如何由樹聯想到人的？這段文字好在什麼地方，美在什麼地方？學生藉助語言材料，針對教師的提問，採取自主、合作、探究的學習方法，學生情緒活躍，合作交流氣氛濃郁，在饒有情趣的情境中理解了象徵手法及其運用，品味了生動、形象的語言，感受了文章酣暢淋漓的氣勢和博大而深遠的境界，把握了白楊樹的象徵意義。

總之，語文課教出語文味的方法還有很多，還需要在教學實踐中探究、總結、提升、運用。只有讓學生真正走進文本，才能感受語文的獨特魅力，才能提升語文能力、語文素養和文化品味，健全人格。

8. 怎樣避免語文教學脫離文本，語文課上出語文味

激發學生學習語文的興趣

這似乎是個老生常談的觀點，許多人提及過，但正因為講得人多了，人們反而失去對它應有的重視。在教學中，不單是教師的人格魅力，教師呈現的教學方式也能有效地縮短師生間的距離，激發學生的學習興趣。其實一個學生的學業成績並非由某一個教師的個人能力所促成，而往往是多種因素綜合造成的，如家庭教育、社會教育的影響、學校管理、辦學條件等等，所以最能體現教師個人能力的還是能否善於激發學生的學習興趣。這雖不能說是好課的唯一標准，但實在應該算作一條重要的標准，或者說，善於激發學生的學習興趣，應該算作合格教師的一項重要的教學基本功，作為語文教師，怎樣才能激發學生學習語文的興趣呢？

1 挖掘「語文味」的內涵

「語文味」的內涵是「語文」。語文雖然同其他學科一樣包容德育、美育、創造教育、思想教育等等教育內容，但是這些不是它的「特性」，它的特性是語文，它的核心、根本是語文。語文是什麼？語，是口頭語言；文，是書面語言。而且語文是最重要的文化載體，更是文化的重要組成部分。語言是文化的根，學習語文就是在學習文化，就是在接受民族的意識和觀念、體驗和認同民族精神。所以，「語文味」要突出語文的特性，以語言文字為抓手。語文教學的根本任務就是組織和指導學生學習語言，培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力；就是以教材為例子，讓學生吸取課文中的語言的精華不斷發展自己的語言表達能力；通過語言的揣摩和品味去實現思想的升華、達到審美的愉悅、思維的訓練，進而去觸摸語言背後的世界，只有這樣，語文課才能真正上出「語文味」，體現語文課自身固有的特性。

9. 語文課要怎樣上出語文味

 1．定位要准 
語文課要上出「語文味」，首先要知道哪些東西不屬於語文。語文課不是政治課，語文課不是德育課，語文課不是審美教育課，語文課不是純粹的思維訓練課，不是花哨的綜藝活動課，語文課不是天文地理課或其他自然知識課，語文課也不全是語言課、語文知識課或文學課。無論把語文課上成上述單純的那一種課，都與語文味是背道而馳的，或者說不是我們所提倡和期待的。所以，千萬不能出現泛語文化、超文本化的教學。 
2．思路要明 
俗話說：「教學有法，但無定法，貴在得法。」語文教學要防止陷入機械化、程式化的境地，必須要處理好三組關系： 
（1）要注意處理好知識的傳授與能力培養之間的關系 
新課標中雖然明確提出「不宜刻意追求語文知識的系統和完整」，但並沒有否定語文知識在語文學習中的作用，所以字詞的教學、知識的積累、語言的分析等仍然是非常重要的。 
（2）要注意處理好教師主導作用的發揮與學生主體地位的確立之間的關系 語文教學中的文本解讀是指在教師的指導下學生感知、理解、評價文本的過程，是由靜態轉化為動態的過程。在對話的過程中，由於主體（教師、學生）的差異性，解讀的結論可能是千差萬別的。 
（3）要注意處理好過分地肢解文本、咬文嚼字與一味地架空文本進行道德教化之間的關系 
強調情感態度價值觀的目標趨向是基於傳統教學中過分突出了知識的傳授和能力的培養，突出了工具性的一面，而忽視了人文性的功能，有時甚至有把學生異化為訓練的機器的傾向。  
3．過程要實 
要教出語文課獨特的美感。語文編排了大量文質兼美的典範文學作品，這些作品生動地反映了自然美、生活美、社會美、精神美和語言美，有豐厚的審美內涵，教師應運用獨特的視角，激發學生超越於知識之上的智慧、靈感、激情、創造性及生命活力。