古人和偉人自尊自愛的故事

1. 有關名人自尊自愛的故事哪裡找

一、陶淵明-不為五斗米折腰
「不為五斗米折腰」這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。這個成語來源於《晉書陶潛傳》，吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。陶淵明又名陶潛，是我國最早的田園詩人。他所以能創作出許多以自然景物和農村生活為題材的作品，與他的經歷和處境有著密切的關系。公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。
二、晏子使楚
晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：「（晏嬰是）齊國善於辭令的人，現在（他）正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？」侍臣回答說：「當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：『（他）是干什麼的？』（我就）回答說：『（他）是齊國人。』大王（再）問：『犯了什麼罪？』（我）回答說：『（他）犯了偷竊罪。』」
晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：「綁著的人是干什麼的？』（公差）回答說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏子問道：「齊國人本來就善於偷東西的嗎？」晏子離開了席位回答道：「我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麼會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？」楚王笑著說：「聖人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。」
三、晏子辭千金
晏子正在吃飯，齊景公派使臣來到，（晏子）把食物分出來，給使臣吃，（結果）使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去後，把（晏子貧困的情況）告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：「唉！晏子的家真的像（你說的）這樣窮！我不了解，這是我的過錯。」（於是）派公差送去千金與稅款，請他用千金與市租）供養賓客。晏子沒有接受。多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：「我的家不貧窮，由於您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，並以此救濟百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那裡拿來厚賞然後散發給百姓，這就是臣子代替君主統治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那裡拿來厚賞卻不散發給百姓，這是用筐篋收藏財物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死後財物轉為別人所有，這是為家臣蓄積財物，聰明的人是不會這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心裡滿足就可以免於（一切）憂患。」
齊景公對晏子說：「從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了並沒有推辭，你推辭不接受是為什麼呢？」晏子回答說：「我聽人這樣說，聖明的人考慮多了，也難免會有失誤。愚蠢的人經過多次考慮，也有可取之處。想來這是管仲的錯，是我的對吧？因此再次拜謝而不能接。」
四、華羅庚求學
華羅庚中學畢業後，因交不起學費被迫失學。回到家鄉，一面幫父親幹活，一面繼續頑強地讀書自學。不久，又身染傷寒，病勢垂危。他在床上躺了半年，病痊癒後，卻留下了終身的殘疾———左腿的關節變形，瘸了。當時，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子裡，他想起了雙腿後著兵法的孫臏。「古人尚能身殘志不殘，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！」青年華羅庚就是這樣頑強地和命運抗爭。白天，他拖著病腿，忍著關節劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地幹活，晚上，他油燈下自學到深夜。1930年，他的論文在《科學》雜志上發表了，這篇論文驚動了清華大學數學系主任熊慶來教授。以後，清華大學聘請華羅庚當了助理員。在名家雲集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數學系旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文、發表了十篇論文。他25歲時，已是蜚聲國際的青年學者了。
五、站在巨人肩膀上的牛頓
被人們稱頌為「力學之父」的牛頓，在二十幾歲就創立了微積分，發現了光譜，提出了萬有引力定律。但他沒有把功勞歸於自己，而是謙虛地說：「如果我所見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩膀上的緣故」。
六、徐悲鴻的豪言壯語
20世紀初，徐悲鴻在歐洲留學時，曾碰到一個洋人的尋釁。那個洋人說：「中國人愚昧無知，生就當亡國奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！」徐悲鴻義憤填膺地回答：「那好，我代表我的祖國，你代表你的國家，等學習結業時，看到底誰是人才，誰是蠢材！」一年之後，徐悲鴻的油畫就受到法國藝術家的好評，此後數次競賽，他都得了第一，他的個人畫展，轟動了整個巴黎美術界。這樣令人驚嘆的成就，是那個洋人遠遠不能及的。
七、嗟來之食
古代飢荒年頭，一戶富人設了施捨粥飯的攤子，看見踉蹌踽踽而來的一個男子，就叫喊道：「喂！過來，來吃這個吧！」那男子確是一位飢寒之士；他走過來，卻硬撐著，昂然堅決地說：「我就是由於不吃這個『喂，過來吃』，才落到如此地步；現在，已經如此了，我還會吃這個嗎？！」說著，他就決然地又踽踽走了。
八、文天祥的《正氣歌》
南宋文天祥被元兵俘虜，押解到北方，禁受住威脅利誘，嘗足了苦難折磨，寧死不投降，留下了凜然浩然、擲地有聲的《正氣歌》，典型光輝，照耀後人。
《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
九、葉挺將軍的《囚歌》
皖南事變，新四軍軍長葉挺將軍被俘；他昂首挺胸，決不屈服，寫下了著名的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著。一個聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！」

2. 有關「自尊自愛」「自立自強」的名人故事

1、歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字，還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書，從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平那樣高了。

2、後漢南陽太守羊續愛吃鮮魚，有個府丞聽說後，送去兩條大鯉魚，羊續不肯接受。但那府丞老於世故，不言不語地走開了，羊續只好將鯉魚掛在門前，已警戒那些來送禮的人。因此人們稱羊續為「懸魚太守」。

3、愛迪生出身低微、生活貧困，他的「學歷」是一生只上過3個月的小學，老師因為總被他古怪的問題問得張口結舌，竟然當他母親的面說他是個傻瓜、將來不會有什麼出息。愛迪生雖未受過良好的學校教育，但憑個人奮斗和非凡才智，自信，自強，自立獲得巨大成功。

他自學成才，以堅韌不拔的毅力、罕有的熱情和精力從千萬次的失敗中站了起來，克服了數不清的困難，成為美國發明家、企業家。他發明自動電報幫電機,留聲機；實驗並改進了電燈（白熾燈）和電話。在他的一生中，平均每15天就有一項新發明，他因此而被譽為「發明大王」。

4、華羅庚中學畢業後，因交不起學費被迫失學。回到家鄉，一面幫父親幹活，一面繼續頑強地讀書自學。不久，又身染傷寒，病勢垂危。他在床上躺了半年，病痊癒後，卻留下了終身的殘疾———左腿的關節變形，瘸了。當時，他只有19歲。

在那迷茫、困惑，近似絕望的日子裡，他想起了雙腿後著兵法的孫臏。青年華羅庚就是這樣頑強地和命運抗爭。白天，他拖著病腿，忍著關節劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地幹活，晚上，他油燈下自學到深夜。

1930年，他的論文在《科學》雜志上發表了，這篇論文驚動了清華大學數學系主任熊慶來教授。以後，清華大學聘請華羅庚當了助理員。在名家雲集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數學系旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文、發表了十篇論文。他25歲時，已是蜚聲國際的青年學者了。

5、公元405年秋，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。

陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

3. 中學生心理狀況與特點

目前我國初中生的主要心理健康問題表現在驅體化、強迫症狀、憂郁、焦慮和敵對五個方面，教育方式、人際關系、性意識、學業壓力、性信息刺激和社會支持是影響初中生心理健康的主要因素。」中學生心理健康問題主要症狀表現為：缺乏耐力、容易被人誤解、思想不集中、缺乏自信心、愛操心、缺乏觀察力、過於擔心將來的事、容易動怒、父母期望值過高、缺乏決斷能力等。又從我校中學生心理健康狀況的調查與討論來看，學生心理健康方面存在一些問題，結合調查結果可歸納為以下三方面問題。

（一）學習方面：

調查表明：學生學習困難的原因是：20%注意力不集中；63%缺乏克服困難的精神，沒有恆心和毅力；6%受到家長、學生和教師的責備、嘲笑、歧視而引起心理緊張；9%基礎比較差；2%智力因素。（註：本材料來自本學校對學生的問卷調查）可見學生學習困難的主要原因在於他們的學習品質方面，培養學生良好的個性品質和學習習慣非常重要。較大的心理壓力，會使學生整天處於高度緊張狀態之中，記憶力減退、注意力渙散、神經衰弱、出現一些異常的學習行為與習慣，從而導致厭學情緒，經調查有21%的學生有中度或中度以上的厭學情緒。

（二）人際交往方面：

學生不良的人際關系會造成一些不好的人格特徵和個性心理如：自卑、自傲、過於內向、心胸狹窄、仇視等，有的學生會產生消極悲觀的情緒及個別學生有時會有輕生的念頭。學生的不良人際關系有：

1.與教師的關系問題：調查表明有50%的學生與教師的關系好或很好，43%的學生與教師的關系一般，有7%的學生與教師的關系不好或不太好，教師與學生之間的關系不夠好，有學生自身的因素，而教師與學生缺乏交流與溝通，對學生的不理解、不信任、不夠耐心，處理問題不公正，諷刺、挖苦學生等不尊重學生的做法和態度，給學生造成心理傷害，使師生關系緊張，甚至使學生產生對抗心理。

2.同學間的關系問題：調查表明68%學生之間的關系比較好，27%的學生與同學的關系一般，有6%的學生與同學的關系不好或不太好，經調查和討論由於同學關系不融洽，甚至關系緊張，有的同學就流露出孤獨感，想恢復與同學的關系，卻又不知該如何去做。

3.與父母的關系問題：調查表明67%～82%與父母的關系比較好，有6%～8%的學生與父母的關系不好或不太好，與父母的關系不好的原因主要有三個：第一，父母教育方法不得當，簡單、粗暴、父母與子女之間不能進行正常的溝通，造成孩子孤僻、專橫、與父母有敵對情緒。第二，父母關系不和，對中學生的心理傷害很大，他們有被拋棄感和憤怒感；並有可能變得抑鬱，敵視，富於破壞性……會認為是父母給自己帶來並製造了痛苦，憎恨父母、家庭。第三，學生自身青春期不良的心理情緒。

（三）青春期心理問題：

1.情緒方面：青春期是人由童年到成年的「過渡期」，情緒不穩定，情感既豐富又脆弱。遇到一些刺激就表現為愛哭、愛笑喜怒無常；易急躁、易沖動自我失控；過度焦慮緊張、自私、狹隘；意志薄弱、承受挫折的能力比較差，遇到困難容易灰心喪氣。調查表明：30%的學生有情緒方面的問題。

2.行為方面：一方面世界觀還不夠成熟，缺乏獨立思考的能力和行為能力等；另一方面又有強烈的自我體現意識，主要表現為好逞強、好與人爭斗、做事魯莽、不顧後果，逆反心理強烈，對父母或老師有較強的抵觸情緒

3.個性方面：主要表現為任性，自尊心、好奇心特別強，過高估計自己，以自我為中心，看問題片面，總把錯誤歸於別人，愛嫉妒他人。

4.異性交往方面：

中學階段是人生觀確立的重要時期，學會和異性交往，在交往中認識異性，是中學生青春期教育的重要組成部分，是中學生逐漸走向成熟的必不可少的環節。

初中生處於青春的萌動期，對異性感興趣、有愛慕心理，對兩性關系意識朦朧，喜歡通過看言情片或讀言情小說感受愛情。他們渴望與異性交往，但是在同異性相處時又感到害羞不自在、不能正確處理與異性交往、對與異性交往有誤解。有36%的學生對自身生理和心理的成長、發育感到恐慌或害怕這說明他們還很不成熟。基於上述原因中學生在人格上會存在或多或少的缺陷，不容易和異性相處甚至可能產生心理、生理上的扭曲。

4. 有關自尊、自愛、自立、自強、維護女性權益的名人事例各一個！急！

自愛、自立、自強、維護女性權益的名人

5. 名人有關自尊自愛故事

名人名言---尊嚴篇

1:人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。
―――《孟子》
2：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。
―――約翰•高而斯華餒
3：每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
―――盧梭
4：自尊，迄今為止一直是少數人所必備的一種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從於其他人統治的那些人的身上找到。
―――羅素
5：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。
―――蘇霍姆林斯基
6：自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。
―――屠格涅夫
7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。
―――伊•謝•科恩
8：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。
―――湯因比
9：尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。
―――陳家琪
10：我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。
―――蒙田

於誠信的名人名言
●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳·卡瑟
●民無信不立。
——孔子
●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基
●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅
●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬
●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科
●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞
●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

——德萊
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。
——池田大作
●我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲
●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎
●沒有誠信，何來尊嚴？
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

知恥近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大於不知恥。 —— 王通

革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。

意志堅如鐵，度量大似海。

尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——(俄羅斯)屠格涅夫

一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——(黎巴嫩)紀伯倫

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯）

●智慧的藝術就是懂得該寬容什麼的藝術（威廉·詹姆斯）

●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文）

●生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----（西德尼·史密斯）

●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國）

●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭）

●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈）

●最高貴的復仇是寬容（雨果）

●生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫）

●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）

●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩）

●寬容要麼對人有益，要麼對人有害（伯克）

●損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅）

●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉

●百花齊放，百家爭鳴

●嚴是愛，松是害，不聞不問要變壞

●寵是害，嚴是愛

●訓你是愛你，寵你是害你

●愛之深，責之嚴（法國）

●家不嚴招賊，人不嚴招險

●教不嚴，師之隋

●欲成方圓，規矩必嚴

●君子愛人以德，小人愛人以姑息

●責人要寬，責已要嚴

●嚴以律已，寬以待人

●以情恕人，以理律已

●刻苦自己，厚待別人

●以春風待人，以寒風自待

●待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄

●以責人之心責已，以恕已之心恕人

●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）

●得放手時須放手，得饒人處且饒人

●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）

●人們應該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎（濟慈）

●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保 持其個性（叔本華）

●寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左傳〉

●寬猛相濟，恩威並重

●寬猛相濟能成事

●寬而栗，嚴而溫〈淮南子〉

●治國之道，在乎猛寬得中（宋·朱熹）

6. 關於 自尊自愛 的名人名言

1:人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。
―――《孟子》
2：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上;有的是在神經上;有的是在道德感受上;而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。
―――約翰•高而斯華餒
3：每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
―――盧梭
4：自尊，迄今為止一直是少數人所必備的一種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從於其他人統治的那些人的身上找到。
―――羅素
5：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。
―――蘇霍姆林斯基
6：自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。
―――屠格涅夫
7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。
―――伊•謝•科恩
8：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。
―――湯因比
9：尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。
―――陳家琪
10：我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。
―――蒙田
於誠信的名人名言
●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳·卡瑟
●民無信不立。
——孔子
●人類最不道德處，轉載自百分網http://www.oh100.com，請保留此標記是不誠實與怯懦。
——高爾基
●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅
●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬
●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科
●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞
●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊
●誠者，天之道也;思誠者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。
——池田大作
●我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲
●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎
●沒有誠信，何來尊嚴?
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也;思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基

7. 有關名人自尊自愛的故事哪裡找

1、吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。

為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉並糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

2、文天祥寧死不屈

元廷召見文天祥告諭說：「你有什麼願望？」文天祥回答說：「天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，願賜我一死就滿足了。」

然而忽必烈還不忍心，急忙揮手要他退去。有的說應該答應文天祥的要求，詔令可以。不一會兒又下詔加以阻止，文天祥已死了。

文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說：「我的事完了。」向南跪拜後被處死。幾天以後，他的妻子歐陽氏收拾他的屍體，面部如活的一樣，終年四十七歲。

他的衣服中有贊文說：「孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀聖賢的書，所學習的是什麼呢？自今以後，可算是問心無愧了。」

3、陳天華遙寄血書

革命家陳天華，在日本留學時，聽見沙俄軍隊吞占滿洲，敗北沒有能力的清當局又要同沙俄私訂喪權辱國公約的動靜後，他悲忿欲絕。

當即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，籌辦回國入戰。回到宿舍後，咬破本身手指頭，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘。

當亡國奴的酸楚，鼓動同胞起來戰斗……他連著寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴裡還在不停地咸：「救國！救國！」

4、陶淵明不為五斗米折腰

公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。

督郵，品位很低，卻有些權勢。在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。

陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢。對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。

不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統。督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」這一下，陶淵明再也忍受不下去了。

他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤縣。

5、華羅庚求學

華羅庚中學畢業後，因交不起學費被迫失學。回到家鄉，一面幫父親幹活，一面繼續頑強地讀書自學。不久，又身染傷寒，病勢垂危。他在床上躺了半年，病痊癒後。

卻留下了終身的殘疾———左腿的關節變形，瘸了。當時，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子裡，他想起了雙腿後著兵法的孫臏。

「古人尚能身殘志不殘，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！」青年華羅庚就是這樣頑強地和命運抗爭。

白天，他拖著病腿，忍著關節劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地幹活，晚上，他油燈下自學到深夜。1930年，他的論文在《科學》雜志上發表了。

這篇論文驚動了清華大學數學系主任熊慶來教授。以後，清華大學聘請華羅庚當了助理員。在名家雲集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作。

一邊在數學系旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文、發表了十篇論文。他25歲時，已是蜚聲國際的青年學者了。

8. 跪求名人自尊自愛的小故事 50字以內

【吳玉章維護國家尊嚴】
老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉並糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

【文天祥寧死不屈】
南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：「唯有以死報國，我一無所求。」

【陳天華遙寄血書 】
革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵佔滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息後，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，准備回國參戰。
回到宿舍後，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘 ，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴裡還在不停地咸：「救國！救國！」

求採納參考資料：http://..com/question/176811977.html

9. 關於「自尊自愛」的名人名言

1、 痛苦常使弱者厭世輕生，卻使強者更加清醒奮發。——佚名

2、 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

3、 有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終屬楚，苦心人天不負卧薪嘗膽三千越甲可吞吳。蒲松齡

4、 不經風雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼、。——雷鋒

5、 人生的光榮，不在於永不言敗，而在於能夠屢撲屢起。——拿破崙

6、 我的最高原則是：不論任何困難，都決不屈服。——居里夫人

7、 困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。——佚名

8、 困難是人生的老師，是一所最好的學校。 ——佚名

9. 自尊自愛作為一種力求完美的動力,卻也是一切偉大事業的淵源。 —— [俄國] 屠格涅夫

10. 人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。——孟子

11. 人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。——約翰•高而斯華餒

12. 自尊，迄今為止一直是少數人所必備的一種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從於其他人統治的那些人的身上找到。―――羅素

13. 沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―這是以塊磨練細膩的感情的礪石。―――蘇霍姆林斯基

14. 高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。―――伊•謝•科恩

15. 人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。―――湯因比