不可不知意思是什麼成語

1. 形容非常尷尬的成語

進退兩難
jìn tuì liǎng nán
【解釋】前進和後退都難。比喻事情無法決定，因而難以行動。

【出處】宋·李靖《衛公兵法》：「凡攻城之兵……進退又難，前既不得上城，退則其師逼追。」

【結構】主謂式。

【用法】一般都形容處境困難；或難於作決定。一般作謂語、定語、狀語。

【正音】難；不能讀作「nàn」。

【辨形】進；不能寫作「近」。

2. 叫別人不知情況不能亂講出去是什麼成語啊

成語為：胡說八來道。也可源作 道聽途說。
胡說八道，指沒有根據；不負責任的亂說一氣。
[語出] 宋·宗杲《大慧普覺禪師語錄》：「手指東畫西；口中亂說亂道。」

道聽途說：道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。
【出自】：《論語·陽貨》：「道聽而途說，德之棄也。」《漢書·藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」

3. 有很多話想說又不知說什麼用什麼成語可以表達不能用

一言難盡
[釋義] 形容事情曲折復雜，不是一句話能說清楚的（用在不好的內事）。
[出處] 元·李直夫《虎容頭牌》第一折:「我一言難盡，來探望你這歹孩兒索是遠路風塵。」

欲言又止
[釋義] 想說又停止不說。 形容有難言的苦衷。
[出處] 清·蒲松齡《聊齋志異》：「語甚凄楚；驚問之；欲言而止者再。」

難以啟齒

[釋義] 難以說出事情的真相。

4. 又不知說什麼用什麼成語可以表達不能

有口難言
yǒu kǒu nán yán
【解釋】言：說。雖然有嘴，但話難專以說出口。指有話不屬便說或不敢說。
【出處】宋·蘇軾《醉睡者》詩：「有道難行不如醉，有口難言不如睡。」
【結構】兼語式。
【用法】用來指有難言之隱。一般作賓語、謂語、定語。
【正音】難；不能讀作「nàn」。
【近義詞】有口難分、有苦難言、難言之隱
【例句】他把當月工資都還了賭債；妻子追著要錢時；他支支吾吾；～。

5. 形容自己都不知道為什麼 成語

無緣無故、莫名其妙、不可捉摸、豈有此理、不可思議。

一、無緣無故

白話釋義：沒有一點原因。

出處：《紅樓夢》四四回：「（平兒）因又說道：『好好的；從哪裡說起！無緣無故白受了一場氣！』」

朝代：清

作者：曹雪芹

二、莫名其妙

白話釋義：沒有人能說明它的奧妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。也作莫明其妙。

出處：《二十年目睹之怪現狀》第十五回:「我實在是莫名其妙，我從那時得著這么一個門生，連我也不知道。」

朝代：清

作者：吳趼人

三、不可捉摸

白話釋義：捉摸：揣測，預料。指對人或事物無法猜測和估量。

出處：《五雜俎》：「及一廁足；不能自返；而故為不可捉摸之言以掩之。」

朝代：明

作者：謝肇淛

翻譯：當一個落腳；不能從返回；而因此成為不可捉摸的話來掩蓋的

四、豈有此理

白話釋義：哪有這樣的道理？表示對荒謬言行的反感和氣憤

出處：《南齊書·虞悰傳》：「悰竊嘆曰：『王、徐遂縛袴廢天子；天下豈有此理邪？』」

朝代：南朝梁

作者：蕭子顯

翻譯：虞驚私下感嘆說：『王、徐就把褲廢除天子；天下哪有這樣的道理呢？

五、不可思議

白話釋義：原為佛教用語，指思想言語所不能達到的境界。後形容對事物或言論無法想像、很難理解。

出處：《洛陽伽藍記·城內永寧寺》：「佛事精妙，不可思議。」

朝代：北魏

作者：楊炫之

翻譯：無須攻擊，自己就會破滅。

6. 成語第一字是不的成語有什麼

首字為「一」的成語有：不落邊際、不敢自專、不知紀極、不因不由、不測之禍、不了而了、不可或缺、不吐不快、不惑之年、不僧不俗、不相問聞、不曉世務、不按君臣、不關緊要、不食之地、不堪言狀、不飢不寒、不可摸捉、不安其室、不記前仇、不絕如發、不測之罪、不知端倪、不謀同辭、不到烏江不肯休、不求有功，但求無過等。
一、不敢自專
釋義：不敢自作主張，獨自行事。
出處：唐·韓愈《褅袷議》：「凡在擬議，不敢自專。」
譯文：凡是議定，不敢自作主張。
二、不知紀極
釋義：形容貪得無厭。亦表示極多。
出處：《後漢書·楊震傳》：「無厭之心，不知紀極。」
譯文：無滿足之心，不知道極限。
三、不到烏江不肯休
釋義：不達目的不罷休。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言》第二十六卷：「世上死生皆為利，不到烏江不肯休。」
譯文：世人生死都是為了利益，不到烏江不罷休。
四、不求有功，但求無過
釋義：不要求立功，只希望沒有錯誤，比喻不求上進或安分守己的人。
出處：《晚清文學叢鈔·中國現在記》
五、不僧不俗
釋義：不三不四，不倫不類。
出處：《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：「倘一時沒眼色，配著個不僧不俗如醉如痴蠢物，豈不添了終身？」
譯文：如果當時沒眼力勁兒，嫁了一個不三不四的人，難倒不是耽誤了一輩子嗎？」

7. 《不可不知的50句精選成語》

精選成語
1、一鼓作氣
【釋義】 一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：士氣。作戰時第一次敲鼓可以鼓起戰士的銳氣。比喻趁勁足時一下子把事情完成。
【語出】《左傳?庄公十年》：「夫戰；勇氣也；一鼓作氣；再而衰；三而竭。」
【人物】曹劌(guì)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì)。生卒年不詳，春秋時魯國大夫（今山東省東平縣人），著名的軍事理論家。魯庄公十年，齊攻魯，劌求見請取信於民後戰，作戰時隨從指揮，大敗齊師，一鼓作氣之典出於此。
戰後，庄公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進軍時才要下令出擊，曹劌說：「打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。第一次擊鼓進攻，士氣旺盛；第二次再擊鼓進攻，士氣就已經衰落了；待到第三次擊鼓進攻，士氣已消失殆盡了。而我軍正是一鼓作氣，勇氣十足，當然就把對方打敗了。」
2、一字千金
【釋義】增損一字；賞以千金。形容文辭精妙；不可更改。
【語出】南北朝?鍾嶸《詩品?古詩》：「文溫以麗；意悲而遠；驚心動魄；可謂幾乎一字千金。」
【人物】戰國末期，秦國有一個生意人名叫呂不韋（衛國濮陽人，原籍陽翟，今河南禹州），有三千門客，作為他的智囊，想出各種辦法來鞏固他的政權。這些食客，各色各樣，應有盡有。他們把見解和心得，寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。呂不韋命令把全文抄出，貼在秦國首都咸陽城門上，並發出布告：「誰能把書中的文字，增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩（合黃金一斤）」。
3、一字之師
【釋義】糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處的老師。
【語出】《宋·魏慶之·詩人玉屑》：「鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩雲：'前村深雪裡，昨夜開數枝。』谷曰：'數枝』非早也，不若'一枝』。齊己不覺下拜。自是士林以谷為'一字師』。」
【人物】唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉江西宜春。僧人齊己性喜賦詩。 一日，齊己作一首《早梅》詩，中有兩句：「 前村深雪裡，昨夜數枝開。」鄭谷以為梅花既已數枝開，則非早梅矣。於是將後句中「數」改為「一」。齊己深感佩服，後諸學者稱鄭谷為「一字之師」 。
4、一飯千金
【釋義】比喻重重地報答對自己有恩的人。
【語出】西漢?司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：「信釣於城下，諸漂母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。又：「信至國，如所從食漂母，賜千金。」
【人物】韓信（江蘇淮安人）在未得志時，時常往城下釣魚，時常卻餓著肚子。有一個漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。
5、東山再起
【釋義】隱退後再度任職或失勢後又重新得勢。
【語出】唐?杜甫《暮秋……呈蘇渙侍御》：「無數將軍西第成；早作丞相東山起。」
【人物】謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年青的時候，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個挺有才乾的人。但是他寧願隱居在東山，不願做官。到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以後來把他重新出來做官這樣的事稱為「東山再起」。
6、圖窮匕見
【釋義】比喻到最後露出了事物的真相或本來的目的。窮：盡；匕：匕首；短劍。
【語出】 《戰國策?燕策三》：「軻既取圖奉之；發圖；圖窮而匕首見。」
【人物】荊軻（衛國人，今河南省鶴壁、新鄉一帶）按秦王的要求，接過秦舞陽手裡裝有地圖的匣子，當場打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷著的地圖，細細觀看。快展到盡頭時，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。
7、紙上談兵
【釋義】 在紙上談論用兵（兵：打仗；用兵）。比喻不解決實際問題的空談。
【語出】 清?曹雪芹《紅樓夢》：「現有這樣詩人在此；卻天天去紙上談兵。」
【人物】 戰國時期，趙國大將趙奢（河北邯鄲人）曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。廉頗負責指揮全軍，使得秦軍無法取勝。秦國施行反間計，派人到趙國散布「秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍」的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括死搬兵書上的條文，完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
8、負荊請罪
【釋義】負：背著；荊：荊條；古時用來抽打犯人的刑具。背著荊條向對方請罪。表示主動向人認錯賠罪；請求責罰。
【語出】《史記?廉頗藺相如列傳》記載；趙國大將廉頗與上卿藺相如不和；藺相如為了國家利益處處表示退讓。「廉頗聞之；肉袒負荊；因賓客至藺相如門謝罪。曰：'鄙賤之人；不知將軍寬之至此也。』」
【人物】戰國時期，藺相如（今河北曲陽人，一說山西臨汾人）「完璧歸」有功，又在澠池秦王與趙王相會維護了趙王的尊嚴，被提升為上卿，位在廉頗（山西太原人，一說山西平遙人）之上。廉頗對此不服。藺相如知道後，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。「我哪裡會怕廉將軍？不過，現在秦國倒是有點怕我們趙國，這主要是因為有廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那隻能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！」藺相如這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：「我真是一個糊塗人，想不到你能這樣地寬宏大量！」兩個人終於結成誓同生死的朋友。
9、卧薪嘗膽
【釋義】薪：柴草。睡在柴草上；經常嘗一嘗苦膽。比喻刻苦激勵自身；堅定報仇雪恥的意志。
【語出】宋?蘇軾《擬孫權答曹操書》：「仆受遣以來；卧薪嘗膽；悼日月之逾邁而嘆功名之不立。」
【人物】越王勾踐（大禹子孫，姓姒si，名文命，今浙江紹興人）回國以後，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就卧在柴薪之上，坐卧的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終於由弱國變成強國，最後打敗了吳國，吳王羞愧自殺。
10、揭竿而起
【釋義】揭：舉；竿：竹竿，指旗幟。揭竿為旗，奮起反抗。泛指人民起義。
【語出】 漢?賈誼《過秦論》：「將數百之眾；轉而攻秦；斬木為兵；揭竿為旗」。
【人物】幾百人一下子都表示情願豁出性命跟著陳勝（今河南省方城縣東孟窪村人）、吳廣（今河南太康人）一塊兒干。大夥砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協力，推倒秦二世（嬴姓，名胡亥，也稱二世皇帝，秦始皇第十八子），替楚將項燕（項羽的祖父）報仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領，一下子就把大澤鄉（今安徽省宿州市南蘄縣鎮小劉村）佔領了。大澤鄉的農民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔、木棍來營里投軍。
11、三顧茅廬
【釋義】劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
【語出】馬致遠《薦福碑》：「我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。」
【人物】漢末，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室劉備（今河北省涿州市人）聽說諸葛亮（今山東臨沂市沂南縣人）很有學識才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）卧龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
12、孺子可教
【釋義】指年輕人可培養。
【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》：「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：'孺子可教矣。』」
【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父（今河南省寶豐縣李庄鄉古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江蘇省睢寧縣）隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個穿褐色衣服的老人（黃石公，隱士）。那老人的一隻鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：「你替我去把鞋揀起來！」張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對張良說：「來！給我穿上！」張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了里把路，返身回來，說：「你這小夥子很有出息，值得我指教。」後來老人交給張良一部《太公兵法》說：「你要下苦功鑽研這部書。鑽研透了，以後可以做帝王的老師。」後來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
13、四面楚歌
【釋義】四面都是楚人的歌聲。後用來比喻四面受敵；處於孤立無援的處境。
【語出】梁啟超《中國國會制度私議》：「殆陷於四面楚歌之中；反恃解釋條文以持其說。」
【人物】項羽（今江蘇宿遷人）和劉邦（今屬江蘇豐縣人）原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽兵少缺糧，夜裡又聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌：「難道劉邦已經得到了楚地了嗎？為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」心裡已喪失了鬥志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
14、老當益壯
【釋義】雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。
【語出】《後漢書馬援傳》：「丈夫為志；窮當益堅；老當益壯。」
【人物】東漢名將馬援，扶風茂陵（今陝西省興平市竇馬村）人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以後，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業和農業生產，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說：「做個大丈夫，總要'窮當益堅，老當益壯』才行」。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。後來，馬援成了東漢有名的將領，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。
15、投筆從戎
【釋義】指讀書人放棄文化工作參軍入伍。
【語出】《後漢書班超傳》。
【人物】班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，突然覺得很悶便丟下筆說：「大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！」
後來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷採取他的建議，就派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機。班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。
16、暴殄天物
【釋義】原指殘害滅絕各種生物。後指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。
【語出】《尚書武成》：「今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民。」
【人物】三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道：「咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派准他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什麼。」（《紅樓夢》第五十六回）
17、暗渡陳倉
【釋義】正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊戰略；也比喻男女私通。多比喻暗中進行活動；常跟「明修棧道」連用。
【人物】《三國演義》第六十九回：「臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計。」
張良送劉邦到褒中(今陝西褒城)。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道「暗渡陳倉」(今陝西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。一個「明修」，一個「暗渡」，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
18、嗟來之食
【釋義】指帶有侮辱性的施捨。
【語出】《禮記 檀弓下》：「齊大飢；黔敖為食於路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。黔敖左奉食；右執飲；曰：'嗟！來食。』揚其目而視之；曰：'予唯不食嗟來之食；以至於斯也。』」
【人物】春秋戰國時期，齊國發生了一次嚴重的飢荒。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：「喂!來吃吧!」那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：「我就是因為不吃這種'嗟來之食』才餓成這個樣子的。」 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。
19、手不釋卷
【釋義】書本不離手，形容勤奮好學。
【語出】《三國志》裴松之注引《江表傳》：「光武當兵馬之務；手不釋卷。」
【人物】三國時，呂蒙是吳國的大將。呂蒙作戰勇猛，平時卻不肯讀書。孫權勸道：「你讀點歷史和兵法，用兵更高明。」孫權道：「漢先武帝從前行伍出身，卻'手不釋卷』。」從此，呂蒙勤勉自學，受益匪淺。
20、韋編三絕
【釋義】編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
【語出】司馬遷《史記 孔子世家》：「讀《易》，韋編三絕。」
【人物】孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。
孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。」

8. 四個字春水秋啥呀不知是成語還是典故

杯弓蛇影
有一天,樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒.那個朋友在喝酒的時候,突然看見自己的酒杯里,有一條小蛇的影子在晃動,他心裡很厭惡,可還是把酒喝了下去.喝了之後,心裡到底不自在,放心不下.回到家中就生起病來.
隔了幾天,樂廣聽到那個朋友生病的消息,了解了他得病的原因.樂廣心裡想：「酒杯里絕對不會有蛇的!」於是,他就跑到那天喝酒的地方去察看.原來,在大廳牆上,掛有一把漆了彩色的弓.那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方,樂廣就跑到那個朋友那裡去,把這事解釋給他聽.這人明白了原因以後,病就立刻好了.
後來人們就用「杯弓蛇影」比喻疑神疑鬼,自相驚擾.
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伯樂相馬
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂.在人間,人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂.
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽,他是春秋時代的人.由於他對馬的研究非常出色,人們便忘記了他本來的名字,乾脆稱他為伯樂,一直到現在.
一次,伯樂受楚王的委託,購買能日行千里的駿馬.伯樂向楚王說明,千里馬少有,找起來不容易,需要到各地巡訪,請楚王不必著急,他盡力將事情辦好.
伯樂跑了好幾個國家,仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶,辛苦倍至,但還是沒發現中意的良馬.一天,伯樂從齊國返回,在路上,看到一匹馬拉著鹽車,很吃力地在陡坡上行進.馬累得呼呼喘氣,每邁一步都十分艱難.伯樂對馬向來親近,不由走到跟前.馬見伯樂走近,突然昂起頭來瞪大眼睛,大聲嘶鳴,好像要對伯樂傾訴什麼.伯樂立刻從聲音中判斷出,這是一匹難得的駿馬.
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁,任何馬都比不過它；但用來拉車,它卻不如普通的馬.你還是把它賣給我吧.」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜,他覺得這匹馬太普通了,拉車沒氣力,吃得太多,又骨瘦如柴,於是毫不猶豫地同意了.伯樂牽走千里馬,直奔楚國.伯樂牽馬來到楚王宮,拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人.」千里馬像明白伯樂的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作響,引頸長嘶,聲音洪亮,如大鍾石磐,直上雲霄.楚王聽到馬嘶聲,走出宮外.伯樂指著馬說：「大王,我把千里馬給您帶來了,請仔細觀看.」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子,認為伯樂愚弄他,有點不高興,說：「我相信你會看馬,才讓你買馬,可你買的是什麼馬呀,這馬連走路都很困難,能上戰場嗎?」
伯樂說：「這確實是匹千里馬,不過拉了一段車,又喂養不精心,所以看起來很瘦.只要精心喂養,不出半個月,一定會恢復體力.」
楚王一聽,有點將信將疑,便命馬夫盡心盡力把馬喂好,果然,馬變得精壯神駿.楚王跨馬揚鞭,但覺兩耳生風,喘息的功夫,已跑出百里之外.
後來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞.楚王對伯樂更加敬重了.
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不可多得
東漢末年,有個名士禰衡,才華出眾.當時,太中大夫孔融對他特別賞識,把他推薦給漢獻帝.他寫道：「帝室皇居,必蓄非常之寶.若衡等輩,不可多得.」
漢獻帝不敢作主,把孔融的薦表交給曹操.曹操愛才,就召見禰衡.哪知禰衡蔑視曹操,對他很不禮貌.曹操就派禰衡當鼓吏,在大宴賓客時,命他擊鼓助興.誰知禰衡一邊擊鼓,一邊大罵曹操,使曹操十分難堪.曹操派禰衡去荊州勸降劉表,想借劉表之手殺他.想不到劉表把禰衡當作上賓,每次議事或發布文告,都得由禰衡表態.後來禰衡又對劉表不恭.劉表就派他到部將黃祖那裡當書記.禰衡恃才傲慢,非常狂妄,後來,終於被黃祖所殺.
成語「不可多得」由此而來,形容非常稀少、非常難得.多用於贊揚有才能的人.
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不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩才,而且善於治理國事.後來,他在周厲王身邊輔佐朝政.可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸,列數朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話.周厲王對凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼裡.凡伯十分憤慨,寫了一首詩,後來收入《詩經》.詩中抨擊奸臣說：「作惡多端,不可救葯!」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活.後比喻事物壞到無法挽救的地步.
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不學無術
漢武帝在位的時候,大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣,深得武帝信任.武帝監死前,把幼子劉弗陵（昭帝）託付給霍光輔佐.昭帝去世後,霍光立劉詢做皇帝（宣帝）.霍光掌握朝政大權四十多年,為西漢王朝立下了不小的功勛.
劉詢繼承皇位以後,立許妃做皇後.霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人,她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後,就乘許娘娘有病的機會,買通女醫下毒害死了許後.毒計敗露,女醫下獄.此事霍光事先一點也不知道,等事情出來了,霍顯才告訴他.霍光非常驚懼,指責妻子不該辦這種事情.他也想去告發,但又不忍心妻子被治罪,前思後想,還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了.霍光死後,有人向宣帝告發此案,宣帝派人去調查處理.霍光的妻子聽說了,與家人、親信商量對策,決定召集族人策劃謀反,不想走漏了風聲,宣帝派兵將霍家包圍,滿門抄斬.
東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過,說他「不學無術,暗於大理」,意思是霍光不讀書,沒學識,因而不明關乎大局的道理.成語「不學無術」,指沒有學問,沒有本領.
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才高八斗
南朝謝靈運,是一位寫了大量山水詩的文學家.他聰明好學,讀過許多書,從小受到祖父謝玄的厚愛.
他出身於東晉大士族,因他襲封康樂公的爵位,世人稱他「謝康樂」.他身為公侯,卻並無實權,被派往永嘉任太守.謝靈運自嘆懷才不遇,常常丟下公務不管,卻去遊山玩水.後來,他辭官移居會稽,常常與友人酗酒作樂.當地太守派人勸他節制一些,卻被他怒斥了一頓.可是,謝靈運寫的山水詩,卻深受人們的喜愛.他每寫出一首新詩,立刻就會被人爭相抄錄,很快流傳開去.
宋文帝接位後,將他召回京城做官,把他的詩作和書法贊為「兩寶」.謝靈運更加驕傲了,他說：「天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗.」
成語「才高八斗」由此而來,形容人的文才極高.
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草木皆兵
東晉時代,秦王苻堅控制了北部中國.公元383年,苻堅率領步兵、騎兵90萬,攻打江南的晉朝.晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗.苻堅得知晉軍兵力不足,就想以多勝少,抓住機會,迅速出擊.
誰料,苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗,損失慘重,大將被殺,士兵死傷萬余.秦軍的銳氣大挫,軍心動搖,士兵驚恐萬狀,紛紛逃跑.此時,苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整,士氣高昂,再北望八公山,只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣.苻堅回過頭對弟弟說：「這是多麼強大的敵人啊!怎麼能說晉軍兵力不足呢?」他後悔自己過於輕敵了.
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影,他令部隊靠淝水北岸布陣,企圖憑借地理優勢扭轉戰局.這時晉軍將領謝玄提出要求,要秦軍稍往後退,讓出一點地方,以便渡河作戰.苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識,想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機,給它來個突然襲擊,於是欣然接受了晉軍的請求.
誰知,後退的軍令一下,秦軍如潮水一般潰不成軍,而晉軍則趁勢渡河追擊,把秦軍殺得丟盔棄甲,屍橫遍地.苻堅中箭而逃.
故事出自《晉書;苻堅載記》.成語「草木皆兵」,形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理.
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乘風破浪
古代南北朝的時候,宋國有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負.有一天,宗愨的叔父問他有什麼志向,宗愨回答道：「願乘長風,破萬里浪.」意思是：我一定要突破一切障礙,勇往直前,干一番事業.宗愨經過勤學苦練,努力奮斗,終於成為一位能征善戰的將軍.
後來,人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難,奮勇前進的精神
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大材小用
南宋末,金國不斷南侵.辛棄疾參加了抗金義軍.後來,他在南宋朝廷里,歷任湖北、江西、湖南、建安撫使.
他不僅是個愛國英雄,還寫了很多充滿戰斗激情的詞文.由於主和派的打擊,他在上饒帶湖旁,度過18年退隱生活.1203年,朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府.他常與住在紹興鑒湖旁的愛國詩人陸游議論國家大事.第二年春,宋寧宗要他去京城,征詢他對北伐金國的意見.臨行前,陸游送他一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》.詩中說：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物,做浙東安撫使大材小用了.
辛棄疾到了京城,皇帝只安排他做鎮江府知府.不久,這位愛國英雄在憂憤中病逝.
後來,人們以「大材小用」作成語,比喻才能高,職位低,不能充分發揮作用.
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大公無私
春秋時,有一天,晉平公問祁黃羊：「南陽縣官缺額,你看派誰去最合適?」祁黃羊想了想,說：「派解狐去最合適!」晉平公覺得很奇怪：「解狐不是你的仇人嗎,你為什麼要推薦他?」祁黃羊答道：「你只問我什麼人最適合這個職位,並沒有問我解狐是不是我的仇人呀!」
晉平公採納了祁黃羊的意見,派解狐到南陽縣去上任.果然,解狐很有作為,為當地百姓辦了不少好事,受到人們的稱頌.
有一天,晉平公又問祁黃羊：「現在朝廷里缺少一位法官,你看誰能勝任?」祁黃羊回答：「祁午最能勝任!」晉平公說：「祁午是你的兒子,你推薦自己的兒子,不怕人家講你嗎?」祁黃羊說：「你只問我誰可勝任法官,並沒有問我祁午是不是我的兒子呀!」
祁午當了法官後,非常稱職,深受人民的愛戴.
孔子十分稱贊祁黃羊,說他是個公正嚴明的人,稱得上是「大公無私」.
成語「大公無私」形容一心為公,沒有私心.也指處理事情公正,不偏向任何一方.
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大義滅親
春秋時期,衛國的州吁殺死哥哥衛桓公,自立為國君.
州吁驅使百姓去打仗,激起人民不滿.他擔心自己的王位不穩定,就與心腹臣石厚商量辦法.
石厚就去問的父親——衛國的大臣石碏（que）,怎樣鞏固州吁的統治地位.石碏對兒子說：「諸侯即位,應得到周天子的許可,他的地位就能鞏固.」石厚說：「州吁是殺死哥哥謀位的,要是周天子不許可,怎麼辦?」石碏說：「陳桓公很受周天子的信任,陳衛又是友好鄰邦.」石厚沒等父親把話說完,搶著說：「你是說去請陳桓公幫忙?」石碏連連點頭.
州吁和石厚備了許多禮物,卻被陳桓公扣留了.原來,這是石碏的安排.
衛國派人去陳國,把州吁處死.衛國的大臣們為石厚是石碏的兒子,應該從寬.石碏就派自己的家臣到陳國去,把石厚殺了.史官認為石碏殺了兒子是「大義滅親」.
成語「大義滅親」現在指為了維護國家和人民利益,對犯罪的親屬不徇私情.
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東施效顰
古時候,越國有兩個女子,一個長得很美,叫西施,一個長得很醜,叫東施.東施很羨慕西施的美麗,就時時模仿西施的一舉一動.有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,雙眉緊皺.東施一見,以為西施這樣就是美,於是也學著她的樣子在大街上走來走去,可是街上行人見了她的這個樣子,嚇得東躲西藏,不敢去看她.後來人們就用「東施效顰」來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪裡,胡亂模仿.其中的「效」是「仿效」,「顰」是「皺眉」的意思.
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飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚.他久居寺廟,燒香念經.別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺,釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法.有時深更半夜,他還在苦苦練習.一年年過去,他寫字的功夫越來越深.許多燒香拜佛的人,也來請他寫字.他都一一答應. 他的草書,寫得尤其飄逸奔放.有人問他：「草書怎樣算好?」釋亞樓寫了八個字：「飛鳥出林,驚蛇入草!」
「飛鳥驚蛇」形容字體飄逸像小鳥飛翔,筆勢遒勁連蛇也受驚嚇.
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高山流水
春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師.俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲.伯牙舉目眺望,只見波浪洶涌,浪花激濺；海鳥翻飛,鳴聲入耳；山林樹木,鬱郁蔥蔥,如入仙境一般.一種奇妙的感覺油然而生,耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界.
一夜伯牙乘船游覽.面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境.忽聽岸上有人叫絕.伯牙聞聲走出船來,只見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏.伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道：「真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說：「真好!寬廣浩盪,好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般!」伯牙興奮極了,激動地說：「知音!你真是我的知音.」這個樵夫就是鍾子期.從此二人成了非常要好的朋友.
故事出自《列子·湯問》.成語「高山流水」,比喻知己或知音,也比喻音樂優美.
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邯鄲學步
相傳在兩千年前,燕國壽陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,經常無緣無故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他見什麼學什麼,學一樣丟一樣,雖然花樣翻新,卻始終不能做好一件事,不知道自己該是什麼模樣.
家裡的人勸他改一改這個毛病,他認為是家裡人管得太多.親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子,他也根本聽不進去.日久天長,他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了.
有一天,他在路上碰到幾個人說說笑笑,只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美.他一聽,急忙走上前去,想打聽個明白.不料想,那幾個人看見他,一陣大笑之後揚長而去.
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎麼也想像不出來,這成了他的心病.終於有一天,他瞞著家人,跑到遙遠的邯鄲學走路去了.
一到邯鄲,他感到處處新鮮,簡直令人眼花繚亂.看到小孩走路,他覺得活潑、美,學；看見老人走路,他覺得穩重,學；看到婦女走路,搖擺多姿,學.就這樣,不過半月光景,他連走路也不會了,路費也花光了,只好爬著回去了.
故事出自《莊子秋水》.成語「邯鄲學步」,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉.
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好好先生
東漢時期,有個名叫司馬徽的人,很

9. 不知什麼不能什麼成語

不知所雲
不知所謂

不能自已
不能自拔