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【描寫歷史故事的成語】：
一飯千金
禮賢下士
負荊請罪
管鮑之交
大義滅親
風吹草動
有志者事竟成
雞鳴狗盜
塞翁失馬
捨生取義
一鳴驚人
破釜沉舟
一敗塗地
半途而廢
聞雞起舞
卧薪嘗膽
毛遂自薦
虛位以待
【描寫寓言故事的八字成語】：
螳螂捕蟬黃雀在後
鷸蚌相爭漁人得利
城門失火殃及池魚
星星之火可以燎原
萬事俱備只欠東風
前事不忘後事之師
重賞之下,必有勇夫.
一人當關,萬夫莫開.
兼聽則明 偏信則暗
二人同心,其利斷金
三天打魚,兩天曬網
十年樹人,百年樹木
人無遠慮,必有近憂
千軍易得,一將難求
四體不勤,五穀不分
水可載舟,亦可覆舟
耳聞是虛,眼見為實
㈡ 八字成語的故事簡單介紹
前事不忘後事之師的成語典故
晉出公年間，智伯是晉國的正卿，執掌晉國實際權力。因在晉定公年間中行氏、范氏叛亂而國力大耗的晉國，在智伯的治理下，國力有所回升。
為了振興晉國，重建霸業，智伯對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：「晉國本來是中原霸主，後來被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來，我主張每家都拿出一百里土地和戶口來歸給公家，我智家先拿出一個萬戶邑獻給晉公，你們呢？」
三家大夫都擔心失去土地後，自家的實力會下降，都不願獻出封邑，可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬家戶口割讓給晉公；魏桓子也懼怕智伯瑤的威力，也把土地、戶口讓了。
智伯瑤又問趙襄子，趙襄子不答應，智伯回報晉出公，晉出公命令智家和韓、魏兩家一起發兵攻打趙家。
趙襄子忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽（今山西太原西南）去抵抗。到了晉陽，趙襄子發現能夠打仗的武器很少。張孟談勸道：「這里的圍牆是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是製造武器的好材料。」智伯率魏、韓兩家攻打晉陽，由於魏、韓不願為智伯賣命，智伯無法取勝。
晉陽被智伯水淹，圍困了整整三年，由於地面積水，老百姓都在樹上搭起棚子來居住，城裡糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。一天，張孟談面見趙襄子，說：「魏、韓兩家是被迫的，我准備去向他們說明利害，動員他們反戈聯趙，共同消滅智伯。」趙襄子聽了非常高興，連連拱手錶示感謝。
當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營中，說服了魏桓子和韓康子，決定三家聯合起來消滅智伯，事成之後平分智氏之領地。到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯合進攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。
一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談說：「你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會超過你，所以才決心離開。在歷史上從來沒有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，後事之師。請你讓我走吧。」趙襄子只好惋惜地答應了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那裡平安地度過了自己的晚年。
後人將「前事之不忘，後事之師」改為「前事不忘，後事之師」作成語，提醒人們記住過去的教訓，以作後來的借鑒。
㈢ 找10個八字成語，要有來源和典故。
為山九仞，功虧一簣
解釋： 這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差一點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話，如「功勤一簣可成山，由少而多莫懼煩」等。
出處： 《尚書•旅獒》
耳聽是虛，眼見為實
解釋： 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠
出處： 《星火燎原·跨上新的高度》：「那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習慣於『耳聽是虛，眼見為實』，『不怕不識貨，就怕貨比貨』。」
重賞之下，必有死夫
解釋： 〖解釋〗指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
出處： 〖出處〗《後漢書·耿純傳》：「重賞甘餌，可以聚人者也。」李賢注引《黃石公記》：「芳餌之下，必有懸魚，重賞之下，必有死夫。」
智者千慮，或有一失
解釋： 〖解釋〗指聰明人對問題深思熟慮，也難免出現差錯。
出處： 〖出處〗《舊唐書·宇文融傳》：「臣聞智者千慮，或有一失；愚夫千計，亦有一得。」
仁者見仁，智者見智
解釋： 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出處： 《周易·系辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」
只知其一，未知其二
解釋： 〖解釋〗形容了解的情況不全面。同「只知其一，不知其二」。
出處： 〖出處〗茅盾《霜葉紅似二月花》五：「哈哈，你是只知其一，未知其二。你說，咱們先買地，後蓋房呢，還是先蓋了房子後買地？」
爭名於朝，爭利於市
解釋： 〖解釋〗朝：朝廷。市：市場。在朝廷上爭奪名位，在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。
出處： 〖出處〗《戰國策·秦策一》：「臣聞爭名者於朝，爭利者於市。」
以己之心，度人之心
解釋： 〖解釋〗用自己的想法去推測別人的心思。
出處： 〖出處〗《中庸》「施諸己而不願亦勿施於人」宋·朱熹註：「以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠於人者可見。故己之所不欲，則勿以施至於人。」
身在江湖，心懸魏闕
解釋： 〖解釋〗魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
出處： 〖出處〗《莊子·讓王》：「身在江海之上，心居乎魏闕之下。」
寧為雞口，毋為牛後
解釋： 〖解釋〗比喻寧居小者之首，不為大者之後。同「寧為雞口，無為牛後」。
出處： 〖出處〗章炳麟《社會通詮商兌》：「寧為雞口，毋為牛後，與使他人啖我而飽也，寧自啖而不足。」
㈣ 八字成語故事及古文
燕雀安知鴻鵠之志
比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向.
【出自】：《史記·陳涉世家》：「嗟呼,燕雀安知鴻鵠之志哉?」
【原文】陳涉少時,嘗與人佣耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰：「苟富貴,勿相忘.」佣者笑而應曰：「若為佣耕,何富貴也?」陳涉嘆息曰：「嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!」出處：《史記·卷三十六》：「嗟呼,燕雀安知鴻鵠之志哉?」
【譯文】
陳涉年輕的時候,曾經同別人一起被僱傭耕地.（有一天）陳涉停止耕作走到田畔高地上（休息）,因失意而憤慨嘆息了很久,說：「如果（有朝一日我們誰）富貴了,可不要忘記老朋友啊.」僱工們笑著回答說："你是個被僱傭耕地的人,哪來的富貴呢?" 陳涉長嘆一聲說："唉,燕雀怎麼知道鴻鵠的志向呢!"
親，滿意請採納，謝謝！
㈤ 成語故事 八字成語
寧我負人毋人負我南征北戰東盪西殺
太公釣魚願者上鉤山河易改本性難移
黃鍾毀棄瓦釜雷鳴言之無文行而不遠
重賞之下必有勇夫只可智取不可力敵
㈥ 出自寓言故事的八字成語有哪些
螳螂捕蟬，黃雀在後；鷸蚌相爭，漁人得利
㈦ 八字成語故事在線閱讀 八字成語有哪些
八字成語:
燕雀安知鴻鵠之志、
青出於藍而勝於藍、
巧婦難為無回米之炊、
癩蛤蟆想吃天鵝答肉、
狗嘴裡吐不出象牙、
多一事不如少一事、
醜媳婦總得見公婆、
一文錢難倒英雄漢、
吃著碗里瞧著鍋里、
死諸葛能走生仲達、
跑了和尚跑不了廟、
死諸葛嚇走生仲達、
急驚風撞著慢郎中、
狗口裡吐不出象牙、
不塞下流不止不行、
蠅附驥尾而致千里、
月暈知風礎潤知雨
㈧ 八字成語故事
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域
（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為
人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：「鄭
善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰
明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。」
經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：「我們現在處境很危險，匈奴使者
才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來
送給匈奴。你們說，這該怎麼辦？」當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：「不
入虎穴，焉得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裡用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺
了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。」
這天夜裡，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力
戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以後的人就根據這個故事，引伸成「不入虎穴，焉得虎子」這句話，用來說明人們做
事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學
家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，准備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而
艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：
「不入虎穴，不得虎子」。
1「虎穴」指的是(險境或艱辛)，"虎子"指的是(你要的成果、目的)
2虎穴指的是(冰山實地)，虎子指的是(真實的實驗成果)
2)我們國家為得到內陸並蓋資料,派了科考隊員去考察,真所謂"不入虎穴,焉得虎子".
聶榮臻政委帶領軍隊在黃陂打伏擊戰，打到最後有一
對敵軍拚命逃向山谷口，然後聶政委親自下山攻打敵軍，
盡管這樣很危險。聶政委顧不得危險，帶人沖向了戰場。
這場戰斗殲滅了大批敵人，還活捉了兩個師長。這種情
況，可說是「不入虎穴，焉得虎子」。
㈨ 歷史故事的八字成語 有人物
1、 一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人多，就使人信以為真。
2、 一夫當關、萬夫莫開：一個人把著關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便於防守。
3、 一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
4、 一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
5、 一佛出世、二佛升天：形容死去活來。
6、 一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算數。
7、 一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。後來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
8、 一著不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
9、 十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督著，如有錯誤決不能隱藏。
10、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
13、人而無信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一個人如果不講信用，真不知那怎麼能行。人不講信用是不行的。
14、人非聖賢、孰能無過：聖賢：聖人或賢人，舊指智慧超群，才能出眾的人；孰，誰。一般人不是聖人或賢人，誰能沒有過錯呢？
15、三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計。現多指擺脫困難處境。
16、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恆心，時常中斷，不能堅持下去。
17、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都准備好了，就差最後一個重要條件。
18、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。
19、上不著天，下不著地：形容兩頭沒著落。
20、千里之行，始於足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
21、千里之堤，潰於蟻穴：潰：潰決。被大水沖破堤防；蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由於有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
22、己所不欲，勿施於人：自己所不要的不要施加到別人身上。
23、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰；恢恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。後形容壞人終於受到懲罰。
24、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎洞，怎麼能捉到小老虎？比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
26、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關於那件事情的知識。一般用於經過失敗取得教訓的場合。
27、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌；沒有停止，就沒有行動。
28、太公釣魚，願者上鉤：心甘情願地上圈套。
29、比上不足，比下有餘：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
30、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恆。
31、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，說它是仁；智者看見它，說它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環；礎：柱子底下的石墩。月亮周圍出現光環就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的徵兆。
33、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
34、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；摧：毀滅；若何：怎麼辦。小蛇不打死，成了大蛇怎麼辦？原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。後泛指敵人要及時鋤掉。
35、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：迴旋的深水；叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里，原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。
36、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊塗；昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊塗，卻要指揮那些已懂事故的人。
39、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
40、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
41、四體不勤，五穀不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五穀。形容脫離勞動，脫離群眾。
42、生於憂患，死於安樂：憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。
43、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處；桑榆：日將落時，余暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收獲。
44、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙於應付。
45、寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧願為正義犧牲，也不願苟全性命。
46、寧為雞口，無為牛後：牛後：牛肛門。寧可小而潔，，不願大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不願在局面大的地方任人擺布。
47皮之不存，毛將焉附：焉：哪裡。連皮都沒有了，毛又長在哪裡呢？比喻基礎沒有了，建築在此基礎上的東西就無法存在。
48、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。
49、有則改之，無則加勉：加：加以。根據群眾所提的意見和批評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正；沒有缺點錯誤，就加以勉勵自己。
50、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。後泛指以勉勵人們不要滿足於已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。
51、百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上不同的形式和風格的自由發展；百家：指學術上的各種派別；鳴：比喻發表意見。百家爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名（兵、小說）等各家，在政治上，學術上展開的各種爭論。這里比喻科學上不同學派的自由爭論。
52、百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷後仍能蠕動。僵：硬。後用以比喻人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。
53、成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由於同一個人。
54、成事不足，敗事有餘：非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。也指辦事不懷好意者。
55、當局者迷，旁觀者清：當局者：下棋人；旁觀者：觀棋者。後用以比喻當事人往往因為對利害得失考慮得過多，看問題反而糊塗，旁觀的人由於冷靜、客觀，卻看得清楚。
56、同聲相應，同氣相求：相近的聲音，互相應和；相同的氣味，互相融合。比喻志趣相同的人自然結合在一起。
57、慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯庄公的弟弟，曾經一再製造魯國內亂，先後殺掉兩個國君。不把製造內亂的罪魁禍首清除，國家就不得安寧。
58、如聞其聲，如見其人：象聽到他的聲音，看到他本人一樣。比喻對人物刻畫描寫得栩栩如生。
59、運用之妙，存乎一心：運用得巧妙，全在於善於動腦子，用心思考。也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況，機動靈活地指揮有很大關系。
60、攻無不克，戰無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的；打仗沒有不贏的。百戰百勝。
61、來者不善，善者不來：來的就不善良，善良的就不來。強調來人不懷好意，要提高警惕。
62、兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什麼計策手段，都有方法對付。也比喻針對具體情況採取相應措施。
63、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指環境對人有很大的影響。
64、言之無文，行而不遠：文，文采。行，流傳。說話要是沒有文采，就流傳不遠。
65、言者無罪，聞者足戒：提意見的人只要出於善意，即使說得不正確，也是無罪；聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以為鑒戒。
㈩ 八字成語故事5篇
萬事俱備，只欠東風
東漢末年,曹操摔兵南下,進攻劉備和孫權的聯軍.東吳都督周瑜決定用火攻破曹軍.一切准備好了,周瑜突然想起,必須要刮東南風才能火借風勢,取得成功,而當時是冬天,刮的是西北風,那裡來得東南風呢?周瑜急得病倒了.諸葛亮猜透了他的心事,給他寫下了十六個字的葯方:欲破曹公,宜用火攻;萬事具備,只欠東風.周瑜忙向諸葛亮請教辦法.諸葛亮懂得天文,知道幾天內會刮東南風,就說自己能用法術借來東南風.後來,果然颳起了東南風,使吳軍火攻成功,曹軍大敗而歸.
桃李不言，下自成蹊
西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊！
後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：「桃李不言，下自成蹊。」意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。
「桃李不言，下自成蹊」這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
精誠所至金石為開
西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為「飛將軍」。
有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：「如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。」「精誠所至 金石為開」這一成語也便由此流傳下來。
不入虎穴，不得虎子
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：「鄭善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。」
經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：「我們現在處境很危險，匈奴使者才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，這該怎麼辦？」當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：「不入虎穴，不得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裡用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。」
這天夜裡，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以後的人就根據這個故事，引伸成「不入虎穴，不得虎子」這句話，用來說明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，准備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而艱辛的工作，但他們認為
不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：「不入虎穴，不得虎子」。
兼聽則明偏信則暗
唐太宗問宰相魏徵：「我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢?」魏徵回答說：「作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊塗，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，採納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了。」
從此，唐太宗很注意聽取下面的說不諫言，鼓勵大臣直言進諫。魏徵去世後，唐太宗悲痛地說：「用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什麼興起和沒落;用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊!」
成語「兼聽則明，偏信則暗」就是從魏徵勸太宗的話演變而來。
這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽信一方面的意見就會不了解真相，得出錯誤的結論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信於一人，才能把事情辦好。