善於聽諫別人意見的帝王故事

1. 善於聽取別人意見的例子耳熟能詳的

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2. 古代善於納諫的君王有哪些

唐太宗 周文王 康熙 乾隆 雍正 武則天 還有戰國時期戰國時最多有許多善於內納諫的君王.
舉例容:太宗還是封建社會少有的善於納諫的君王。他非常贊同魏徵「兼聽則明，偏聽則暗」的說法。太宗主動要求臣下就政事得失發表意見。魏徵就是以直言極諫而著名的大臣，有人統計過，魏徵在貞觀時期進諫多達二百餘次。太宗說：「以人為鏡，可以明得失。」
《諫太宗十思疏》《鄒忌諷齊王納諫》
屈原主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。

3. 求關於君王「善於納諫」的故事

善於納諫的齊威王

大凡有作為的政治家，都有非凡的性格和奇特的經歷。在齊國歷史上，如果說齊桓公以任用賢才而著名，那麼齊威王則以善於納諫而著稱。
戰國初年，齊國的新興力量田氏把齊國最後一個國君齊康公直到海邊，給了他「一城」之地，後來索性連這塊地方也奪了過來。公元前386年，田和稱諸侯，沿用齊的國號。田氏代齊後，新興地主階級在齊國就完全掌握了政權。為了鞏固地主階級的統治秩序，為了和其他六爭奪天下，田氏取得政權以後也進行了一些社會改革，使齊國出現了中灑的局面。其中最有作為的就是齊威王。
齊威王叫田齊，是田和的孫子，公元前356年——前320年在位。齊威王以善於納諫聞名諸侯，齊國的中興，也正是齊威王通過廣泛納諫，采群策進行改革而實現的。據說齊威王即位後的前9年，只是吃喝、玩、氏，根本不理國家大事，一切政事全由卿大夫掌管。在這9年中，韓、趙、魏、魯等各國時常攻打齊國。齊國經常打敗伏，出現了「諸侯並伐，國人不治」的局面，面對國家的這種困境，齊威王也好像心安理得，置之不問。不過知情的人都看到齊威王並不是平庸之輩，關鍵的問題是怎麼使他振作起來。
當時，齊國有個大臣叫淳於髡，他人生得很矮小，但很有口才，非常幽默風趣，他每次出使諸侯國，都能順利完成任務，是齊國的外交人才。他看到齊威王通夜喝酒，不理政事，政治紊亂，國勢危急，心中十分著急。但又怕得罪君主，於是便用隱語進諫。他對齊威王說：「我們國家有一隻大鳥，三年不飛也不鳴。大王，你知道是什麼道理嗎？」齊威王立刻意識到淳於髡是在用大鳥比喻自己，說他呆在宮遷里，百事不管，毫無作為。於是回答說：「此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。」齊威王從此就開始振作起來。淳於髡還勸齊威王不要通夜喝酒，並以自己親身體會說明：「酒極則亂，樂極則悲。」齊威王就改掉了通夜喝酒的毛病。
齊威王納諫有許多生動的例子，其中最有名的當屬鄒忌鼓琴取相的故事。鄒忌是一個很有才學的人，他看到齊威王的所作所為，也很想勸諫他振作起來。但作為鄒忌當時的身份就連見到齊威王都不可能，又怎麼能向他進諫呢？他聽說齊威王喜歡聽音樂，就想出了一條計策。有一天，他抱著一架琴進宮求見齊威王。他說他是本國人，叫鄒忌，是個琴師，聽說國王愛聽音樂，特來拜見。

那天齊威王正無事，感到很無聊，捉說來了一個琴師，心中高興，就趕忙令人傳話讓他快進來。鄒忌拜見齊威王之後，就坐下調著弦兒好像要彈的樣子，可是兩只手擱在琴上不動。齊威王挺納悶地問他，說：「你調了弦兒，怎麼不彈呢？」鄒忌還是不彈卻說：「我不只會彈琴。還知道彈琴的道理。」齊威王雖說能彈琴，可是不懂得彈琴還有什麼道理，就叫他細細講講。鄒忌從伏棲氏作琴講起，一直談到文王、武王各加一弦，越講越玄。齊威王些聽得懂，有些聽不懂。可是說了這些個空空洞洞的閑篇有什麼用呢？齊威王聽得有些不耐煩了，就沒好氣地說：「你說得挺好，挺對，可是你為什麼不彈給我聽聽呢？」鄒忌聽了齊威王這話，就正色說道：「大王瞧我拿著琴不彈，有點不樂意了吧？怪不得齊國人瞧見大王拿著齊國的大琴，9年來沒彈過一回，都有點不樂意呢！」齊威王這才恍然大悟，就趕忙站起來，「原來先生是拿彈琴來勸我，我明白了。」他叫人把琴拿下去，就和鄒忌談論起國家大事來。鄒忌勸他重用有才能的人，增加生產，節省財物，訓練兵馬，好建立霸業。齊威王自稱要發揚他父親桓侯午的業績，遠的要祖述黃帝的不光輝，近的要繼承齊桓公、晉文公的霸業。後來齊國中興，從而成為東方強國。

最善於納諫的皇帝
臣民規勸或批評君王，叫作「諫」。君王接受規勸或批評，叫作「納諫」。我國歷史上最善於納諫的皇帝是唐太宗李世民。李世民（627—649在位）是唐高祖李淵的次子，626年他發動「玄武門之變」，殺死太子李建成，迫使李淵退位，從而當了皇帝，年號貞觀。
唐太宗即位時，唐朝雖已建立十年，但由於隋煬帝的殘暴統治和嚴重戰亂的破壞，社會經濟凋敝不堪。然而，在唐太宗即位後的不長時間內，社會經濟便得到了恢復和發展。出現了政治比較清明、社會秩序相對穩定、國家逐步強盛的局面，使貞觀時期成為中國封建歷史上的「盛世」。唐太宗能夠取得這樣大的政績，其中一個重要原因，就是他在貞觀前期和中期善於納諫。
唐太宗曾說過。我少年時就喜愛弓箭，後來我用弓箭定天下，還不能真正懂得弓箭的好壞；何況天下的事務，我怎麼能都懂得？這說明他有一定的自知之明，承認自己並非一切都懂，無所不能。據此，他清醒地認識到，如果臣下對自己隱惡揚善，一味順從、奉承，「則國之危亡，可立而待也」。為了穩固他的統治，唐太宗告誡下屬：「君有違失，臣須直言。」並且也確實採納了不少正確的勸諫。
比如，630年（貞觀四年）唐太宗打算大興土木，興建洛陽乾陽殿。給事中張玄素說，在國家還未恢復元氣的時候，您這樣做的過失比隋煬帝還大，甚至會得到同桀、紂一樣的下常對如此尖銳的言辭，唐太宗非但沒有動怒，而且接受了意見，下令緩建，還重賞了他。又有一次，唐太宗一氣之下要判處一名偽造資歷的人死刑，大理寺少卿戴胄堅決反對，認為依法應判處流放。唐太宗受到頂撞，十分生氣，戴胄仍然據理力爭，說：法令是國家取信於天下的憑借，皇帝不能因一時憤怒而殺人。爭辯的結果，唐太宗折服了，並且稱贊戴胄秉公執法。至於以「犯顏直諫」著稱的大臣魏徵，更是常常與唐太宗面諫廷爭，有時言辭激烈，引起唐太宗的盛怒，他也毫不退讓，往往使唐太宗感到難堪，下不了台。不過事後唐太宗能認識到，魏徵極力進諫，是為了使自己避免過失。因而先後接受了魏徵二百多次批評規勸，還把他比作可以糾正自已過失的一面鏡子。魏徵病死時，唐太宗非常悲傷，痛哭說；「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替：以人為鏡，可以明得失。……今魏徵殂（cu，死亡）逝，遂亡一鏡矣！」
由於唐太宗鼓勵進諫，而且願意納諫，所以當時的朝臣一般都直言敢諫。大臣裴矩，原是隋煬帝的寵臣，由於隋煬帝殘暴拒諫，他便處處阿諛逢迎，還為隋煬帝出過遠征高麗等一些禍國殃民的主意。但在貞觀時期，同樣是這個裴矩，卻能夠勇於諫爭，他由隋朝的佞（ning濘）臣成為唐朝的凈臣，前後判若兩人。裴矩能有這樣大的變化，根本原因在於唐太宗善干納諫。

4. 關於虛心聽取別人意見的歷史故事

三國copy時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰爭，可是擁有十倍曹軍之多兵力的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻計獻策，而袁紹不允諾，認為他人意見如廢紙，最終慘敗。
劉備行諸葛亮之計而鼎立三國；符堅拒符融之策而失前秦國力；李世民納魏徵之諫而貞觀天下；文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
楚漢相爭，力量較為弱小的劉邦積極聽取張良、蕭何、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業。而項羽剛愎自用，不聽取范增的意見而最終四面楚歌。自刎烏江。

5. 要善於聽取別人意見的寓言故事有哪些

亡羊補牢

從前有一個牧民，養了幾十隻羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。
一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一隻。原來羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿里鑽了進來，把一隻羊叼走了。
鄰居勸告他說：「趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。」
他說：「羊已經丟了，還去修羊圈干什麼呢？」沒有接受鄰居的好心勸告。
第二天早上，他去放羊，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿里鑽進羊圈，又叼走了一隻羊。
這位牧民很後悔沒有認直接受鄰居的勸告，去及時採取補救措施。於是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。
從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。
牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。只要能認真吸取教訓，及時採取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。

還有一個記得小時候聽的,就是動物開大會在比大小,呵呵,然後老牛上去了,大家都說大,大象上去了.大家更說大,然後一隻青蛙上去了,問它們我大嗎,然後大家都說不大,然後它就吸氣讓自己鼓起來,大家還是說不大,傻青蛙就一直吸一直吸,大家都勸它不要那樣,它還是一直吸氣最後爆了```

還一個動物比賽跑步大家都往前跑,螃蟹在往旁邊跑,動物就告訴他你是橫著跑的,你那樣跑只能越來越遠,但是它不聽最後只能眼看著目的地離自己越來越遠.就這么多了,希望對你有幫助!

6. 有什麼關於勸諫君王的故事，快

鄒忌諷齊王納諫 鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的妻子說：「我跟城北的徐公誰漂亮？」他的妻子說：「您漂亮極了，徐公哪裡比得上你呀！」原來城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌自己信不過，就又問他的妾說：「我跟徐公誰漂亮？」妾說：「徐公哪裡比得上您呢！」第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他道：「我和徐公誰漂亮？」客人說：「徐公不如你漂亮啊。」又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上躺在床上反復考慮這件事，終於明白了：「我的妻子贊美我，是因為偏愛我；妾贊美我，是因為害怕我；客人贊美我，是想要向我求點什麼。」
於是，鄒忌上朝庭去見威王，說：「我確實知道我不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里，城池有一百二十座，王後、王妃和左右的待從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的；由此看來，您受蒙蔽非常厲害。」
威王說：「好！」於是就下了一道命令：「各級大小官員和老百姓能夠當面指責我的過錯的，得頭等獎賞；書面規勸我的，得二等獎賞；能夠在公共場所評論（我的過錯）讓我聽到的，得三等獎賞。」命令剛下達，許多大臣都來進言規勸，官門口和院子里象個鬧市；幾個月後，偶而才有人進言規勸；一年以後，有人即使想規勸，也沒有什麼說的了。
燕國、趙國、韓國、魏國、聽說了這件事，都到齊國來朝拜。這就是人們說的「在朝延上征服了

7. 善於聽取別人的意見的故事

唐太宗李世民以人為鏡

8. 古人誰善於聽取別人意見 他的故事是什麼

劉邦，怎麼楚漢之爭中，未出一計，未攻一城。 只會一句，「為之奈何？」（那怎麼辦呢？） 最後當了皇帝，最能聽意見的，非他莫屬。

9. 大臣勸諫皇帝的故事

1、唐太宗與魏徵

魏徵的樣貌雖不超過一般人，卻有膽識謀略，善於讓皇帝回心轉意。魏徵總是觸犯龍顏當面直言規勸；有時遇到皇上特別生氣，魏徵卻面不改色，皇上也就息怒。魏徵曾請假回家上墳，回來後對皇上說：「聽別人說，皇上打算去南山遊玩，一切已經安排妥當、整裝待發。但現在居然又不去了，是什麼原因呢？」

皇上笑答：「起初確實有這樣的打算，但是擔心愛卿你責怪，所以就半路停下了。」皇上曾得到一隻很好的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵上奏故意久久不停，鷂鷹最終悶死在皇上懷中。

2、鄒忌諷齊王納諫

《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰國策·齊策一》，講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。

文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善於思考，勇於進諫的賢士形象。又表現了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切願望和巨大決心。告訴讀者居上者只有廣開言路，採納群言，虛心接受批評意見並積極加以改正才有可能成功。

(9)善於聽諫別人意見的帝王故事擴展閱讀：

涉及到的勸諫人物一生：

1、唐太宗

唐太宗李世民不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩人。生於開皇十八年（599年），早年隨父親李淵進軍長安於618年建立唐朝，他率部征戰天下，為大唐統一立下汗馬功勞，被封為秦王、天策上將。

626年玄武門之變奪位登基後，開創了著名的貞觀之治，他虛心納諫，開疆拓土，厲行儉約，輕徭薄賦，使百姓休養生息，各民族融洽相處，國泰民安，為後來唐朝全盛時期的開元盛世奠定了重要基礎。

2、魏徵

魏徵以性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫著稱。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當對治理國家有用的「良臣」，而不要使他成為對皇帝一人盡職的「忠臣」。每進切諫，雖極端激怒太宗,而他神色自若,不稍動搖，使太宗也為之折服。

為了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，曾先後陳諫200多事，勸戒太宗以歷史的教訓為鑒,勵精圖治，任賢納諫,本著清靜無為、「仁義」行事,無不受到採納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》,在當時和後世都有重要影響。

3、鄒忌

鄒忌（約前385年—前319年），一作「騶忌」，尊稱「騶子」，中國戰國時期齊國人。《史記》亦作騶忌，齊桓公田午時的大臣；齊威王田因齊時期，以鼓琴游說齊威王，被任相國，封於下邳(今江蘇邳州西南)，號成侯；後又侍齊宣王田辟疆。

他曾勸說齊威王獎勵群臣吏民進諫，主張革新政治，修訂法律，選拔人才，獎勵賢臣，處罰奸吏，並選薦得力大臣堅守四境，從此齊國漸強。

前360年前後，齊威王起用鄒忌實行改革，「謹修法律而督奸吏」。

10. 古代君王善於納諫和不納諫造成嚴重後果的事例

納諫：魏徵和唐太宗

魏徵向太宗進諫，前後200多條。魏徵不僅在唐朝以休養生息、注重教化的基本國策的辯論上，在廢除分封制度、完善郡縣制度的政治方針的施行上，提出正確的見解，而且在許多生活細節上，也給太宗以很好的規諫。

特別要提到的是魏徵諫太宗十思疏，這十條幾乎條條都是針對人性的弱點，告誡太宗在方方面面要約束自己。

魏徵總是言人之所難言，即使太宗不能一下子全部接受，事後總能做出妥協，剋制自己的脾氣與慾望，從而成就了求諫納諫的佳話。

魏徵是歷史上有名的敢諫之臣，曾提出「兼聽則明，偏聽則暗」，「居安思危，戒奢以儉」，主張「薄賦斂」，「輕租稅」，「息末敦本」，「寬仁治天下」等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。

不納諫：

周厲王不納諫

周厲王暴虐成性，奢侈專橫，百姓都公開議論他的過失。召穆公勸諫說：「百姓不能忍受暴虐的政令！」周厲王大怒，找到一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，巫師告誰議論，周厲王就殺掉誰。這樣一來，議論的人逐漸減少，但同時諸侯也不來朝拜。

周厲王三十七年（公元前843年），百姓不約而同起來反叛，襲擊周厲王，周厲王於是逃到彘地（今山西霍縣東北）。

當時周厲王的太子姬靜躲藏在召公家裡，百姓知道後，就把召公家包圍起來，召公說：「先前，我多次勸諫君王，但君王不聽，所以才造成這次的災難。

(10)善於聽諫別人意見的帝王故事擴展閱讀

諫太宗十思疏

我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！

國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。

如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。

國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？

通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。

（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麼可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我剋制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定；

想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志鬆懈就想到（做事）要慎始慎終；

擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心採納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞姦邪就想到使自身端正（才能）罷黜姦邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。

全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。

那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。

文臣武將爭先恐後前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出遊的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什麼，天下人就已經都有教化了。

為什麼一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！