成語與文言文教學設計

Ⅰ 初中文言文中的成語及解釋

7-9年級文言文中的成語

1、溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。(溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》)
2、不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。(敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。——《論語十則》)
3、三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。(三人行，必有我師焉。——《論語十則》)
4、世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。(《桃花源記》)
5、豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。(復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》)
6、無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(後遂無問津者。——《桃花源記》)
7、吳下阿蒙：比喻缺少學識，才乾的人。(卿今者才略，非復吳下阿蒙！——《孫權勸學》)
8、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》)
9、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)
10、明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》)
11、揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，後來也形容出汗多。
12、比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。
13、張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子使楚》)
14、不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》)
15、犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。(其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)
16、鴻鵠之志：比喻遠大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》)
17、披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。(將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》)
18、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》)
19、水落石出——《醉翁亭記》)
20、得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷於孤立。(《孟子二章》)
21、生於憂患，死於安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷於享樂，反而容易導致死亡。(《孟子二章》)
22、百廢俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來。(越明年，政通人和，百廢具興。――范仲淹《岳陽樓記》)
23、氣象萬千：景象宏偉絢麗，非常壯觀。(朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。――范仲淹《岳陽樓記》)
24、心曠神怡：心胸曠達，精神愉快。(范仲淹《岳陽樓記》)
25、捨生取義：為正義事業而犧牲生命。(捨生而取義者也。——《魚我所欲也》)
26、簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。後來用以形容軍隊受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》)
27、一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。(一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》)
28、再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作——(《曹劌論戰》)
29、轍亂旗靡：車跡錯亂，軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》
30、三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中(山名，在今湖北襄陽)聘請隱居於草廬的諸葛亮出來幫助打天下。後用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(《出師表》)
31、妄自菲薄：不知自重，輕視自身價值。(《出師表》)

Ⅱ 成語在文言文教學中的妙用

注重成語在文言文教學中的妙用，寓教於樂，讓文言文教學由「 首怕」變為 「 首愛」。如果以一般中學生耳熟能詳的成語為切入點，利用成語中豐富的文言知識，來導入或融入文言文教學，或許能寓教於樂從而充分調動、發揮學生主體性，使學生循序漸進、化難為易、由已知輕松自覺地去探求未知，既提高文言文課堂教學質量，又體現了語文的人文性，順應終身學習的要求。
比如學〈論語〉十則，如果能從通俗易懂的成語入手， 了解孔子的七情六慾， 看看孔子的喜怒哀樂，來增強對孔子思想的理解認識。 反映孔子教育思想精髓的成語 ( 有教無類、因材施教、循循善誘、為人師表 、 溫故知新、 實事求是、舉一反三)，形容孔子的成語 ( 韋編三絕:孔子年老時，回家鄉編書和講學，工作挺忙的，但仍堅持學習。 有一次，他得到一部《 周易》。這是一部最難懂的古書。孔子決心要讀懂弄通。他把幾十斤重的 《 周易》抱回家去，一遍不懂，來二遍，三遍，因為讀的遍數多了把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，換了多次新帶子。後來人們就把這個故事編為一句成語，叫做 「 韋編三絕」，以此形容孔子勤奮好學的精神)由此，引導學生研究性學習或合作性學習去歸納收集 《 孟子》中的成語( 緣木求魚 杯水車薪 事半功倍 自暴自棄 一暴十寒 與人為善 赤子之心 當務之急 知人論世 出類拔萃 捨生取義得道者多助，失道者寡助)。
成語在古詩鑒賞中也可以妙用。古詩鑒賞中抓成語典故把握主旨情感李商隱《 錦瑟》也可以從頷聯 「 庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 」 中提煉寓言典故 ( 成語 「 莊周夢蝶」---昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。 表現了一種人生如夢的人生態度) ( 成語「 望帝啼鵑」常指悲哀凄慘的啼哭。 )把握全詩感情基調從而去推想與錦瑟的關聯。 原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。

Ⅲ 積累含四字成語10-20個，文言文版，有原文，有翻譯，有寓意。

買櫝還珠 [ mǎi dú huán zhū ]
櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。

出 處
宋·程頤《與方元寀手帖》：「今之治經者亦眾矣；然而買櫝還珠之蔽；人人皆是。」
典 故

一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。 這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。 這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。 到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。 楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。

Ⅳ 帶成語的文言文

小妹愚鈍，只知道這么多了
自相矛盾

《韓非子·難一》：「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：『吾盾之堅，莫之能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾，何如？』其人勿能應也。」
解釋
矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前後抵觸。

濫竽充數
《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。」

解釋
比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。

毛遂自薦
【原文】
[編輯本段]
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。」毛遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。」平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：「先生上。」毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：「從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？」楚王謂平原君曰：「客何為者也？」平原君曰：「是勝之舍人也。」楚王叱曰：「胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也！」毛遂按劍而前曰：「王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命縣於遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠能據其勢而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當。白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？」楚王曰：「唯唯，誠若先生之言，謹奉社稷而以從。」毛遂曰：「從定乎？」楚王曰：「定矣。」毛遂謂楚王之左右曰：「取雞狗馬之血來。」毛遂奉銅盤而跪進之楚王曰：「王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。」遂定從於殿上。毛遂左手持盤血而右手招十九人曰：「公相與歃此血於堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也。」
平原君已定從而歸，歸至於趙，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。

【譯文】
[編輯本段]
秦兵圍困邯鄲的時候，趙國派遣平原君請求救兵，到楚國簽訂「合縱」的盟約。平原君約定與門下既有勇力又文武兼備的食客二十人一同（前往）。平原君說：「假如用和平方法能夠取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那麼，（我）就在華屋之下用「歃血」的方式，也一定要『合縱』盟約簽定再返回。隨從人員不到外邊去尋找，在門下的食客中選取就夠了。」平原君找到十九個人，其餘的人沒有可以選取的，沒辦法補滿二十人（的額數）。門下有（一個叫）毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：「毛遂（我）聽說先生將要到楚國去簽訂『合縱』盟約，約定與門下食客二十人一同（前往），而且不到外邊去尋找。現在還少一個人，希望先生就以（我）毛遂湊足人數出發吧！」平原君說：「先生來到（我）趙勝門下到現在（有）幾年了？」毛遂說：「到現在（有）三年了。」平原君說：「賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。現在，處在（我）趙勝的門下已經三年了，左右的人們（對你）沒有稱道（的話），趙勝（我）也沒有聽到（這樣的）贊語，這是因為（你）沒有什麼才能的緣故。先生沒有才能，（所以）先生請留下！」毛遂說：「我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，（我）就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。」平原君終於與毛遂一道前往（楚國）。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。
毛遂到了楚國，與十九個人談論，十九個人都折服了。平原君與楚國談判「合縱」的盟約，（反復）說明「合縱」的利害關系，從太陽出來就闡述這些理，到太陽當空時還沒有決定，那十九個人對毛遂說：「先生上去！」毛遂手握劍柄登階而上，對平原君說：「合縱』的利害關系，兩句話就可以決定。今天，太陽出來就談論『合縱』， 日到中天還不能決斷，（這是）為什麼？」楚王對平原君說：「這個人是干什麼的？」平原君說：「這是（我）趙勝的舍人。」楚王怒斥道：「為什麼不下去？我是在同你的君侯說話，你算干什麼的？」毛遂手握劍柄上前說道：「大王（你）敢斥責（我）毛遂的原因，是由於楚國人多。現在，十步之內，大王（你）不能依賴楚國人多勢眾了，大王的性命，懸在（我）毛遂的手裡。我的君侯在眼前，（你）斥責（我）是為什麼？況且，毛遂（我）聽說湯以七十里的地方統一天下，文王以百里的土地使諸侯稱臣，難道是由於（他們的）士卒眾多嗎？實在是由於（他們）能夠憑據他們的條件而奮發他們的威勢。今天，楚國土地方圓五千里，持戟的土卒上百萬，這是霸王的資業呀！以楚國的強大，天下不能抵擋。白起，不過是（一個）小小的豎子罷了，率領幾萬部眾，發兵來和楚國交戰，一戰而拿下鄢、郢，二戰而燒掉夷陵，三戰而侮辱大王的祖先。這是百代的仇恨，而且是趙國都感到羞辱的事，而大王卻不知道羞恥。『合縱』這件事是為了楚國，並不是為了趙國呀。我的君主在眼前，（你）斥責（我）干什麼？」楚王說：「是，是！實在象先生說的，謹以我們的社稷來訂立『合縱』盟約。」毛遂問：「合縱』盟約決定了嗎？」楚王說：「決定了。」於是，毛遂對楚王左右的人說：「取雞、狗和馬的血來：」毛遂捧著銅盤跪著獻給楚王，說：「大王應當歃血來簽訂『合縱』的盟約，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。」於是毛遂在宮殿上簽定了『合縱』盟約。毛遂左手拿著銅盤和血，而用右手招喚那十九個人說：「先生們在堂下相繼歃血。先生們碌碌無為，這就是人們所說的依賴別人而辦成事情的人啊。」
平原君簽訂「合縱」盟約之後歸來，回到趙國，說：「趙勝（我）不敢再鑒選人才了。趙勝（我）鑒選人才，多的千人，少的百人，自以為沒有失去天下的人才；今天卻在毛先生這里失去了。毛先生一到楚國，就使趙國的威望高於九鼎和大呂。毛先生用三寸長的舌頭，強似上百萬的軍隊。趙勝（我）不敢再鑒選人才了。」於是把毛遂作為上等賓客對待。

刻舟求劍
原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

【解 釋】
[編輯本段]
楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？
[title 釋 義title]
比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。或：情況不同，解決問題的方法也要改變，否則不能成功。

葉公好龍
【典籍】
[編輯本段]
出自《新序-雜事》。《新序》，西漢著名學者劉向採集舜、禹至漢代史實，分類編撰。

子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」

譯文：

子張去拜見魯哀公，過了七天了魯哀公仍不理他。他就叫僕人去，說：「傳說你喜歡人才，因此，冒著風雪塵沙，不敢休息而來拜見你。 結果過了七天你都不理我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、 酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。龍頭搭在窗檯上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡 的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！現在我聽說你喜歡英才，所以不遠千里跑來拜見你，結果過了七天你都不理我，原來你不是喜歡人才 ，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過：『心中所藏，什麼時候可以忘！』，所以很抱歉，我要離開了！」後來，大家就用「葉公好龍」來形容一個人對外假裝自己很愛好某樣事物，其實私底下根本就不喜歡！

【評點】
[編輯本段]
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。

葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義

守株待兔
[文言文]:
[編輯本段]

宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。——《韓非子》
[簡譯]

宋國有個農民，他的田地中有一棵樹樁。一天，一隻跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民舍棄了他的農具，天天等在樹樁旁，希望能再得到一隻兔子。結果，兔子沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。現在居然想用過去的治國方案來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!
[注釋]

①株——露在地面上的斷樹根。

②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。

④冀——希望。

⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。

6釋——放下

7 以——用

8 治——統治

9 今——現在

10.宋人——宋國的人
注意：多用於貶義
【寓意】:
①不勞而獲，天上調餡餅的事情的不可能發生的。
②把偶然事件當成必然性事件是十分愚蠢的。
③比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。
4.說明當時政策的腐敗,官員的愚笨。

黃粱一夢
成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：「開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：『子枕吾此枕，當令子榮顯適意！』時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：『豈其夢耶？』翁笑曰：『人生之適，亦如是耳！』生撫然良久，稽首拜謝而去。」經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
上事亦見於《太平廣記．卷八十二．呂翁》

翻譯：唐朝時期，一個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生。
一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個叫呂翁的道士，並向他感慨人生的窮困潦倒。呂翁聽後，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說：「你晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保你做夢稱心如意。」
這時已晚，店主人開始煮黃米飯。盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了。在睡夢中，他回到家中，幾個月後，還娶了一個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來。盧生感到十分喜悅。不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十餘年。他先後生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，後又有了十幾個孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場夢。
這時，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說：「這難道是場夢？」呂翁聽了便說：「人生的歸向，不也是這樣嗎？」
經過這次黃粱一夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了。

杯弓蛇影
典出漢應劭《風俗通義·怪神》：「予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主薄杜宣，賜酒。時，北壁上有懸亦弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用贏露（衰敗、瘦弱），攻治萬端，不為愈。後郴因事過到宜家，窺視問其故，雲畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽（廳）事，思惟良久，顧見懸駑，必是也。則使門下史將鈴下（隨從護衛之卒）侍徐輦載宣於故處設酒，杯中故復有蛇。因謂宣：『此壁上駑影耳，非有他怪』，宣意遂解，甚夷懌，由是廖（chou 病癒）平。」《晉書·樂廣傳》亦載樂廣：「嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：『前在坐蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾』，於時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇，即角影也，復置酒於前處，謂客曰：『酒中復有所見不？』答曰：『所見如初』，廣乃告其所以，客豁然意釋，沈痾頓愈。」
這個典故意思是說，客人見杯中弓影，以為是蛇在酒中，勉強喝下。即疑慮而生病，明白真相後，疑慮消失，沈痾頓愈，後遂用杯弓蛇影或弓影杯蛇，指因錯覺而產生疑懼，比喻疑神疑鬼，妄自驚憂，清人黃遵憲《感事》詩：「金玦龐涼含隱痛，杯弓蛇影負奇冤。」趙翼《七十自述》詩：「水中見蟹猶生怒，杯底適蛇得不驚。」

【翻譯】

樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，有人告訴說：「前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，彷彿看見杯中有一條小蛇在晃動。心裡雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。回到家裡，就身得重病。」當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：「今天的杯中還能看到小蛇嗎？」朋友回答說：「所看到的跟上次一樣。」樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。

太多了 我弄過不小心關掉了
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Ⅳ 找一些成語寓言故事(文言文)有譯文和寓意的

鸚鵡救火
簡介
中國傳說故事.一天,一隻鸚鵡飛往別的山頭棲息,那裡的禽獸友好相處,像個幸福的大家庭.鸚鵡雖然很喜歡這座山,但還是回到自己的老家.幾個月後,那座山起了大火.鸚鵡看到,便入水中潤濕羽毛,飛往那山空中,灑落毛羽間水想滅大火,這樣往來反復,不以為苦.天神譏笑它愚蠢,滴水怎能澆滅大火?可是鸚鵡仍堅持這樣做.天神被它的誠意感動,就降下大雨,澆滅了山上的大火.(<<藝文類聚>>卷九一引<<宣驗記>>)
原文
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛。鸚鵡自念，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去。禽獸依依不捨。 後數月，山中大火。鸚鵡遙見，遂入水沾羽，飛而灑之。天神曰：「汝雖好意，然何足道也？」對曰：「雖知區區水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，吾不忍見其毀於火也。」天神嘉其義，即為之滅火。[1]
注釋
①集：棲息
②輒：總是
③相貴重：尊重它；相：指代鸚鵡
④沾羽：沾濕羽毛
⑤嘗：曾經
⑥僑居：寄居
⑦行善：行為善良
⑧嘉：多作美好，贊許，如嘉客，嘉賓。嘉感：贊揚並受感動
⑨去：離開。
譯文
有一隻鸚鵡飛到一座山上，和山中的飛禽走獸都相處很好。鸚鵡自己想：雖然很快樂，但不是我長久居住的地方。於是就離開。後來，過了幾個月，山中燃起了大火，鸚鵡遠遠看見了，就飛入水中，沾濕自己的羽毛，飛到山上，灑水（滅火）。天神說：「你雖然有志氣，但是力量微不足道。」鸚鵡回答說：「雖然我知道不能滅火，但是我曾經在此山中住過，山中的飛禽走獸對我很好，都是我的兄弟，我不忍心見他們（遭遇火災）。」天神贊美而且很感動它們的義氣，立即用雨幫鸚鵡將火滅掉。
寓意
1.不可以忘恩負義，在看到以前幫助過自己的人有困難時，應給予其幫助。 2. 人的力量是巨大的。

Ⅵ 實詞，通假字，成語典故，一篇全搞定，學好文言文

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高考語文文言文虛詞部分系統復習
（邢台二中 方毅）
一、《考綱》要求掌握的常見的18個文言虛詞：
而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之
二、教材中常見的17個文言虛詞：
安、但、耳、夫、蓋、故、或、即、既、然、遂、惟、已、矣、猶、哉
三、文言虛詞題例：
1、而
（1）連詞 1>表並列 今譯為：而且、又 。例釋：明智而忠信，寬厚而愛人，尊《過秦論》註：並列關系連詞兩側的詞語可以調換，調換後語意不發生變化。
2>表修飾 今譯為：著、地。 例釋：怒而飛，其翼若垂天之雲。《逍遙游》
3>表順承 今譯為：就、才。 例釋：亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策》
4>表假設 今譯為：如果、假使。例釋：人而無信，不知其可也。《論語·為政》
5>表轉折 今譯為：卻、但。 例釋：青取之於藍而青於藍。 《荀子·勸學》
6>表因果 今譯為：因而、所以 例釋：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《勸學》
7>表方位 今譯為：以 例釋：三代而下，有學而不問。《問說》由孔子而來，至今百有餘歲《孟子》
（2）音節助詞 不譯 例釋：君子恥其言而過其行。 《論語》
（3）語氣詞 用在句尾 今譯為：啊、吧 例釋：若敖氏之鬼，不其餒而。《左傳·宣公四年》
（4）比況詞 今譯為：如、像、似 例釋：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。《新序》
（5）代詞 1>第二人稱 今譯為：你（們）、你（們）的 例釋：呂後復問其次，上曰：「此後亦非而所知也。」《史記·高祖本紀》業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！《促織》
2>近指 今譯為：此、這樣 例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀東南飛》
（6）通「能」 今譯為：能夠、才能 例釋：行柔而剛，用弱而強 《淮南子·原道訓》故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視亦

Ⅶ 成語的出處（文言文）和出處的翻譯

刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
闡述的道理：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要,不能死守教條。比喻拘泥成法，固執不知變通.

鄭人買履
[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 （韓非《韓非子•外儲說左上》）
[譯文]
有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：「我忘記帶尺碼了。」返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
闡述的道理：告訴我們迷信教條而不顧實際是不會成功的。（旨在諷刺那些不從實際出發，信守教條辦事呆板的人。）（書本上的知識不一定可靠，依據實際需要大膽試才是解決問題最有效的辦法。）

守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：
從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
闡述的道理：不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。不能存僥幸心理，希望得到意外的收獲，要主動地努力去做。

Ⅷ 我要15篇成語故事文言文帶翻譯的!!!

1.狡兔三窟
狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也；請為君復鑿二窟。
翻譯：狡兔三窟才免去死亡危險，你只有一處安身之所，不能高枕無憂啊！
2人為刀俎我為魚肉
沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」於是遂去。
翻譯：劉邦（對樊噲）說：「剛才出來沒有告辭，這怎麼辦呢？」樊噲說：「做大事情不必顧慮細枝末節，講大禮不必講究小的禮讓。現在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什麼（還要）告辭呢？」於是就走了。
3，樂不思蜀
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰： 「此間樂，不思蜀。」
翻譯：司馬文王同劉禪一起歡宴，司馬文王喊來樂工舞女，特地為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈，在旁的人們都為劉禪的忘國感到悲傷，只有劉禪一人歡樂嬉笑，無動於衷……又另一天，司馬文王問劉禪：「你很思念蜀國嗎？」劉禪說：「這里好，這里歡樂，我不思念蜀國。」

Ⅸ 把成語教學揉進文言文的學習中

把成語教學揉進文復言文制的學習中，是一種不錯的教學設計，可以讓學生不但加深對文言文的理解，還能更好地掌握成語。例如：學習《守株待兔》時，有「兔走觸株，折頸而死」的話，其中的走，意思是跑，與成語「走馬觀花」中的走意思相同。

Ⅹ 給一些成語典故故事的文言文，帶有譯文和道理的

愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱士之北。」遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
入木三分
王羲之學書 《書斷》（唐 張懷瓘） 原文：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中， 竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘」羲之笑而不答。母曰：「爾看用筆法？」 父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：「待爾成人，吾授也。」羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：「此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。」流涕曰：「此子必蔽吾名。」晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：「卿書感我而況人乎！吾是天台丈人」。自言真勝鍾繇。羲之書多不一體。（出羊欣《筆陣圖》） 譯文：晉朝王羲之，字型大小逸少，王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見前代人談論書法的書《筆說》，在他父親的枕中偷來讀，父親說：「你為什麼要偷我的秘籍？」王羲之笑著卻不回答，母親問：「你看的是用筆法嗎？」父看他年少，恐怕不能領悟，告訴羲之說：「等你長大成人我再教你書法。」羲之跪拜，現在就讓兒看看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年發展了。父親很高興，立刻就把書給了他。還不到一個月時間，書法就有了很大進步。衛夫人知道後，告訴太常王策說：「這孩子一定正在看《用筆訣》，最近看見他的書法，就已老成大器。」流著眼淚說：「這孩子將來一定能遮住我的名聲。」晉帝時，祭祀北郊，更換祝版，工匠刻字由羲之書寫，筆法入木三。三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完後，空中有人語說：「卿的書法都感動我，而況世人呢？我是天台丈人，自稱真勝鍾繇。」羲之書法多數不是一種字體