高考成語的典故

⑴ 5給好評，高中語文演講課前講成語，給我弄一個，有典故的最好，比較生僻

彈冠相慶，沐猴而冠，拾人牙慧，瓜田李下，汗牛充棟。有典故的成語太多了。

⑵ 100個成語積累及其解釋。

1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語•學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
2、【巧言令色】巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。【出處】：《論語•學而》子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。【出處】《論語•為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』
4、【溫故知新】溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。 【出處】《論語•為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」
5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語•為政》：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
6、【是可忍，孰不可忍】是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。 【出處】《論語•八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。【出處】《論語•八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。【出處】《論語•里仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
9、【朽木不可雕】這個成語也稱「朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救葯的地步。【出處】《論語•公冶長》宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。」
10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。 【出處】《論語•公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了。【出處】《論語•雍也》中道而廢：冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」
12、【文質彬彬】彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又朴實，後形容人文雅有禮貌。【出處】《論語•雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
13、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學得與他一樣。【出處】《論語•里仁》：「子曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』」
14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善於學習，能夠由此及彼。【出處】《論語•述而》：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。【出處】《詩經•小雅•小旻（mín）》：「不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。」
16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。【出處】《論語•泰伯》：「曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」
17、【任重道遠】任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。【出處】《論語•泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
18、【不在其位，不謀其政】不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。【出處】:《論語•泰伯》：「子曰：不在其位，不謀其政。」
19、【各得其所】原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《論語•子罕》子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」
20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返。【出處】《論語•子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」
21、【華而不實】華：通花，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。【出處】《左傳•文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」《論語•子罕》子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」
22、【後生可畏】後生：青年人，後輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。【出處】《論語•子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」
23、【食不厭精，膾不厭細】厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。 【出處】《論語•鄉黨》：「齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。」
24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。【出處】《論語•先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」
25、【過猶不及】過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。【出處】《論語•先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」
26、【己所不欲，勿施於人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不願意要的，不要強加於人。【出處】《論語•顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
27、【成人之美】成全別人的好事。【出處】《論語•顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。」
28、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】論語•顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」
29、【以文會友】指通過文字來結交朋友。 【出處】《論語•顏淵》：「君子以文會友，以友輔人。」
30、【一言興邦】指一句話可以興國。【出處】《論語•子路》：「一言而可以興邦，有諸？」
31、【近悅遠來】使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。 【出處】《論語•子路》：「葉公問政。子曰：『近者說（悅），遠者來。』」
32、【欲速不達】欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。【出處】《論語•子路》：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
33、【言必信，行必果】說話算數，行動要堅決。【出處】《論語•子路》：子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」
34、【言過其實】實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。【出處】《論語•子路》：子曰：「君子恥其言而過其行。」
35、【以德報怨】不記別人的仇，反而給他好處。【出處】《論語•憲問》：「或曰：『以德報怨何如？'子曰：』何以報德？以直報怨，以德報德。'」
36、【怨天尤人】天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。【出處】《論語•憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。」
37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】《論語•里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之』曾子曰：『唯。』子出，門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。【出處】《論語•魏靈公》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
39、【人無遠慮，必有近憂】慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。【出處】《論語•衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」
40、【當仁不讓】遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。【出處】《論語•衛靈公》：「當仁不讓於師。」 41、【有教無類】類：類別。不管什麼人都可以受到教育。 【出處】《論語•衛靈公》：「子曰：『有教無類。』」
42、【禍起蕭牆】指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。蕭牆：古代宮室內當門的小牆。【出處】《論語•季氏》：「今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
43、【血氣方剛】血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。【出處】《論語•季氏》：子曰：「君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
44、【色厲內荏】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。【出處】《論語•陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」
45、【道聽途說】道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。【出處】《論語•陽貨》：「道聽而塗（途）說，德之棄也。
46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麼正經事。【出處】《論語•陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」
47、【四體不勤，五穀不分】四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。【出處】《論語•微子》：「丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」
48、【無可無不可】表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。 【出處】《論語•微子》：「我則異於是，是無可無不可。」
49、【見危致命】在危急關頭勇於獻出自己的生命。同「見危授命」。【出處】《論語•子張》：子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
50、【學而優則仕】優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。【出處】《論語•子張》：「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」
51、【天下歸心】形容天下老百姓心悅誠服。【出處】《論語•堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
52、【不恥下問】不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。【出處】《論語•公治長》：「敏而好學，不恥下問。」
53、【惠而不費 】惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。 【出處】《論語•堯曰》：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」
54、【不亦樂乎】乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當於「嗎」。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。【出處】《論語•學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
55、【惡衣惡食】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出處】《論語•里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
56、【發憤忘食】努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。【出處】《論語•述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
57、【割雞焉用牛刀】也做「殺雞焉用牛刀」。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。【出處】《論語•陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀！」
58、【誨人不倦】教導人特別耐心，從不厭倦。【出處】《論語•述而》：「學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
59、【理屈詞窮】理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。【出處】《論語•先進》：「是故惡夫佞者宋•朱熹集註：「子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。」
60、【鳴鼓而攻之】比喻宣布罪狀，遣責或聲討。【出處】《論語•先進》：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」
61、【內省不疚】指自我反省，內心並不感到慚愧不安，即沒有做有愧於心的事。 【出處】《論語•顏淵》：「內省不疚，夫何憂何懼？」
62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。【出處】《論語•雍也》：「能近取譬，可謂仁之方也已。」
63、【年富力強】年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。【出處】《論語•子罕》：「後生可畏。」宋•朱熹註：「孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。」
64、【匹夫不可奪志】雖是平民也不可強迫他放棄主張。【出處】《論語．子罕》子曰:「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
65、【輕裘肥馬】穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。 【出處】《論語•雍也》：「赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。」
66、【 三復斯言】三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。【出處】《論語•先進》：「南容三復白圭。」
67、【殺身成仁】表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。【出處】《論語•衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
68、【善賈而沽】賈：通「價」。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。 【出處】《論語•子罕》：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？」
69、【手足無措】措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。【出處】《論語•子路》：「刑罰不中，則民無所措手足。」
70、【駟不及舌】駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。 【出處】《論語•顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」
71、【循序漸進】循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。【出處】《論語•憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹註：「此但自言其反已自修，循序漸進耳。」
72、【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導。指善於引導別人進行學習。【出處】《論語•子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」
73、【言必有中】中：正對上。指一說話就能說到點子上。 【出處】《論語•先進》：「夫人不言，言必有中。」
74、【言不及義】及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。【出處】《論語•魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
75、【仁人志士】原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。 【出處】《論語•衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"
76、【慎終追遠】終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。【出處】《論語學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』」
77、【既往不咎】原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。 【出處】《論語•八佾》：「成事不說，逐事不諫，既往不咎。」
78、【富貴浮雲】意思是不義而富貴，對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。 【出處】《論語•述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
79、【從井救人】意謂跟著跳到井裡去救人。原用以比喻對別人並無好處而徒然危害自己的行為。後亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。【出處】《論語•雍也》：「仁者，雖告之曰：『井有仁（仁人）焉。』其從之也？」
80、【侃侃而談】侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。【出處】《論語•鄉黨》，「朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。」
81、【敬而遠之】敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近。【出處】《論語•雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
82、【述而不作】述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。 【出處】《論語•述而》：「述而不作，信而好古。」
83、【簞食瓢飲】形容極為清貧的生活。後用為生活簡朴，安貧樂道的典故。【出處】《論語•雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
84、【斗筲之器】比喻氣量狹窄的人。【出處】《論語•子路》：「子曰：『噫！斗筲之人，何足算也。』
85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。【出處】《論語•公冶長》：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。」
86、六尺之孤：《論語。泰伯》可以托六尺之孤。(做人應該達到這種地步,把年幼的孤兒託附給你,而你能使對方放心完全信任你。)
87、察言觀色：《論語。顏淵》洞悉對方的言談,並考察他的動機原由,才有深入的了解。
88、風行草偃：《論語。顏淵》君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。(在上位者的德政好比是風,老百姓的德行好比是草,風加諸於草上,草必定會隨風仆倒。)
89、非禮勿視：《論語•顏淵》對待沒有禮貌的人,應當避免接近他,一但人適應了非禮的事,便會漸漸失去坦白公正的心,不能主持公道。
90、克己復禮：《論語•顏淵》克己復禮為仁(盡力克服私慾的誘惑,放棄以自我為中心的作法,凡事保持適度與社會民眾的精神合一,這就是實踐仁道的善政。)
91、苗而不秀：《論語•子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人,長大成人後,可能變得平庸無能)
92、功虧一簣：《論語•子罕》未成一簣,止,吾止也 (堆聚一座山只差一籠土沙即可完成,但半途而廢,則前功盡棄。)
93、先難後獲：《論語•雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭,而對於應得的利益從不斤斤計較,這便是仁者的風度。
94、知者樂水：《論語•雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態,他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
95、仁者樂山：《論語•雍也》仁者的心如同山嶽的萬古堅貞,絕不因一時的利害和榮辱,而動搖自己的意志。
96、行不由徑：《論語•雍也》選擇捷徑的人,往往因操之過急而走頭無路。
97、簞食瓢飲： 《論語•雍也》子曰:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)
98、既往不咎：《論語•八佾》對於己經成為過去的事,不要再苦苦追究,或說些悔不當初的話。
99、不恥下問：《論語•公冶長》遇到困惑難解的事情,恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人,並不是不件可恥的事。
100、聞一知十：《論語•公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧,有推演事理的能力。)

⑶ 高中政治哲理——唐宋經典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊涵的哲學道理

「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。 該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養，不斷更新知識，才能取得新的進步。 考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持「清如許」，永不過時。 2、「竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。」 該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。 考點透視：唯物辯證法聯系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯系形式就是因果聯系，即事物之間那種引起和被引起的關系。「春江水暖」和「鴨先知」之間就是這種聯系。 3、「野火燒不盡，春風吹又生。」 該句出自唐?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。 考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產生，這首名句的寓意為新生事物不可戰勝。 4、「九仞之積，猶虧一簣之功」 該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。 考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不， 有量的積累就不可能有質變發生，量變是質變的前提和必要准備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。 5、「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」 該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。 考點透視：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進而發展的，道路則是迂迴曲折的，是前進性與曲折性的統一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。「長風破浪會有時」寓示的就是這個道理。

⑷ 哲理名句成語賞析及歷年高考成語，典故類試題匯集

第一句：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。第六句：真金不怕火煉第四句：一葉障目，不見泰山。或當局者迷，旁觀者清

⑸ 高一語文課前三分鍾，三個有難度的四字成語，及其出處典故

乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神
東施效顰
古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很醜，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，於是也學著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。後來人們就用「東施效顰」來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪裡，胡亂模仿。其中的「效」是「仿效」，「顰」是「皺眉」的意思。
飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問他：「草書怎樣算好？」釋亞樓寫了八個字：「飛鳥出林，驚蛇入草！」

⑹ 高考常用成語的有關典故

（一抄)鐵杵磨針
（二）聞雞起舞
（三）亡羊補牢
（四）盲人摸象
（五）守株待兔
（六）揠苗助長
（七）買櫝還珠
（八）濫竽充數
（九）按圖索驥
（十）邯鄲學步
（十一）井底之蛙
（十二）葉公好龍
（十三）掩耳盜鈴
（十四）自相矛盾
（十五）水滴石穿
（十六）東施效顰
（十七）卧薪嘗膽
（十八）夜郎自大
（十九）愚公移山
（二十）熟能生巧

⑺ 急求高中生僻成語詳解（典故，含義）要多！要快！

A
安身立命：生活有著落，精神有寄託

B
不分軒輊：不分高低，輕重
不羈之材：不受拘束的非凡之才
不容置喙：不許插嘴
不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論
不爽毫發：一點也不差
不一而足：不止一種或一次，而是很多
不足為訓：不能當作典範或法則
白衣卿相：比喻安貧樂道的書生
坂上走丸：形勢發展很快
暴戾恣睢：任意干壞事
暴殄天物：泛指任意損壞糟蹋物品
篳路襤縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林，形容創業艱苦
鞭辟入裡：形容能夠徹底說明問題，深中要害

C
慘淡經營：苦費心思於謀劃並從事某項事情或事業
草長鶯飛：形容江南春天的景色
陳陳相因：因襲舊套，沒有革新和創造
滄海一粟：滄海中的一粒穀子，比喻非常渺小
曾幾何時：才多少時間，比喻時間不長
曾經滄海：比喻曾經見過很大的場面眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼裡
纏綿悱惻：形容心情痛苦不能排遣的樣子，形容悲苦不能排遣的心情
差強人意：大體上還能使人滿意
城下之盟：逼迫簽定的條約
春風化雨（夏雨雨人，春風風人）：比喻及時給人以教育或幫助
寸草春暉：比喻父母的恩情子女難以報答
從善如流：樂意接受別人的正確意見
厝火積薪：把火放在堆積的柴草下面，比喻隱藏著極大危險

D
待價藏珠：比喻有真才實學，等待被人賞識重用
蝶化庄生：比喻事情虛幻無常
丁公鑿井：比喻語言之輾轉傳誤
東窗消息：比喻謀害忠良的陰謀詭計
待價而沽：比喻某些人等待時機出來做官
多藏厚亡：財貨儲藏得很多，往往會招來很大損失
東鱗西爪：比喻事物零碎，不全面
得魚忘筌：比喻成功後就忘了賴以成功的事物
掉臂不顧：掉轉臂膀，頭也不回，形容不加理睬
杜門卻掃：關閉大門，不再打掃庭院路徑，屏客謝客，清凈自適
洞若觀火：形容看得清楚明白

E
峨冠博帶：原是古士大夫的裝束，後來比喻穿著禮服

F
翻雲覆雨：比喻反復無常或玩耍手段
飛短流長：造謠生事，搬弄是非
G
甘之如飴：比喻樂意從事某種辛苦的工作，勇於承擔最大的犧牲

H
高山景行：比喻行為光明正大，指崇高的德行
高屋建瓴：比喻居高臨下，不可阻擋之勢
躬逢其盛：親自參加了那個盛典，或親自經歷了那種盛世
姑妄言之：姑且隨便說說
孤行己見：只按照自己的意見辦事，不接受別人的意見
骨鯁在喉：比喻心中有話不說出來不痛快
故態復萌：形容重犯舊毛病
顧盼自雄：左顧右盼，得意忘形
顧影自憐：自我欣賞
瓜熟蒂落：條件、時機成熟，事情就能成功
掛一漏萬：形容列舉不全，遺漏很多
管窺蠡測：對事物的觀察和了解都很狹窄片面
汗牛充棟：形容書籍很多
渙然冰釋：比喻嫌隙、疑慮、誤會等完全消除
畫虎類犬：比喻好高騖遠，終無成就，被人作為笑柄
緩不濟急：形容辦法太慢，趕不上應用
懷瑾握瑜：比喻人具有純潔美好的品德

J
擊節稱賞：打著節拍贊賞，形容對別人的品質，詩文或藝術的贊賞
飢鷹餓虎：比喻兇殘貪婪
機變如神：機智權變，神奇莫測
雞蟲得失：比喻無關緊要的細微得失
雞飛狗走：形容因驚恐而混亂不堪
雞零狗碎：形容沒有什麼價值的瑣碎的東西？
積毀銷骨：形容毀謗太多，使人無以自存
及鋒而試：原指趁著士氣正高，及時作戰，後泛指抓住有利戰機，及時行動
詰屈聱牙：形容文辭艱澀，讀不順口
計日程功：可以數著日子計算功效，進展很快，短時內能成功
膠柱鼓瑟：比喻固執拘泥，不能變通

K
空谷足音：比喻難得的音信，言論或事物
空穴來風：比喻消息和傳說不是沒有原因的
枯木逢春：比喻重獲生機
苦心孤詣：費盡心思鑽研或經營
狼奔豕突：狼和豬東奔西跑，比喻成群的壞人亂竄亂撞
勞燕分飛：比喻人別離
離經叛道：比喻背離佔主導地位的思想和傳統
廖若晨星：稀少得好象早上的星星
臨深履薄：比喻謹慎成懼
臨淵羨魚：比喻只有願望，不去實干，也就無濟於事
龍飛鳳舞：形容山勢蜿蜒雄壯，也形容書法筆勢舒展活潑
力透紙背：形容書法追勁有力，形容文章深刻有力
流金鑠石：能使金石熔化，形容天氣極熱

M
目不見睫：眼睛看不到自己的眉毛，比喻沒有自知之明
目不窺園：形容埋頭讀書
目迷五色：形容顏色又雜又多，看不清楚，比喻事物錯綜復雜，分辨不清
米珠薪桂：米像珍珠，柴像桂木，形容物價昂貴，生活困難
明日黃花：比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物

P
判若鴻溝：形容界線很清楚，區別很明顯
蓬蓽增輝：由於別人到自己家裡來或張掛別人給自己的字畫等使自己感到光榮
朋比為奸：相互勾結干壞事
否極泰來：壞的到了盡頭，好的就來了

Q
千金買骨：比喻求賢的渴望
窮而後工：舊時指文人越不得意，詩就寫得越好
期期艾艾：形容口吃的人說話不流利

R
弱不勝衣：形容人瘦弱的連衣服的重量都承受不起
阮囊羞澀：表示經濟困難
如坐雲霧：比喻糊塗，不能辨析事理
如蟻附膻：比喻人趨炎附勢，追逐名利的行為，也比喻許多臭味相投的人追求某一惡劣事物
日月經天，江河行地：比喻事情明顯，清楚，也比喻著作或功業的光輝有目共睹
人自為戰：原意是使人人能拚死作戰，現在多指人人都能獨立作戰
人同此心，心同此理：指對某些事物，大多數人的感受和想法相同
戎馬倥傯：形容軍務繁忙
如湯沃雪：像熱水澆在水上，比喻事情極容易解決

S
搜索枯腸：形容竭力思索（多指寫詩文）
絲絲入扣：比喻做事十分細膩（多指文章，藝術表演等）
碩果僅存：比喻經過淘汰，留存下來的稀少的可貴的人和事物
沙裡淘金：從沙子里淘出金子，比喻費力大成效少
上下其手：比喻玩弄手法，暗中作弊
師心自用：固執己見，自以為是
獅子搏兔：比喻對小事物也拿出全部力量，不輕視
噬臍莫及：原意是咬自己的肚臍夠不著的，後來比喻追悔莫及
色厲內荏：外表強硬，內心虛弱
煞有介事：裝模作樣，像真有這么回事似的

T
泰山北斗：比喻德高望重或卓有成就而為眾人所敬仰的人
談言微中：說話委婉而中肯
彈冠相慶：指一人當官，他的同夥也互相慶賀將有官可做
體無完膚：比喻論點完全被駁倒或文章被刪改很多
通權達變：為了應付當前的形勢，不按常規做事，而採取適合實際需要的靈活辦法
兔死狗烹：比喻事情成功以後，把曾經出過大力的人殺掉
唾面自乾：比喻受了侮辱，極度窮忍，不加反抗

W
文不加點：形容寫文章很快，不用塗改就完成了
危言危行：說正直的話，做正直的事
微言大義：精微的語言和深奧的含義
尾大不掉：機構下強上弱，或組織龐大渙散，以致指揮不靈
為淵驅魚，為叢驅雀：不善於團結或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵人方面去
問道於盲：向毫無所知的人請教
無私有弊：雖然沒有私弊，但因處於嫌疑地位，容易使人猜疑
無妄之災：平白無故受到的損害
舞文弄墨：歪曲法令條紋作弊或玩弄文字技巧
物傷其類：因同夥受到打擊而傷心（多含貶義）
萬人空巷：盛大機會或新奇事物轟動一時的情景
無源之水，無本之木：沒有基礎的東西

X
席不暇暖：座位還沒有坐熱就走了
下車伊始：比喻官吏初到任所
象牙之塔：比喻脫離現實生活的文學家和藝術家的小天地
宵衣旰食：天不亮就穿起衣來，天黑了才吃飯，形容勤於政務
脅肩諂笑：聳起肩膀，裝出笑臉，形容諂媚的丑態
信而有徵：可靠而且有證據
星移斗轉：比喻時間的變化
行銷骨立：形容身體極其消瘦
兄弟鬩牆：兄弟在家爭吵，後來比喻內部斗爭
秀色可餐：形容女子非常美麗或景物非常優美

Y
言近旨遠：話說得淺近，含義卻很深遠
燕雀處堂：比喻安居而失去警惕
揚湯止沸：比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題
以人廢言：因為某人不好或不喜歡某人而不管他的話是否有道理，概不聽取
言必有中：不說則已，一說就說得正確
一狐之腋：比喻珍貴的物品

Z
戰戰兢兢：形容因害怕而微微顫抖的樣子或小心謹慎的樣子
照本宣科：比喻不能靈活運用，死板地按照現成的文章或稿子宣讀
枕戈待旦：枕著兵器等待天亮，形容時刻警惕敵人准備作戰
鍾靈毓秀：指美好的自然環境產生優秀的人物
鍾鳴鼎食：舊時形容富貴人家生活奢侈豪華
眾口鑠金：原來比喻輿論的力量大，後來形容人多口雜，能混淆是非
煮鶴焚琴：比喻做煞風景的事情
著手成春：稱贊醫生醫道高明，一下子就能把垂危的病人治好
自出機杼：比喻詩文的構思和布局別出心裁，獨創新意
罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償

⑻ 高考作文素材積累：50個成語典故的出處，50個名

1、一鼓作氣（曹劌 guì）
出自《左傳·庄公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
釋義：第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
2、一字千金（呂不韋）
出自《史記·呂不韋列傳》：「布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。」
釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。
3、一字之師（鄭谷）
出自宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」
釋義：改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。
4、一飯千金（韓信）
出自《史記·淮陰侯列傳》：「信釣於城下，諸漂母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。」又：「信至國，如所從食漂母，賜千金。」
釋義：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

5、東山再起（謝安）
出自《晉書·謝安傳》：「隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。」
釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之後又重新得勢。
6、圖窮匕見（荊軻）
出自《戰國策·燕策三》：「秦王謂軻曰：『起，取武陽所持圖。』軻既取圖奉之。發圖，圖窮而匕首見。」
釋義：比喻事情發展到最後，真相或本意顯露了出來。
7、紙上談兵（趙括）
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
釋義：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。

⑼ 高中政治：格言名句，成語典故，詩詞俗語中蘊涵的哲學

比喻感性認識需要上升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識只有上升到理性認識才是對事物內在的本質的認識。

⑽ 今年2014年的高考卷考了哪些成語，比較生僻的， 有典故的，列舉給我，謝謝

(一)鐵杵磨針
【典故】
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思?」
走著走著，在一個破茅屋門口
，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼?」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
「綉花針?」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎?」
「當然!」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢?」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢?」
「可是，您的年紀這么大了?」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】
無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的。

聞雞起舞
【典故】
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何?」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望;劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

亡羊補牢
【典故】
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說： 「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險啦!」
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：「你老糊塗了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸，如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。」 庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西 北)。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法;庄辛很誠懇地說：「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢!

守株待兔
【典故】
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖;一遇災荒，可就要忍飢挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
【釋讀】
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。