格薩爾王的故事

① 有關神話故事的資料!

神話故事到底是古人的想像還是確有其事，經典的神話都有哪些？這個真的不好說，可以肯定的是一定是有想像的成分在里頭的，因為那個時候的人對於自然事物的認知並沒有今天這么科學和客觀，難免會有一些想像的內容的，但是如果說完全是想像的話也不太可能，因為人畢竟不能夠脫離現實完全地去虛構，何況還不是虛構一兩個故事，而是虛構這么多出來，我個人認為，神話故事應該大部分是當時的人，基於自己的認知能力，對於當時的世界的一種誇張式的描述，其中有神化的成分，但是應該是以實際的自然為基礎而形成的。

東海龍王得知此訊後勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水淹沒陳塘關。小哪吒不願牽連父母，於是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉於雙親，仙師太乙真人借著荷葉蓮花之力，為其脫胎換骨，化作蓮花化身的哪吒。後來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王，為民除害。現代人們藉助這個神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——「真龍天子『的怨恨；故民間信仰之中，沿海的百姓常常把哪吒奉為鎮水之神來敬貢。

② 西藏是不是有一個關於格爾薩王的傳說能不能具體說說關於他的傳說故事

http://zt.tibet.cn/zt/gesaer/gs_quanzhuan.htm,去這看全書,早已整理出版了
很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭殃。大慈大慈的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭發藏人的君王－即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。

格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此。12歲上，格薩爾在整個部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的的白帳王、姜國的薩丹王、門域的-辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了幾十個「宗」－藏族古代的部落和小邦國家。在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功得圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。規模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束。

從《格薩爾王傳》的故事結構看，在縱的方面概括了藏族社會發展史的兩個重大歷史時期；在橫的方麵包容了大大小小近百個部落、邦國和地區，縱橫數千里，內涵廣闊，結構宏偉。主要分成三個部分：第一，降生，即格薩爾降生部分；第二，征戰，即格薩爾降伏妖魔的過程；第三，結束，即格薩爾返回天界。三部分中，以第二部分「征戰」內容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史－《北方降魔》、《霍嶺大戰》、《保衛鹽海》、《門嶺大戰》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰爭均構成一部相對獨立的史詩。

③ 《格薩爾王的故事》是哪個民族的故事

藏族

④ 格薩爾王的故事中格薩爾王是怎樣幫助百姓的如題 謝謝了

史詩將藏民族古代社會畫卷的帷幕徐徐拉開，展現在我們面前的是一個居住在世界第三級青藏高原上的土著民族——古代藏民族波瀾壯闊的光輝歷程，讓我們一起來領略這個民族昔日輝煌的篇章和風采！ （一）在天界 遠在很久很久以前，上方天國里，住著一位大梵天王，他的妃子名叫綳迥傑姆，他們夫婦一共生了三個兒子。大兒子名叫頓尕，二兒子叫頓雷，三兒子叫頓珠尕爾保。頓珠尕爾保是三個兒子當中最小的一個，他聰明英俊，智慧過人，諸般武藝，樣樣精通。此時，下界人間正是一個非常混亂的時期，妖魔鬼怪四處橫行，各個地方差不多都被他們霸佔著，善良無辜的百姓，遭受著他們的欺凌和迫害，沒有一天的好日子過。大慈大悲的觀音菩薩看到人間發生的這一切後，頓生不忍之心，將所看到的一切稟報給了大梵天王，請求派遣一位神子下凡拯救人間的災難。經過反復考慮，大梵天王決定派遣三個兒子當中的一個下凡。大家都說頓珠尕爾保這個孩子雖然很小，卻聰明伶俐，英勇異常，如果派他去降伏妖魔，必能旗開得勝，馬到成功。 大梵天王雖同意派一個兒子下界降伏妖魔，但究竟派哪一個去呢？心裡還是猶豫不決。於是他把三個兒子都叫到面前說道：「我心愛的兒子們，你們三個給我仔細聽著，現在下界人間，妖魔橫行，老百姓每天遭受蹂躪迫害，生活在水深火熱之中。你們三個都是我的心頭肉，都像我的眼珠一般，哪一個我都心疼。但是，現在人間老百姓有了災難，我們豈能視而不見、坐視不救？所以，無論如何，你們三個當中要有一位到人間去降伏妖魔，究竟誰去好，你們自己商量去吧」！??????? 三個孩子聽完父王的一番話後，就在一起商量起來。商量來商量去，除了互相推脫以外，誰也不願自告奮勇。最後，頓珠尕爾保想了一個萬全之策，他說：「我們用射箭、拋石子、擲骰子比賽來決定各自的命運吧」。兩個哥哥欣然同意了他的這個辦法。經過激烈而緊張的比賽之後，下凡的使命便落在了小兒子頓珠尕爾保的身上。母親知道此事後，告訴他人間不比天國那樣幸福，先下去看看，如果確實很苦 ，就另外找人頂替。於是頓珠尕爾保變成一隻鳥，離開天國，飛向人間。一飛飛到了一個大地方，這個地方名叫嶺尕爾，是一個平坦的大草原，中間散布著牧民們居住的黑氂牛帳篷，猶如天上的群星散落在地上，是一個非常美好的地方。但是，這里居住的人們卻生活得非常悲慘。他親眼目睹嶺尕爾到處妖魔橫行，百姓生活在水深火熱之中，這使他很震驚。於是乎他快速飛回到天國，向父母稟報了他在人間所看到的一切，表示下決心要到人間，為民除害，為百姓造福，並向父王索要了各種武器、盔甲、弓箭、戰馬、鞍具、帳篷以及卜卦、預言、下凡降生地點、投胎母親、燒茶做飯的妻子等等。 再說，頓珠尕爾保就是黑方妖魔的鎮壓者，是黑頭藏人的大救星，他將要下凡到南瞻部洲的藏地中心——花花嶺國，這是他前世發下的誓言，現在實現它的時機已到。於是，住在蓮花光宮殿的蓮花生大師，開始為神子觀察將要投生的父母的種族門第。看到藏區有6個原始氏族，即竹貢居如族、達隆噶司族、薩迦昆氏族、法王天氏族、瓊波鳥氏族和乃東神氏族。這些種族雖然高貴，但是，土地、庶民和教化之土等都不具備。再看那噶竹董三族、色穆冬三族和白扎達三族，其中的穆布冬族，祖上出自瑪桑念神，這一族中有一個國王名叫曲拉潘，他有三個兒子，長子名叫戎查叉根，次子叫晁同，幼子叫僧隆。在這三個兒子中，惟有幼子僧隆賢德善良，心地寬宏，品性溫和，血統純正圓滿，是位大菩薩的種姓，所以神子頓珠尕爾保的父親應是念青格卓神。其生母應該來自龍族，而龍王鄒那仁慶有一個女兒，她地遁空行母，可設法把她招到人間，去做神子的生母。同時讓忿怒光明佛母變做嘉洛家的女兒，做頓珠尕爾保在人間的妻子，讓全身武裝的戰神九兄弟，也一並跟他到凡世去。另外，還應賜給他一匹馬頭明王加持過的寶馬，這樣他的事業才能順利完成。 蓮花生大師這樣全面考慮以後，對神子頓珠尕爾保說道：「你要到荒蕪的雪域藏土，去教化那裡難以調伏的眾生，我要給你指明一切緣起的條件，請你牢記在心」！這樣，神子聽了蓮花生大師的教誨，立下了「抑強扶弱，懲處妖魔，拯救生靈，做黑頭人的君長」的誓言。之後，在天界死去，投胎人間。 （二）英雄誕生 此時，人間的南瞻部洲有一個號稱穆布冬的游牧部落——嶺尕爾。「嶺」是古代藏族歷史上是一個由小變大、由弱變強的部落名稱。嶺尕爾又分上嶺、中嶺和下嶺三部。在上嶺住著色巴八部落，中嶺有文布六部落，下嶺則是穆姜四部落，此外，還有噶沃部落、丹瑪12萬戶、達絨18部落等。此地坦盪寬闊，風景優美，綠油油的草原，像寬闊無垠的大海，萬花如秀，五彩斑斕，真是一個遼闊廣大、景色如畫的好地方。嶺尕爾的東北面是漢地，南面是姜地，西北面是魔地，東面是霍爾地方。這個部族的首領是藏族四大種姓穆布冬族人，名叫曲拉潘，他有三個兒子，長子叫戎查叉根，次子叫晁同，幼子叫僧隆。從這兄弟三人的時代里，嶺人駐牧在黃河上游。幼子僧隆娶三個妻子，首先娶漢地的嘉薩拉嘎為妻，生子賈察霞尕兒。後來，在嶺部落的不遠處，有一個噶部落，這個部落的頭人有一個貌似天仙的女兒，名叫噶薩拉姆，傳說是龍王鄒那仁慶愛女的化身。她生性賢惠，溫柔善良。嘎薩拉姆是晁同到噶部落販賣牲口時發現的，當時他就萌生了娶噶薩為妻子的念頭。於是嶺國派人去求婚，噶部落頭人沒答應，嶺國便率兵向噶部落進攻，包圍了噶部落國王的宮殿，國王這才答應把噶薩拉姆嫁給嶺國。但是，僧隆也想娶噶薩拉姆為妻，因此，在決定噶薩嫁給誰的問題上，因為晁同在爭拉噶和絨薩時，擲骰子都輸了，於是提出賽馬定妻。結果賽馬後噶薩又被僧倫得到，晁同便垂頭喪氣。 與僧隆結婚的噶薩拉姆，婚後久久不育，絲毫看不到懷孕的痕跡。於是，僧隆又娶了第三個妻子那提悶，生子戎察瑪爾勒。 在某年的四月初八夜裡，噶薩跟僧隆同居，做了一場夢。她夢見一位身穿黃盔甲，容貌十分英俊的人來到身邊，情意纏綿地同她共枕交歡。待到黎明時分，她的頭頂上冒著火花，從來沒有過的愉快和溫暖，一下子遍及全身，頓珠尕爾保便投胎於噶薩拉姆腹中。 一時間，噶薩拉姆懷孕的消息像一陣風，一下子傳遍了整個花花嶺國。僧隆的三妃那提悶聽到這個消息，妒意橫生，她極力向國王進讒言，要害死噶薩腹中的嬰兒。他的叔父晁同更是懷恨在心，生怕這個孩子出生後對他的前途不利，在噶薩拉姆懷孕期間，百般刁難，造謠中傷，說噶薩腹中懷的是一個妖精。於是放咒、念咒、驅鬼，將噶薩拉姆從嶺地驅逐出去，放逐到荒灘野嶺——黃河川。分給她的財產只不過是一頂遮不住風雨的破帳篷、一匹老母騾、一頭瞎眼的奶牛、一隻老山羊、和一條瘸腿的母狗，噶薩拉姆在荒蕪偏僻的地方，隻身過著艱難的日子，度過了無數個日日夜夜。 到了虎年臘月十五日，噶薩拉姆正在草場上擠奶，忽然天空大放光明，無數天神唱著悅耳動聽的歌曲。她抬頭望去，只見一位天神被仙女簇擁著款款而降，噶薩拉姆出現了一種異乎尋常的感受，自覺身子輕若棉花，體內外一片光明。隨著早晨太陽升起，她的頭頂涌現出月亮一般的白光。此時天空中雷鳴閃電 ，眾神們奏起了仙樂，撒下了繽紛花雨，搭起了彩虹帳幕，整個草 原出現一派祥瑞的景象。而且在噶薩的帳房頂部，還接連著彩虹雲頭，更是奇特無比。在這些種種吉兆的伴隨下，神子頓珠尕爾保便來到了人間。與此同時，噶薩的四頭牲畜——母氂牛、母綿羊、母犏牛和騾馬，也都生犢產羔下了駒。 噶薩拉姆將頓珠尕爾保生下時，這位嬰兒的食指向上指著，站起身來，做出拉弓箭的樣子，且說：「我要做黑頭人的君長，我要制服凶暴強梁的人們」。 因系天神之子，生來即具非凡的本領，他生下後便像個3歲的孩子，被取名角如。小角如一出生，他的同父異母的哥哥賈察無比高興，將種種祥瑞花雨繽紛、彩虹搭帳連接雲頭等自然現象都視為吉兆，他一見到襁褓中的小角如，親昵地說：「太好啦，我的心願實現了。……俗話說：『兄弟兩人和睦相處，是打擊敵人的錘子，騾馬倆匹配是發家的種子。』今後我們兄弟倆無論做什麼事，都沒有任何顧慮了……」。可是叔父晁同認為角如是「半人半神的怪物」，他的降生對嶺國極為不利，對自己日後篡奪王位將會造成嚴重的威脅，因此，他想「乘火苗弱小時撲滅」，妄圖將角如殺於襁褓之中，置死於幼年。為達到目的，晁同費盡心機，屢屢設計。可是，結果事與願違，不但未將角如置於死地，反倒使他的陰謀一一敗露，使他丑態百出。角如在5歲那年，晁同雖知自己無能，但滅絕角如之心一直未死，他表面上偃旗息鼓，但心裡窺測著時機。最後，以角如獵取野生動物的「罪惡」為名，向總管王進讒言。總管王認為，角如的行為擾亂了嶺國的內部事務，便將角如母子再次驅逐出嶺地，去往那妖魔逞凶、煞神橫行之地——瑪麥玉隆松多地方。角如母子二人只好靠挖蕨麻、捕地鼠、食獵肉來充飢維生，日子過得非常艱難。

⑤ 藏族神話故事之格薩爾王傳

故事從創世時期開始，講述三位偉大的佛教國師將西藏從野蠻時期轉化為帝國時期（大約公元前7世紀－9世紀），其中最著名的是蓮華生大師，他用誓言約束當時西藏的混亂，但由於許多魔鬼並沒有完全被降伏，其後又發生動亂，西藏被吃人的魔鬼、游牧部落所統治，分為許多小國，各國國王都是邪惡和貪婪的。

為了緩解這種形勢，許多神仙，包括佛、梵天、普賢菩薩以及地下的神和龍族都決定必須從天上送下一位英雄去制服這些鬼怪，最終讓倉巴噶波（白梵天）的最小的兒子聞喜下凡，但他非常勉強，最後還是同意了。

他下凡後降生為一個龍女的兒子，叫做覺如，成為嶺國的王子。嶺國在西藏的東部，長江和雅礱江之間。

覺如有一個異母弟弟，是一位偉大的勇士，在戰斗中犧牲了，有的版本說他是中國皇帝的孫子。他有兩個叔叔，一位非常聰明並支持他；另一位晁通非常貪婪，想奪取王位，但沒有成功，以後私通敵人。

格薩爾王壁畫
一開始覺如因為行為不端，母子兩人被放逐到黃河上游地區，過著茹毛飲血的生活。

當覺如12歲時，回到嶺國參加了一場決定繼承王位的賽馬，贏得王位，被尊稱為世界雄獅大王格薩爾羅布扎堆。並和珠牡結婚。

格薩爾稱王以後，首先殺死了北方吃人的黑魔魯贊。他的妻子被霍爾國的白帳王搶走，格薩爾王殺死白帳王，奪回妻子。然後他又征服姜國（雲南）和門國（喜馬拉雅山麓）。

此外他又建立18個功勞（有的版本說是40個），征服了塔吉克和穆斯林等地。

格薩爾王到80歲時，到地獄救出自己的妻子和母親，最終離開地上王國，和妻子一起回到了天上。

⑥ 格薩爾王的故事課文寫了什麼故事

格薩爾王是藏族傳說中的神靈和英雄，他的名字叫覺如，是嶺部落一個首領的小兒子。覺如從小就非常勇敢，也很善良，部落里的人都很愛戴他。他有個同父異母的哥哥叫嘉察，兄弟倆的感情很好。
後來，覺如按天神的指示離開了嶺地，和母親來到黃河邊一個叫玉隆的地方。玉隆是個曠野荒郊，無人為主，強盜出沒，攔路搶劫，過往行人，多有不測。覺如到了玉隆，用法力消滅了危害牲畜的地鼠惡魔；殺死了搶劫商人的強盜，幫商人奪回了被搶的財物。商人們為了感謝覺如，一定要將財物分一半給他。覺如說：「我不能要你們的財物。日後你們去漢地經商，路過此地，就送我一條哈[hǎ]達和一些漢地的茶葉好了。眼下，請你們先幫我修建一座宮殿，一切費用由我出。將來無論你們到什麼地方，我都會保佑你們的。」商人們高興地答應了。宮殿建成之後，商人們繼續去做生意。由於覺如的關心和照顧，他們的生意一直很興隆。
有一年，嶺地下大雪，從十月初一起就日夜不停地下著。積雪越來越厚，後來就連山頂上的樹，也只能望見樹梢了。部落的人們非常焦急。看樣子，雪一時半會兒是不會停的，要是繼續在這里住下去，人畜恐怕都難存活，必須馬上遷往別處才行。但是能遷到哪裡去呢？部落派了四名好漢，出去尋找適宜的地方。
好漢們四下尋找，最後發現了一個地方，那裡山坡墨綠，平原紫黑，草尖上開著美麗的花朵，草腰裡沾著露水，草根里聚著酥（sū）油汁。在那裡，有英雄馳騁（chěnɡ）的大道，有男女購物的集市，有賽馬休息的草灘……那山川的牧草，嶺地的牛羊三年也吃不完。嶺地的好漢看中了這塊地方，但不知這塊地方的主人是誰，如果未經允許就隨意遷來，可能會引起戰爭。
這時，迎面走來商人的馬隊。好漢們連忙上前問道：「好人們，你們這里的主人是誰？要借地方，該和誰商量？」商人們說：「這個地方名叫玉隆，主人叫覺如，他不是凡人，是鬼神的君王，神威無限。你們要借這地方，應該向覺如王請求。」
好漢們回到嶺地，把看到聽到的情況一一稟報。嘉察說：「現在沒有雪的地方是玉隆，那裡的主人是我的弟弟。我帶上幾個人去請求覺如讓我們遷到那裡。」於是，嘉察和其他五人帶著豐厚的禮物，啟程向玉隆進發。當他們到達玉隆的時候，覺如昂首挺胸地迎面而來。他手拿拋石器，擋住了他們的去路，並高聲唱到：
「六名盜匪聽我言，
本人名叫覺如王。
你們竟敢闖到此，
等待你們的是死亡。
我手裡拿的拋石器，
是千位戰神的命根子。
我瞄準你們的前面，
炸毀石崖如霹靂（pīlì）。
然後再拋出一石子，
將你六人全毀滅。
六匹馬做我的戰利品，
看什麼妖魔鬼怪還敢來！」
覺如唱罷，拋出手中的石子，石子帶著燦燦的火星，將石崖砸得粉碎，轟隆隆的巨響震耳欲聾。
嘉察立即跳下馬，從懷里掏出一條雪白的哈達，高聲說：「尊貴的阿吉絕吉啊，長命百歲的覺如！在這陌（mò）生的玉隆，陌生的人是嘉察，還有嶺地的五智士。我們到此地，有話對你說。」於是他也唱了起來：
「黃嘴野牛的犄（jī）角，
碰上誰也要抵壞他的身體，
卻從來沒有抵自己的牛犢（dú）。
紅色母虎的鋒利牙齒，
碰上誰也要把他吃掉，
卻不會咬噬（shì）親生的幼虎。
嶺地足智多謀的諸好漢，
和哥哥為求情來此地，
拿石子對付是否妥（tuǒ）當？
覺如弟弟請聽仔細：
嶺地被大學覆蓋，
大批牲畜遭饉（jǐn）飢，
欲向弟弟覺如你，
求借玉隆之寶地。
最好能借三年整，
至少也以六個月為期。」
不等嘉察唱完，覺如早就跑上前去，抱住了嘉察，說：「原來是哥哥和嶺地的親人們。我沒有認出來，請不要見怪，我和母親住在這個強盜橫行、魔煞（shà）出沒的地方，只能小心從事啊！」說罷，他把一行六人讓進家中。
這帳篷從外面看很小，裡面卻極為寬敞，而且富麗堂皇。待客的茶點和酒菜，也似天神的食品，百味俱全。在交流中，覺如了解了嶺地受災的情況，高興地答應了他們移居的請求。
六人返回嶺地，召集部落的首領們商議移居玉隆。玉隆實在是個好地方，而且覺如的意思很明白，他們可以隨意住下去，沒有時間的限制，也不需要繳（jiǎo）納什麼物品。覺如還要將自己的宮殿城堡，無償地送給嶺地百姓。嶺地的首領們一致同意盡快移居玉隆。
十二月初十這天，嶺地人馬來到了玉隆。人人都喜氣洋洋，等待覺如給他們分配領地。覺如頭戴禮帽，身穿禮服，足蹬（dēnɡ）閃亮的馬靴（xuē），站在嶺部落人馬面前，神采飛揚，令人敬畏。他先介紹了玉隆的情況，然後公平地分配了領地。每一個首領都得到了自己的領地，但覺如和母親仍舊住在自己的小帳篷里。
嶺地眾生，人人滿意，個個歡喜。從此，他們在玉隆開始了新的生活。覺如也成了他們的領袖。

⑦ 關於西藏格薩爾王的傳說和一些神話故事

西藏格薩爾王的傳說和神話故事：

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原。

風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

在很早以前，嶺國出一個窮孩子，起名叫覺如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄雲集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。

藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象、

他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

(7)格薩爾王的故事擴展閱讀：

史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，由於叔父間離，母子漂泊，相依為命。

16歲時，賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠牡為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。

格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其赫赫功績昭示後人。嶺蔥土司翁青曲加於1790年修建了格薩爾王廟。

黨的十一屆三中全會後，在原址處重建為格薩爾王紀念堂。紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架。

四周以牆相圍堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑13畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國12大佛。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀。

⑧ 讀格薩爾王有感作文三百字

格薩爾王》讀後感]《格薩爾王》讀後感 當格薩爾終於取下「說唱者」晉美背上的那把劍,故事終於以一個完美的結局落幕了,《格薩爾王》讀後感.原本來自上界的天神重回天界,而他為之費盡心血的人間的國度,卻將在人類自己的手中迎接它未知的命運.沒有什麼是永恆不變的,哪怕是故事本身,也會隨著講故事人的心,發生連神都不能左右的微妙的變化.只有英雄的名字會永遠流傳,我想,那是因為無論過去多少個一千年,人們總是會對自己從何而來,為何而來存在疑問,而這疑問,這份與生俱來的好奇與天真,才是故事得以存在並生生不息流傳下去的養料與根本.神從未離開過我們……不知道為什麼,說唱人晉美的故事比格薩爾傳說本身更加感動著我,讀後感《《格薩爾王》讀後感》.一個懵懂的牧羊人,忽然間就變成了神在人間的喉嚨,那是怎麼的一種責任與使命,我們也許永遠也無從知曉.重點是,這都是真的,說唱人與格薩爾王的故事,這些事情全都是在遙遠了康巴草原真真正正發生著的,就像一千年前的格薩爾會使神通進入到一千年後說唱人的夢境那樣,真實與虛幻,交織融匯,讓傳說像現實那樣生動,也讓真實的西藏和神秘的藏族人民像傳說那樣動人……我始終被一種說不清楚的情緒震撼著,感動著,深陷其中,無法自拔,以至於不得不一遍一遍讀那些韻律美妙的文字,思考到底是什麼讓我無緣無故的淚流滿面.那些發音奇特的山川,湖泊,草原,國度,還有數不清英雄的名字,我喜歡它們.故事之所以為故事,不是因為它情節多麼曲折,詞語多麼華麗,而是因為它讓人思考,讓人覺得讀懂了一個道理卻永遠也說不清楚,自己明白了什麼.

⑨ 格薩爾王是什麼朝代的什麼民族的講的什麼故事

格薩爾王是原始社會時期藏族的一個傑出英雄。

講述了格薩爾降服北方魔國時，因被施以迷葯，忘記時間、環境。霍爾國白帳王看上格薩爾的妻子珠姆，趁格薩爾身陷魔國之際發兵搶奪珠姆。經過血戰，為避免眾人傷亡，由珠姆侍女瓊吉冒充珠姆嫁到王宮。

但不幸被奸人告密，霍爾國重新重兵壓境，珠姆為拯救眾生靈，無奈嫁去霍國。格薩爾終被珠姆派去送信的紅狐狸叫醒，才知道自己已迷失9年。格薩爾重回嶺國，理順國事，並通過九關關卡，隻身前往霍爾國將魔王降服，安定了兩國百姓生活，重新與珠姆團聚。

(9)格薩爾王的故事擴展閱讀：

格爾薩王是藏族民間尊奉的神。相傳他原是上界白梵天神的第三子。其神力巨大，智謀豐富。當時人間，妖魔橫行，百姓痛苦不堪。觀音菩薩與天王商議，派天神下凡，降妖伏魔，拯救百姓。

格薩爾毅然擔任重任，遂投胎於一部落小酋長之妾。他尚在母腹時，其母即為叔父所讒，被逐山野。他少年時代在貧窮艱困中度過。年十五娶珠牡為妻。藉助神力，為黑頭人之君長，號稱雄獅格薩爾王。

後來南征北討，斬妖降魔，相繼收伏十八大宗、七中宗、四小宗，曾兩度去地獄救出妻子、母親，盪除群害，威震天下。安置三界後，把王位傳給侄兒，重返天國。四川德格阿須有格薩爾王神廟，至今朝拜、游覽者絡繹不絕。

西藏、雲南、青海、甘肅及四川其它藏區有其不少文物遺跡。藏區黑教及藏傳佛教中紅教、花教和白教寺廟多供其繪像。四川理縣嘉戎藏民每年藏歷十一月十三日跳鍋庄舞，吃炸面團，隆重紀念當年格薩爾王擊破並佔領嘉戎的豐功偉績。

⑩ 格薩爾王的故事的段意

分段及段意：

全文共13個自然段，分為四段。

第一段（第1自然段）：格薩爾專王從小勇敢善良，和哥哥屬感情很好。

第二段（第2自然段）：覺如降妖除魔、鋤強扶弱、造福百姓。

第三段（第3—12自然段）：覺如接納移居的部落。

第四段（第13自然段）：覺如帶領人們開始新生活。

這篇課文講述了藏族英雄格薩爾王鋤強扶弱、造福百姓、接納移居、共創新生的故事，贊美了格薩爾王覺如勇敢善良的品質。

(10)格薩爾王的故事擴展閱讀

價值

《格薩爾王傳》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的英雄史詩，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。

無數游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩。

《格薩（斯）爾王傳》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。