因材施教方面成語
Ⅰ 類似「因材施教」的成語，古詩詞有哪些
類似「因材施教」的成語：
量體裁衣
[liàng tǐ cái yī]
按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
有的放矢
[yǒu dì fàng shǐ]
放箭要對准靶子。比喻說話做事有針對性。
因地制宜
[yīn dì zhì yí]
因：依據；制：制定；宜：適當的措施。根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。
一針見血
[yī zhēn jiàn xiě]
比喻說話直截了當，切中要害。
一語道破
[yī yǔ dào pò]
道：說；破：揭穿。一句話就說穿了。
對症發葯
[ì zhèng fā yào]
針對病根下葯。比喻針對缺點錯誤採取相應辦法。
對症下葯
[ì zhèng xià yào]
針對病症用葯。比喻針對事物的問題所在，採取有效的措施。
類似「因材施教」的古詩詞：
清·鄭觀應《盛世危言》：「別類分門；因材施教。」
卧閑草堂本《儒林外史》評：「非子長之才長於寫秦漢；短於寫三代；正是其量體裁衣；相題立格；有不得不如此者耳。」
宋·葉適《水心別集》：「論立於此；若射之有的也；或百步之外；或五十步之外；的必先立；然後挾弓注矢以從之。」
《吳越春秋·闔閭內傳》：「夫築城廓；立倉庫；因地制宜。」
清·戲確《與張考夫書》:「自唐虞至戰國二千餘年，聖人相傳心法，一語道破。」
宋·朱熹《朱子語類》第四十二卷：「克己復禮；便是捉得病根；對症下葯。」
Ⅱ 因材施教的近義詞成語
因地制宜
yīn來dì自zhìyí
[釋義] 因：隨順；制：制定；規定；宜：適當；合宜。根據各地的實際情況；採取適宜的措施。
[語出] 《吳越春秋·闔閭內傳》：「夫築城廓；立倉庫；因地制宜。」
[正音] 宜；不能讀作「yì」。
[近義] 因勢利導
[反義] 一成不變
[用法] 含褒義。一般作謂語、賓語、狀語。
[結構] 偏正式。
[例句] 我們應～；不能求簡單化一。
[英譯] actaccordingtocircumstances
Ⅲ 因材施教的同意成語
: 因地制宜 yīndìzhìyí [釋義] 因:隨順;制:制定;規定;宜:適當;合宜。根據各地的實際情況;採取適宜的措施
Ⅳ 因材施教 成語
因地制宜
yīn
dì
zhì
yí
[釋義]
因：隨順；制：制定；規定；宜：適當；合宜。根據各地的實際情況；採取適宜的措施。
[語出]
《吳越春秋·闔閭內傳》：「夫築城廓；立倉庫；因地制宜。」
[正音]
宜；不能讀作「yì」。
[近義]
因勢利導
[反義]
一成不變
[用法]
含褒義。一般作謂語、賓語、狀語。
[結構]
偏正式。
[例句]
我們應～；不能求簡單化一。
[英譯]
act
according
to
circumstances
Ⅳ 有沒有類似「因材施教」的成語，古詩詞句子
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之「婼」應讀「敕略切」，李誤為「敕晷切」，小吏言之，公大慚愧，「命小吏受北面之禮，號曰『一字師』」。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：「第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。」
傳道受業 受：通「授」。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·咸有一德》：「德無常師，主善為師。」
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：「學書之法，非口傳心授，不得其精。」
老師宿儒 宿儒：原指長期鑽研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：「能博喻，然後能為師。」
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同「青出於藍」。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：「其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。」宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：「東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。」
孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：「父去里所，復返，曰：『孺子可教矣。』」
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、庄嚴。
出處：《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、庄嚴。
出處：《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：「無師禪自解，有格句堪誇。」
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」
一字之師 改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：「昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
出處：《論語·為政》「子游問孝」、「子夏問孝」朱熹集注引宋程頤曰：「子游能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。」
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《後漢書·孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同「桃李滿天下」。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」
三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」
芭蕉不展丁香結,
同向春風各自愁
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同．
不識廬山真面目,
只緣身在此山中.
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」溫故而知新，可以為師矣。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」
造句: 蘇老師對學生因材施教,注重學生的個性發展。
Ⅵ 與因材施教相同的成語
因人而異
對症下葯
一視同仁
Ⅶ 因材施教成語的意思
因材施教
【拼音】：yīn cái shī jiào
【釋義】：因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
Ⅷ 因材施教的成語典故
出 處：《論語·先進篇》 子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸?」
子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問，聞斯行諸？子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」 斯：就
諸：放在句中，解釋為「之於」
也：是否
兼人：好勇過人
敢問：冒昧地問；敢：表敬副詞
由：指子路
赤：即公西華本人
求：即冉有
退：指做事縮手縮腳 根據皮亞傑的認知發展四階段說，各年齡階段都各有其特徵，因此對不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特徵而教。
1．因能力的個別差異而教
學生的能力有大有小，基本上呈常態分布：兩頭小，中間大；能力的充分發揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結構上也有差異，有的長於想像，有的長於記憶；等等。故我們應因學生能力的個別差異而教。
2．「因材施教」與「因教而學」、「因材擇學」相輔相成，共同促進學生的全面發展。
在教學過程中，教師的講授活動和學生的學習活動客觀地存在著相互適應。師「因材施教」，生也應「因教而學」，擇其善從之，不善而改之；還應允許學生「因材擇學」，根據自己的能力、興趣等特殊情況進行自由的發展。三者結合，既重視教師的「教」，又重視學生的「學」，使之達到和諧統一。
3. 因性格施教，每個人有不同性格，很多學習不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人對於學習的方式和內容的敏感度也不一樣。
Ⅸ 類似「因材施教」的詞語有哪些
1、因性施教
【拼音】[ yīn cái shī jiào ]
【解釋】因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。 指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
【出處】清·鄭觀應《盛世危言》：「別類分門；因材施教。」
2、對症下葯
【拼音】[ ì zhèng xià yào ]
【解釋】針對病症用葯。比喻針對事物的問題所在，採取有效的措施。
【出處】宋·朱熹《朱子語類》第四十二卷：「克己復禮；便是捉得病根；對症下葯。」
3、因地制宜
【拼音】[ yīn dì zhì yí ]
【解釋】因：依據；制：制定；宜：適當的措施。 根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。
【出處】《吳越春秋·闔閭內傳》：「夫築城廓；立倉庫；因地制宜。」
Ⅹ 成語因材施教主要體現了矛盾具有的哪些屬性有什麼啟示
所謂因材抄施教，是指教師從學生的實際襲出發，使教學的深度、廣度、進度適合學生的知識水平和接受能力，同時考慮學生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行獲得最佳的發展。因材施教不但是我國古代教學經驗的結晶，還是現代教學必須堅持的一條重要原則，它具有非常豐富的現代價值。
實行因材施教，對培養適應時代需要的創新型人才，具有非常重要的現實意義。孔子是因材施教最先對學生實施的老師，先是對學生有充分的了解，並能因材施教，讓學生們各盡其材，有所進步。現在的老師也積極運用此教學方法，了解學生的特長，引導學生發現自己的興趣和才能去學習，才能更有效率地得到收獲，獲得進步。