靡不有初鮮克有終是成語嗎
1. "靡不有初,鮮克有終"的意思是什麼
《詩經》有言：「靡不有初，鮮克有終。」
意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
靡不有初，鮮克有終
mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng
〖解釋〗靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
〖出處〗《詩經·大雅·盪》：「盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」
2. 靡不有初，鮮克有終的成語典故
出處
《詩經·大復雅·盪》：制「盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」 意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
〖常用程度〗 一般〖產生年代〗 古代〖成語結構〗 未分類 結構
3. 靡不有初鮮克有終下一句
「靡不有初，鮮克有終。」下一句為」文王曰咨，咨女殷商。「
釋義：靡：無，不，沒有；和「不」構成雙重否定。初：開始。鮮：少。克：能。做事沒有人不肯善始，但很少有人善終。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
出處：先秦·佚名《詩經·大雅·盪》
原文（節選）：盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
翻譯：上帝驕縱又放盪，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。
文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！多少凶暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。
(3)靡不有初鮮克有終是成語嗎擴展閱讀
本文通篇講殷商末代王紂王，不襲古訓，不繼承規制禮儀，奸臣當道，被滅的教訓，其實是在說周厲王，諷刺周厲王無道。上層雅士對朝綱不滿，國運不可能昌盛。假託周文王慨嘆殷紂王無道之詞。該詩是召穆公直面勸諫周厲王的詩。
召穆公借古諷今，「顛沛之揭」就會「殷鑒不遠，在夏後之世」，警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓，改弦更張。作者這種借殷商之亡而發出的警告，沒過多久，公元前841年國人暴動，厲王被趕出鎬京，過了十三年，他在彘地凄涼死去。
4. 靡不有初 鮮克有終下兩句
下兩句：
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，彊御多懟。流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。
翻譯：
文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！多少凶暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。
文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，凶暴奸臣心怏怏。面進讒言來誹謗，強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。
出自：《大雅·盪》。
(4)靡不有初鮮克有終是成語嗎擴展閱讀：
《大雅·盪》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩八章，每章八句，其主要內容為托周文王作以自儆並刺王室。第一章開篇即揭出「盪」字，作為全篇的綱領，其後各章都是以「文王曰咨，咨女殷商」開頭，假託周文王慨嘆殷紂王無道之詞。全詩構思精巧，結撰奇特，具有很高的藝術性。
《大雅·板》是諷刺周厲王無道之作，而《大雅·盪》也是刺厲王之作。詩共八章，每章八句。第一章開篇即揭出「盪」字，作為全篇的綱領。「盪盪上帝」，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句「疾威上帝」也是呼告體，而「疾威」二字則是「盪」的具體表現，是全詩綱領的實化，以下各章就圍繞著「疾威」做文章。
應當注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用「文王曰咨」。對此，孔穎達疏解釋說：「上帝者，天之別名，天無所壞，不得與『盪盪』共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之於上帝也。其實稱帝亦斥王。此下諸章皆言『文王曰咨』，此獨不然者，欲以『盪盪』之言為下章總目，且見實非殷商之事，故於章首不言文王，以起發其意也。」
5. 靡不有初，鮮克有終.是什麼意思
靡不有初，鮮克有終：意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。
解釋
mǐ靡：無，沒有；(和「不」構成雙重否定)
初：開始；
鮮：少；
克：能，夠。
剛開始做的時候都能有一個好的開始，但很少有人能堅持到最後。多用以告誡人們為人要善始至終。
出處
《詩經·大雅·盪》：「盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」
示例
你如今那裡想俺家，道不得個～。 ★元·王實甫《西廂記》第五本第四折
6. 靡不有初，鮮克有終。是不是堅持不懈的意思
你好，很明顯不是這個意思。
《詩經》有言：「靡不有初，鮮克有終。」
意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。
靡不有初，鮮克有終
mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng
〖解釋〗靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
〖出處〗《詩經·大雅·盪》：「盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」
希望能幫到你，望採納。
7. 靡不有初，鮮克有終。是什麼意思
靡不有初，鮮克有終：意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。告誡人們為人做事要善始善終。
【出處】《詩經·大雅·盪》——先秦·孔子
盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，彊御多懟。流言以對。寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋於中國。斂怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。
【譯文】上帝驕縱又放盪，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。
文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！多少凶暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。
文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，凶暴奸臣心怏怏。面進讒言來誹謗，強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。
文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當忠良。知人之明你沒有，不知叛臣結朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當。
(7)靡不有初鮮克有終是成語嗎擴展閱讀
1、《詩經·大雅·盪》創作背景
此詩是刺厲王之作。《毛詩序》雲：「《盪》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下盪然無綱紀文章，故作是詩也。」三家詩無異義。朱熹《詩序辨說》雲：「蘇氏（蘇轍）曰，《盪》之名篇以首句有『盪盪上帝』耳。《序》說雲雲，非本義也。」
今人陳子展《詩經直解》以為此「宋儒異說不可從」。也有人懷疑此詩為武王載文王木主伐殷紂，借遵文王聲討紂罪的檄文，與《尚書》的《泰誓》《牧誓》諸篇類似，只是有韻罷了。這也如陳子展所說「此想當然耳，實未有據」。
2、《詩經·大雅·盪》詩詞鑒賞
南朝宋謝靈運《擬魏太子<鄴中集>·王粲》詩和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩中有「幽厲昔崩亂，桓靈今板盪」、「疾風知勁草，板盪識誠臣」諸句，「板盪」連用。《板》、《盪》本是《詩經·大雅》中的詩篇，在後世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會動盪，這原因當然與兩詩的內容有關。
詩共八章，每章八句。第一章開篇即揭出「盪」字，作為全篇的綱領。「盪盪上帝」，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句「疾威上帝」也是呼告體，而「疾威」二字則是「盪」的具體表現，是全詩綱領的實化，以下各章就圍繞著「疾威」做文章。
應當注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用「文王曰咨」。對此，孔穎達疏解釋說：「上帝者，天之別名，天無所壞，不得與『盪盪』共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之於上帝也。其實稱帝亦斥王。此下諸章皆言『文王曰咨』，此獨不然者，欲以『盪盪』之言為下章總目，且見實非殷商之事，故於章首不言文王，以起發其意也。」他的意見誠然是很有說服力的。
清錢澄之《田間詩學》雲：「托為文王嘆紂之詞。言出於祖先，雖不肖子孫不敢以為非也；過指夫前代，雖至暴之主不得以為謗也。其斯為言之無罪，而聽之足以戒乎？」陸奎勛《陸堂詩學》雲：「文王曰咨，咨女殷商』，初無一語顯斥厲王，結撰之奇，在《雅》詩亦不多覯。」
魏源《詩序集義》雲：「幽（王）厲（王）之惡莫大於用小人。幽王所用皆佞幸，柔惡之人；厲王所用皆彊御掊克，剛惡之人。四章『炰烋」、『斂怨』，刺榮公（厲王寵信的臣子）專利於內，『掊克」之臣也；六章『內奰外覃』
刺虢公長父（也是厲王寵信的臣子）主兵於外，『彊御』之臣也。厲惡類紂，故屢托殷商以陳刺。」諸人的分析當可以使讀者對作者遭時之亂、處境之危、構思之巧、結撰之奇加深體會。
8. 靡不有初鮮克有終造句
【成語】： 靡不有初，鮮克有終
【拼音】： mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng
【解釋】： 靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
【出處】： 《詩經·大雅·盪》：「盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」
【舉例造句】： 你如今那裡想俺家，道不得個靡不有初，鮮克有終。
9. 詩經里「靡不有初，鮮克有終」
「靡不有初，鮮克有終」是成語，其拼音是: mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng 「靡不有初，鮮克有終」的釋義: 靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。 「靡不有初，鮮克有終」的出處: 來自於孔子所編寫的《詩·大雅·盪》：「盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」