古代成語故事mp3
【成語】： 半途而廢
【拼音】： bàn tú ér fèi
【解釋】： 廢：停止。指做事不能堅持到底，中途停頓，有始無終。
半途而廢，中國古代典故之一，出自西漢·戴聖《禮記·中庸》：「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。」 後轉化為成語，本義為路走到一半停了下來，比喻事業沒做完就停止，不能善始善終，做事有頭無尾。含貶義。
寓意
做事如果每次做到一半就放棄，那麼我們最後肯定什麼事情都做不成功，只有堅持到底，一件事情一件事情地完成，我們才能一步一步前進，在勝利的道路上越走越遠。立下了目標，就要敢於實踐，努力完成，只會空想是不對的，半途而廢也是不對的。
成語故事
東漢時，河南郡有一位賢惠的女子，人們都不知她叫什麼名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家後把它交給妻子。妻子說：「我聽說有志向的人不喝"盜泉"的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施捨而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行。」樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然後到遠方去尋師求學。
一年後，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：「出門時間長了想家，沒有其他緣故。」妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前，嚴厲地說：「這機上織的絹帛產自蠶繭，成於織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。」
妻子接著又說：「讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什麼兩樣呢？」
樂羊子被妻子說的話深深感動，於是又去完成學業，一連七年沒有回過家。
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買櫝還珠
【典故】
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也有些可笑。
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亡羊補牢
拼音： wáng yáng bǔ láo 簡拼： wybl
近義詞： 知錯就改 反義詞： 時不我待、知錯不改
用法： 連動式；作主語、謂語、賓語；含貶義
解釋： 亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
出處： 西漢·劉向《戰國策·楚策四》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
例子： 張學良始則失地，今幸固守錦州，～，可稱晚悟。（章炳麟《與孫思昉論時事書》二）
謁後語：
謎語：
成語故事：
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說： 「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一 定要危險啦！」
襄王聽了，很不高與，氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什 么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國 躲一躲，看事情究竟會怎樣。」 庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說： 「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失 敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒 進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教 訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！
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四面楚歌
秦朝滅亡以後，反秦將領中勢力最強大的西楚項羽和漢王劉邦進行了長達五年的爭權斗爭。在戰爭進行的最後一年，劉邦會同韓信、彭越等追擊項羽，將其圍困在亥下，此時項羽的軍隊已經不多，糧草也完了，劉邦和諸候的軍隊將其包圍了里里外外好幾層。半夜裡忽然聽見四面漢營中都在唱起楚地民歌，全部項羽在大吃一驚說：「漢軍已經把楚地全部佔領了吧？那為什麼楚地的人這么多呢？」其實這里漢軍的計策，故意唱起楚歌來嚇唬項羽，動搖其軍心。現在多用這句成語來比喻陷入四麵包圍，孤立無援，身處絕境，遭受到來自各方面的攻擊。
濫竽充數
戰國時，齊宣王愛聽吹竽，但是他不愛聽獨奏，最喜歡三百個樂師一齊吹竽，聽起來才覺得過隱。有一位南郭先生，知道這件事後，也背著竽來見齊宣王，請求為齊宣王吹竽，齊宣王非常高興。但是這位南郭先生根本吹竽，每次演奏的時候，他就雙手捧竽，腮幫子鼓鼓的，臉漲得通紅，裝出很賣力的樣子，還不時地晃動著頭，其實他根本沒有吹出聲來。有時裝過了頭，會突然冒出一二聲刺耳的高調聲來，他總是說是自己吹的，就這樣，這個冒牌的樂師和其它的樂師一樣，享受很高的待遇。後來，齊宣王死了，他的兒子齊 王繼位。齊王也喜歡聽吹竽，但是他和其父不同，他喜歡聽獨奏，他叫三百個樂師一個一個地吹。此時南郭先生知道再也混不下去了，於是就悄悄溜之大吉。
人琴俱亡
我國東晉時期著名的大書法家王羲之有兩個兒子，大兒子叫王子猷（即王徽之），二兒子王子敬（即王獻之）。兄弟二人自幼形影不離，情同手足。他們同在一塊讀書學習，後來兩人又一起生病。王獻之病死後，王徽之前往他家吊喪。走進靈堂後，他先坐在靈床上痛哭，當看見弟弟生前所彈的琴放在一旁時，便觸景生情，取過琴來彈，卻始終調不好弦。於是，他把琴摔在地上，悲傷地說道：「子敬啊子敬，你的人和琴都失去了。」 這句成語是說人和琴都沒有了，後來用以表示看到故友的遺物而觸景生情。
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詞目
就事論事
發音 jiù shì lùn shì
釋義 按照事物本身的性質來評定是非得失。現常指僅從事物的表面現象孤立、靜止、片面地議論。
出處 清·沈復《浮生六記·閑情記趣》：「貧士起居服食，以及器皿房舍，宜省儉而雅潔。省儉之法，曰：『就事論事。』」
示例 世間有所謂「就事論事」的辦法，現在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。（魯迅《且介亭集文二集·「題未定」草》）
近義詞 避實就虛
I. 《成語故事》隨遇而安MP3
【成語名字】隨遇而安
【漢語拼音】suíyùérān
【成語解釋】
指能安於所處的環境。語本《石門文字禪．卷二二．舫齋記》。後亦用「隨遇而安」比喻安於現狀，不思長進。
【成語典故】
《石門文字禪．卷二二．舫齋記》
宣城李德孚，有美才，善屬文。宣和初，與余邂逅於長沙，年既相若，且同學又相好也。久之，德孚侍親移漕江左，而官之金陵。即官舍之東，闢室以觀書，其室連數楹而戶相重，東西而視，如在船中，乃以「舫齋」名之。有客聿至，視其榜揭而疑之，曰：「以子為隱者耶？則忠義之色，功名之志，見施為語言。以子為非隱者耶？則山水之意，嗜好之異，與儕輩不侔。」……德孚仰而笑，俯而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為煙波，隨所寓而安之為舟舫。昔馮夷得之以游大川，漁父語已緣葦而去，意竊慕之，如是而已矣。」客愕然無對。明年，復來長沙，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。