楊萬里的名人故事

❶ 清明節名人故事

有關清明節的由來：相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終於取得天下。

他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的文字。

劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳墓。

最後劉邦從衣袖裡拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：「爹娘在天有靈，現在風颳得這麼大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。」說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

劉邦高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。

後來民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。

二、相關習俗

清明節是國歷四月五日或六日，因為它是定在二十四節氣中，春分後的十五天，所以不是固定在國歷四月五日，也不是以農歷來決定。清明節也叫做民族掃墓節，是民國廿四年由政府明定的國定假日。中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬於貴族所特有的。到了秦漢以後，貴族制度末落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。

一般清明掃墓可以分成兩種儀式：

（一）掛紙 又稱「壓紙」，一般用石頭或磚塊將長方形的的黃白紙，或紅黃藍白黑的五色紙壓在墳上，以示子孫已祭拜祖墳。 （二）培墓 是把祖墳修飾一下，並向祖先祭拜的活動。每年一度將祖先墳上的雜草清除，並加以修整，然後准備一些牲禮、酒、菜、蔬果和粿類作為供品。一般都在墳前和後土前擺放祭品，祭品有韭菜、雞蛋、魷魚、甜飯、芋、筍等。

❷ 楊萬里是哪個電視劇里的人物

《鬼丈夫》是中國電視公司、怡人傳播有限公司聯合出品的民國愛情劇，由劉立立執導，岳翎、李志希等主演。
該劇是瓊瑤小說三部曲《梅花三弄》系列的第二部，講述了柯起軒在一場大火中被燒得面目全非，袁樂梅對於柯起軒不離不棄，柯起軒大受感動，最終一對有情人終成眷屬的故事。
劇中佟瑞欣飾楊萬里，望採納！

❸ 名人楊萬里有哪些故事

1、有一年春天，楊萬里到當時的京都臨安，就是今天的杭州應考。他自認為知識淵博，准能考中，在客店住下後，便天天遊山玩水。一天，楊萬里在西湖的蘇堤上閑游，滿眼秀麗的風光，令他心曠神怡，便脫口道：「西湖風光，舉世無雙，湖上築堤，天下第一。」

旁邊一個牧童聽了，笑著說：「您說得並不準確。」楊萬里便問原因，牧童解釋說：「全國有好多個西湖，風景都很美。聽說廣東惠州的西湖就很不錯，而且也有蘇東坡築的湖堤。」楊萬里聽了心悅誠服。

在回客店的路上，楊萬里自言自語：「從前孔子以小孩項囊為師，我今天也得尊這位牧童為師，孔子說，三人行，必有我師。這話一點也不假。」

2、淳熙六年正月，朝廷把楊萬里調到廣南東路任提舉常平鹽茶公事，當時廣東是一個地廣人稀的荒蠻瘴癘之地，而廣東最繁雜的差事就是商業貿易稅的征管，其中最主要的是鹽茶專賣的管理。

南宋時期實行食鹽專賣，政府出售專賣權，給私人生產銷售，叫作賣「鹽引」，商家紛紛賄賂負責賣「鹽引」的官員，以撈取暴利，使得老百姓苦不堪言。

楊萬里通過暗訪了解到，市場上的食鹽價格太貴，是因為官鹽基本上被外來的三家寡頭買斷，他們聯合輪番漲價，缺乏市場競爭，而有關官員得了賄賂又刻意保護他們的市場壟斷權，使食鹽走私猖獗，嚴重沖擊食鹽市場，造成官府稅銀大量流失。

楊萬里掌握情況後，採取了「引蛇出洞」的計策來肅貪，就這樣把廣南東路常平鹽茶一潭死水整個地攪活了，整頓了官鹽市場。僅僅過了五個月，全路零售市場的鹽茶售價就平均下降了百分之三十五，而官府收獲的鹽茶稅比往年竟增加了百分之五十。朝廷和廣鹽銷售區人民都大受其利，而楊萬里的清廉和德政也在嶺南一帶傳為佳話。

3、有一天，他去雲棲竹徑去遊玩，看到一群小朋友正在那裡挖冬筍。冬筍藏在地下是看不見的，但經過一個小孩的指揮，挖下去從不落空。楊萬里看了以後很驚奇，就上前問小朋友是如何做到的，要拜他為師。

那小孩抬頭一看，笑著說：「您是個讀書人，一定懂得很多知識，為什麼還要拜我為師？」楊萬里誠懇地說：「我雖然讀過許多書，但對挖筍卻一竅不通啊，冬筍是怎麼找到的呢？」小孩爽快地說：「道理很簡單哦，學挖筍吶，您要記住：挖冬筍，看竹梢，葉子黃，冬筍長。」

「哦？為什麼葉子黃反而有筍呢？」楊萬里問道。小孩說：「因為筍吸收了竹子的營養，所以枝葉就變黃了。」「噢，有道理！有道理！」楊萬里捋著鬍子不斷點頭，然後又問：「不挖掉冬筍，竹林不是會更茂密？」「哈哈，那您可說錯了。冬筍不挖會自己爛掉的，只有春筍才能長成竹子。」

楊萬里望著竹林，愣了一會兒，禁不住轉過頭來對那小孩說：「小朋友，你可比我懂得多哦，我一定要拜你為師！」那小孩笑吟吟地指著青翠的竹子，說：「虛心竹子節節高，它才是我們的老師呢！」

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楊萬里的代表作品

南宋著名詩人楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的「誠齋體」。

楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品，著有《誠齋集》等。

1、《曉出凈慈寺送林子方二首·其二》

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

釋義：六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風光和其他時節迥然不同。碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。

詩句描寫連片無際的荷葉碧綠青翠、荷花映日分外紅艷的景象。前句寫荷葉，突出的是其無邊無際的壯闊景象；後句寫荷花之紅，以紅日為襯托，目的是突顯其分外嬌艷之色。

2、《小池》

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

釋義：泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天和風的輕柔。嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一隻調皮的小蜻蜓立在它的上頭。

這首詩中，作者運用豐富、新穎的想像和擬人的手法，細膩地描寫了小池周邊自然景物的特徵和變化。第三、四句，小荷與蜻蜓，一個「才露」，一個「早有」，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。

3、《宿新市徐公店》

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

釋義：籬笆稀稀落落，一條小路通向遠方，樹上的花瓣紛紛飄落，卻還尚未形成樹陰。小孩子飛快地奔跑著追趕黃色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。

本詩通過對春末夏初季節交替時景色的描寫，體現了萬物勃發的生命力。第三、四句，「急走」與「追」相結合，兒童們那種雙手撲撲打打，兩腳跌跌撞撞追蝶的興奮、歡快場面就歷歷在目了。

菜花是黃的，又是繁茂的一片，一隻小小的蝴蝶，飛入這黃色的海洋里，自然是無處尋了。這時兒童們東張西望，四處搜尋的焦急狀態，以及搜尋不著的失望情緒等等，更表現出兒童們的天真和稚氣。

❹ 求關於蘇軾,楊萬里的資料

蘇軾（1037－1101）：北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。軾是一位通才，在詩、詞、文、書畫方面都是開派的人物，他的散文與歐陽修並稱歐蘇；他的詩和黃庭堅並稱蘇黃；他的詞和辛棄疾並稱蘇辛；他是「蘇、黃、米、蔡」四大書法家之一；他的畫開創了湖州畫派。

神宗時蘇軾曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩「謗訕朝廷」罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱「三蘇」。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認為「論畫以形似，見與兒童鄰」；高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。嘉佑進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。後以「謗訕朝廷」貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。

蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長於比喻。與黃庭堅並稱「蘇黃」。

蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》、等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。

蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鍾山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《後赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修並稱「歐蘇」，是「[唐宋]古文八大家」之一。文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾[fu2]、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、[五代]名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲：「我書造意本無法」；又雲：「自出新意，不踐古人。」黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又雲：「到黃州後掣筆極有力。」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想像其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，[清代]的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。

蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？」亦善作古木怪石，米芾又雲：作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。[清代]王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。

楊萬里（1127—1206）字廷秀，號誠齋，吉水（今屬江西）人，他幼時家境清寒，紹興二十四年（1154）進士，歷任太常博士、寶謨閣直學士等職，韓侂胄當政時，因政見不合，隱居十五年不出，最後憂憤成疾而終。有《誠齋集》。

楊萬里的詩歌創作大體上經歷了從模仿、過渡到自成一體的過程。紹興三十二年以前，他是學江西派風格的，這詩作後來被他燒掉了。此後到淳熙四年（1177），是他詩風轉變時期。在這一時期中，他一方面向張浚、張栻學習和切磋理學的奧旨，同時把從日常生活中體驗與領會理致的見解挪移到文學創作中來。他在《題唐德明建一齋》詩中說：「平生刺頭鑽故紙，晚知此道無多子。從渠散漫汗牛書，笑倚江楓弄江水。」這種蔑視書本而重視日常生活的態度成為他詩風轉變的契機。現存《江湖集》的七百多首詩中，既有學陳師道五律、王安石七絕及唐人絕句的，同時也出現了一些風趣輕快的小詩，如：

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（《小池》）

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。（《閑居初夏午睡起二絕句》之一）

淳熙五年以後，楊萬里詩歌的獨特風格基本形成，他的詩學觀點也基本成熟。其《荊溪集序》自言此時「忽若有悟，於是辭謝唐人及王（安石）、陳（師道）、江西諸君子，皆不敢學，而後欣如也。……予口占數首，則瀏瀏焉無復前日之軋軋矣。」而且，這時「步後園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材」，寫詩十分順利。這種重視觀察自然、從日常生活中取材的見解，對於江西詩派主張從前人那裡「奪胎換骨」、「點鐵成金」的詩論正是有力的反動。

不過，「誠齋體」的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考；詩人在熱情地投入自然萬物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時，又必須跳出來冷靜理智地觀照與領悟其中所涵蘊的人生哲理，這樣寫成的詩，才不僅有自然與生活的盎然生機，而且富於理趣，像下面幾首詩：

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入亂山圈子裡，一山放出一山攔。（《過松源晨炊漆公店六首》之五）

春跡無痕可得尋，不將詩眼看春心。鶯邊楊柳鷗邊草，一日青來一日深。（《過楊二渡》之一）

碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。（《舟過謝潭三首》之三）

此外，如「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」（《曉出凈慈寺送林子方》），「溪迴路轉愁無路，忽有梅花一兩枝」（《晚歸遇雨》），「綠萍池沼垂楊里，初見芙蕖第一花」（《將至建昌》）等，都表現了「誠齋體」在創作方式上的特點：一是善於敏感地發現與迅速地捕捉在自然萬物與日常生活中出現的常人所不能發現或容易忽略的富於情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語、模仿古詩而熱情地投入生活的結果；二是注意在這些景象中融入自己的主觀領悟與體驗，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂「不是胸中別，何緣句子新」（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張欽夫詩韻作二詩見贈，和以謝之》），這則是他把理學及禪宗觀物體驗方式引入詩歌的產物。

「誠齋體」在語言方面以自然流暢、風趣活潑為基本特徵。

由於楊萬里的詩主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現其中的勃勃生機和自己內心中的人生體驗，那種生澀或過於典雅的語言反而會妨礙他所要表現的內容，所以他在語言形式方面不太用力，而努力追求語言形式之外的某種意味，這正如他自己所說：「老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫。」

（《晚寒題水仙花並湖山》）具體說來，首先，楊萬里的詩句大多句法完整而意脈連貫，很少有斷續拼合和跳躍連接的，這越過江西詩派而較多繼承了宋詩自梅、歐、蘇以來所形成的語言風格；其次，是多採用自然的口語、俗語入詩，使詩歌像日常對話那樣活潑，並求得新穎、生動、輕快與風趣的效果。

楊萬里的詩較少反映廣闊的社會生活，但這類詩雖為數不多，其中也有些是寫得比較好的。如《憫農》「已分忍飢度殘歲，更堪歲里閏添長」，寫出了農民艱難度日的困苦；而《初入淮河四絕句》寫他出使金國時所見所思，也能引發讀者豐富的感想，如第三首：

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。

從總體上說，機智活潑、風趣自然是楊萬里詩的顯著長處，但他的詩同時也很少表現尖銳的、深重的人生感受（在這一點上，他還不如黃庭堅），因此大多取材細瑣，缺乏雄大的氣魄。

有些詩更有粗率滑易的毛病，讓人覺得淺俗無味；偶爾也有賣弄學問的陋習，重又走到江西派的老路上去。但他畢竟開創了新的詩風，這是一味模仿古人的詩人所不能比擬的。在楊萬里打破了江西派詩風的籠罩之後，有些詩人既想在江西詩派之外另闢蹊徑，又缺乏獨創的才力，於是就另外找些古代詩人作為效仿的對象，好像走出一間牢房又進了另一間牢房，總不如楊萬里那樣跳出牢寵，無拘無束。

參考資料：http://211.157.2.224:8082/viewstaticres/SysContent5/d1/dd3/ddd133/591895330533/591895330533.htm
回答者：皇甫英 - 童生 一級 3-29 10:19

楊萬里(1127～1206) 南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關於"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見,受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，徵召為國子博士。次年，侍講張□（張浚之子）因反對任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監，升任廣東提點刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿返杭,任吏部員外郎,升郎中。次年，因地震應詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務，精專備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。後遷秘書少監。高宗卒，萬里力爭張浚當配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高 安）。
淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬里被召入朝,任秘書監。年底，金譴使來賀正旦,萬里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉運副使。這時朝議欲以鐵錢行於江南諸郡,他上疏反對,並拒不奉詔，因此觸怒時相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請求還鄉。此後閑居鄉里長達15年之久。寧宗即位後，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。開禧二年(1206)卒於家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現了同樣深沉的憂國感情。
詩歌創作與詩論 楊萬里的詩作今存4200餘首，其中有不少作品內容比較充實。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的作品。如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公輓詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩篇，同樣表現了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關切。《圩丁詞十解》是他路過當塗看到圩丁築堤而寫的，目的在於"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩中以贊賞的態度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農民在雨中緊張勞動情景。象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"（《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》）、"未送太倉新玉粒，敢先雲子滑流匙"（《至後入城道中雜興》）以及《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農民的遭遇深表同情。
楊萬里詩歌在藝術風格和表現手法方面都比較有特色。他的詩初學江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千餘篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學江西，又學陳師道的五律、王安石的七絕，後來還學過晚唐詩，直到51歲時,才"忽若有悟"。跳出步人後塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步後園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而後者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自築詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發現寫詩的材料，使楊萬里的詩終於擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風氣，形成了獨具特色、對後世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出於規矩之外,變化不測,而亦不背於規矩也"（《夏均父集序》）。楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"(《攜楊秘監詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善於捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，並用生動、活潑而又富有變化的語言表現出來，這就是楊萬里的"活法"。
與此相應，誠齋體的突出特點就是善於巧妙地攝取自然景物的特徵和動態。如《曉行望雲山》："霽天欲曉未明間,滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長,方知不動是真山。"《過寶應縣新開湖》:"天上雲煙壓水來,湖中波浪打雲回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難,賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。"這類詩大都想像豐富、奇特,景物活,意趣活，表現手法也同樣活，一筆一轉，一轉一境，令人目不暇接。
誠齋體的另一特點是幽默詼諧。大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木,無不收拾入詩,並且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見君"的戲語。《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。有些詩，還能於詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉，倒將船尾作船頭。"至於《嘲淮風》："不去掃清天北霧，只來捲起浪頭山！"《觀蟻》："微軀所饌能多少？一獵歸來滿後車！"嘲諷之意，更灼然可見。
語言平易淺近,自然活潑,適當選擇、熔煉俗諺口語入詩，這是"誠齋體"的又一特點。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放。《竹枝歌序》稱隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見他對民歌的語言形式也有所吸收。如《檄風伯》中寫與風神相戲:"風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否？岸柳掉頭荻搖手！"很能體現誠齋體的各項特點。
楊萬里在當時與陸游、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽甚高,並且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。但楊萬里詩歌在內容上比陸、范要遜色一些:其關心國事的作品遠不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數量上也少得多。採用"活法"無微不至地"斧藻江山，追逐風月"，這是楊萬里的主要成就所在。"誠齋體"在造意、選材和風格上雖有獨創性,但由於題材的瑣屑細小,以致境界不甚開闊，加之他有時過分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩作缺乏必要的藝術概括，草率成章；語言有時也不經選擇，隨便運用，以致後人有"佻巧"、"油滑"之譏。他的七言絕句對南宋中後期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬里的詩歌理論，主要見於《誠齋詩話》及一些序文中。他強調詩歌的社會作用,稱詩是"矯天下之具"（《詩論》），並認為詩歌應該是有為而作，起到某種揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。在表現方法上，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"。他所說的詩"味",既繼承了司空圖"韻味"說的特點，但又受到江西詩派詩論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。當然，楊萬里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨創，反對死守規則的"舍風味而論形似"的模擬之風。因此，楊萬里與江西詩派諸人不同，他大力提倡晚唐詩風，追求 "晚唐異味"。在評論前人時,他也能脫離時人偏見,既推崇杜甫、黃庭堅，也稱贊李白、蘇軾。其《江西宗派詩序》雲："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。蘇李之詩，子列子之御風也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。無待者神於詩者歟？有待而未嘗有待者，聖於詩者歟？"比喻佳妙，常為後人引用。《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩余·詞話》引《續清言》語，稱楊萬里"不特詩有別才，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處。'我已乞歸休'，報沙鷗。"詞風活潑清新，饒有趣味，和他的詩風很相似。
楊萬里的辭賦也比較有特色。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名。《海□賦》寫宋軍以海□船大破金兵於採石磯的戰役，也具有現實意義。這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風氣，以散勢行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來一氣貫串，流利自然。
楊萬里還精於《易》學，有《誠齋易傳》20卷。他解釋《易》的觀點與程頤相近。因愛引用歷史事件來證實《易》經，曾為後世經學家非議。但紀昀等人仍認為《誠齋易傳》有"不可磨滅"處（《四庫全書總目》）。
所著《誠齋集》 133卷（包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩集及其他各體文章），有《四部叢刊》影印宋鈔本。又有《楊文節公詩集》42卷，清乾隆年間楊雲采據明本校刻。《誠齋易傳》20卷，以曝書亭影宋本為佳。《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。
回答者：啄B木W鳥 - 經理 四級 3-29 10:24

楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今吉水縣）人。南宋傑出的詩人。紹興二十四年（1154）中進士。授贛州司戶，後調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受勉勵教誨。孝宗即位後，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿後改知奉新縣。乾道六年（1170）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187），遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁「指鹿為馬」，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監。紹熙元年（1190），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領祠祿，等於退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開僖二年（1206），因痛恨韓胄弄權誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚「文節」。

楊萬里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多「書」、「策」、「札子」中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢於言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時的詩人徐璣稱贊他「清得門如水，貧惟帶有金」（《投楊誠齋》）。江東轉運副使任滿之後，應有餘錢萬緡，但他均棄於官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時准備丟官罷職，因此預先准備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏於卧室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉時行李累贅。後來賦閑家居的十五年中，還是韓胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇「記」，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示「官可棄，『記』不可作。」以止數事，可以想見其為人。詩人葛天民誇他「脊樑如鐵心如石」（見《南宋群賢小集．葛無懷小集》），並非謚美之辭。

楊萬里是南宋傑出的詩人，在當時有很大的影響。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊各，稱「南宋四大家」。他起初模仿江西詩派，後來認識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，於紹興三十二年（1162）盡焚其力作詩篇千餘首，決意跳出江西詩派的窠臼而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創作道路：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」他在詩中也曾明確表白：「傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶（潛）謝（靈運）行前更出頭。」（《跋徐恭仲省干近詩》之三）正因為他不隨人腳跟、傍人籬下，敢於別轉一路，推陳出新，終於自成一家，形成了他獨具的詩風，號為「誠齋體」。對當時詩壇風氣的轉變，起了一定的促進作用。

楊萬里學問淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有「歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟」雄健富麗的鴻篇巨制；也有狀物姿態，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。他又十分注意學習民歌的優點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往「俚辭諺語，沖口而來」（蔣鴻翮《寒塘詩話》），給人純朴自然的感受。如：「月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁釘人來關月事，得休休去且休休。」（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。

楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷。特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪於金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：「船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！」「兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。」（《初入淮河》）他路經鎮江金山時，看到風景如畫的金山的亭台變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了「大江端的替人羞！金山端的替人愁」（《雪霽曉登金山》）的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過揚子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《虞丞相輓詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復國，或歌頌抗敵捐軀的將領，或諷刺賣國投敵的權奸，都是萬里的名篇。

他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情。如《憫農》、《觀稼》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術性都比較高。但上兩類作品數量並不很多。

楊萬里現存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過於細碎，缺乏高度的藝術概括，流於粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩，由於觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如「梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」（《閑居初夏午睡起》）「霧外江

❺ 名人的故事（急急急）

抗戰期間，北新書局出版的《青年界》，曾向作家老舍(1899-1966
年)催過稿。老舍在寄稿的同時，幽默地寄去了一封帶戲曲味的答
催稿信：
元帥發來緊急令： 內無糧草外無兵！小將提槍上
了馬，《青年界》上走一程，吠！馬來！參見元帥。
帶來多少人馬?2000來個字!還都是老弱殘兵！後帳
休息！得令！正是： 旌旗明明， 殺氣滿山頭！

老舍40歲時曾寫了個質朴自謙、妙趣橫生的自傳，全文如下：
舒舍予，字老舍，現年四十歲，面黃無須。生於北平。
三歲失估，可謂無父；志學之年，帝王不存，可謂無君。
無父無君，特別孝愛老母，布爾喬嚴之仁未能一掃空地。
幼讀三百篇，不求甚解。繼學師范，遂奠教書匠之基，
及壯，糊口四方，教書為業，甚難發財，每購獎券，以
得末彩為榮，亦甘於寒賤也。二十七歲發憤著書，科學
哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什麼了不得。
三十四歲結婚，已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜養
花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀，
全無所獲並不著急。教書作事均甚認真，往往吃虧，亦
不後悔。如此而已，再活四十年，也許有點出息。

一次老舍家裡來了許多青年人，請教怎樣寫詩。老舍說：「
我不會寫詩， 只是瞎湊而已。」
有人提議，請老舍當場「瞎湊」一首。
大雨洗星海，
長虹萬籟天；
冰瑩成舍我，
碧野林風眠。
老舍隨口吟了這首別致的五言絕旬。寥寥20宇把8位人們熟悉
並稱道的文藝家的名字，「瞎湊」在一起，形象鮮明，意境
開闊，餘味無窮。青年們聽了，無不贊嘆叫絕。
詩中提到的大雨即孫大雨，現代詩人、文學翻譯家。洗星海
即洗星海，人民音樂家。高長虹是現代名人。萬籟在是戲劇、
電影工作者。冰瑩，現代女作家，湖南人。成舍我曾任重慶
《新蜀報》總編輯。碧野是當代作家。林風眠是畫家。

作家樓適夷(1905年生)有次去看望老舍。「最近寫些什麼」
樓適夷問道。
滿族出身的老舍笑著說：「我正在當『奴才』，給我們的
『皇帝』潤色稿子呢!」
一陣大笑，方知老舍正接受一項新任務——為中國末代皇帝
溥儀修改他的自傳《我的前半生》。
喬治.費多是著名的法國戲劇家，特別擅長於寫滑稽劇，《馬克西姆家的姑娘》是他的代表作之一。可是該劇在首場演出時卻不被觀眾看好，但該劇演出時卻深深打動了觀眾，劇院里的喝彩聲此起彼落。費多那天晚上也在看戲，而且也和其他人一樣大喊的叫。
「費多，你難道瘋了嗎？」朋友迷惑不解地問。
「沒瘋！」費多解釋說，「只有這樣我才聽不見觀眾謾罵的聲音，使自己不會因此而傷心難過。」
大衣
愛因斯坦成名之前，生活拮據，衣著隨便。有一位朋友曾勸他說，應該添置一件大衣，否則難以進入社交界。他笑著答道：「我本來就默默無聞，就是穿得再漂亮也沒有人會認識。」幾年後，成了大科學家的愛因斯坦和從前一樣，依然衣著簡朴。那個朋友再次提醒他，快去做件像樣的大衣，以便與自己的身份相符。他還是笑著回答說：「現在即使穿得更隨便些，同樣也會有人認識我。」
契約
俄國寓言作家克雷洛夫一生貧困，但卻生性樂觀。
一次，他與房東簽訂租房契約，看見上面寫有這樣一句話——「如果房客因為用火粗心大意，致使房子起火，必須賠償15000盧布」。
克雷洛夫不但沒有異議，而且在「15000」後再加上兩個「0」。
「1500000盧布！」房東大為驚喜地喊道。
「先生，不要大驚小怪，」他不動聲色地回答說，「我反正賠不起。」
玩笑
法國生物學家喬治.居維葉是比較解剖學的奠基人，對古生物學也很有研究。一天，他的學生和他開了一個玩笑。
當時，居維葉正在工作室里忙於實驗。突然，門被兩只犄角頂了開來。一個怪獸隨後沖了進來，張著血盆大口，獠牙又尖又長。居維葉聽到聲響，抬頭看了一眼，又低頭做事了。
事後，學生們好奇地問道：「先生，您怎麼一點也不害怕？」
「這很簡單，因為所有帶蹄子的動物都是食草動物。」他笑笑說。

馮玉樣(1882——1948年)生平讀書十分用功，他當士兵時，一有
空就讀書，有時竟徹夜不眠。晚上讀書，為了不影響他人睡覺，
就找來個大木箱，開個口子，把頭伸進去，借微弱的燈光看書。
馮玉樣擔任旅長時，駐軍湘南常德，規定每日早晨讀英語2小時，
學習時，關上大門，門外懸一塊牌子，上面寫「馮玉樣死了」，
拒絕外人進入。學習完畢， 門上字牌則換成「馮玉祥活了」。
馮玉祥對不遵守時間的人深惡痛絕。
1927年，因為汪精衛不守會議時間，開會經常缺席、遲到，馮玉
樣一怒之下，編成一副對聯送給了他：
一桌子點心，半桌子水果，哪知民間疾苦
兩點鍾開會，四點鍾到齊，豈是革命精神
當年馮玉祥有個軍事顧問叫烏斯馬諾夫。他特別喜歡打聽西北軍
的事情，還常常纏著馮玉樣問這問那。開始問一些西北軍的一般
情況，漸漸涉及行敵的人事安排。這天烏斯馬諾夫又向馮玉樣問
一些事，馮玉樣不悅地說：「顧問先生，你知道在我們中國，
『顧問』兩個宇當什麼講嗎?」
烏斯馬諾夫搖了搖頭： 「不知道。」
馮玉祥告訴他說：「顧者著也，問者問話也。顧問者，就是當我
看著你，有話問你的時候，你答復就是了。」
抗戰時期，馮玉祥居住在重慶市郊的歌樂山，當地多為高級軍政
長官的住宅，普通老百姓不敢擔任保長，馮玉樣遂自薦當了保長。
因他熱心服務，頗得居民好評。
有一天，某部隊一連士兵進駐該地，連長來找保長辦官差，借用
民房，借桌椅用具，因不滿意而橫加指責。
馮玉樣身穿藍粗布褲褂，頭上纏一塊白布，這是四川農民的標准
裝束，他見連長發火，便彎腰深深一鞠躬，道：「大人，辛苦了!
這個地方住了許多當官的，差事實在不好辦，臨時駐防，將就一
點就是了。」
連長一聽，大怒道：「要你來教訓我!你這個保長架子可不小!」
馮玉樣微笑回答：「不敢，我從前也當過兵，從來不願打擾老百
姓。」
連長問：「你還干過什麼?」
「排長、連長也干過，營長、 團長也干過。」
那位連長起立，略顯客氣地說：「你還干過什麼?」
馮不慌不忙，仍然微笑說：「師長、軍長也干過，還干過幾天總
司令。」
連長細看這個大塊頭，突然如夢初醒，雙腳一並：「你是馮副委
員長?部下該死，請副委員長處分!」
馮玉祥再一鞠躬：「大人請坐！在軍委會我是副委員長，在這里
我是保長，理應侍侯大人。」幾句話說得這位連長誠惶誠恐無地
自容，匆匆退出。

余干臣（約1850—1920），黟縣人。

光緒元年（1875），他被罷官，從福建回鄉經商，後到產茶區的建德縣（今東至）堯渡街設紅茶莊，仿閩紅試制工夫紅茶成功。繼之又在祁門縣閃里開辦紅茶分庄。所制紅茶（含堯渡紅茶莊）統稱「祁紅」。

祁紅是聞名的功夫紅茶，該茶質優味醇，色澤烏潤，條索緊細，鋒杪秀麗，湯色葉底紅亮，香氣清鮮持久。它與印度大吉嶺紅茶、斯里蘭卡烏龍茶並稱世界三大高山紅茶，祁紅贏得「茶中英豪」美稱。

民國四年（1915），祁紅獲巴拿馬萬國博覽會的金質獎章

早在1938年，陳毅曾秘密到青陽做過對國民黨軍隊的統戰工作。當時，他任新四軍第一支隊司令員，率領數千健兒活動於蘇南的溧陽、金壇茅山山區，建立抗日游擊根據地。

新四軍軍部當時設在徑縣雲嶺。這兒山高林深，交通不便，後勤供給困難。更為不利的是這兒四面受敵，東西南三面是國民黨第三戰區的部隊，司令官顧祝同是頑固的反共首領，一向熱衷於與新四軍爭地盤、鬧摩擦；北面沿江一線有日偽重兵布防，層層封鎖。

因此，新四軍軍部與下屬部隊保持聯絡就成為很重要的問題。當時，第三戰區駐扎有川軍唐式遵的好幾個師，唐出任二十三集團軍司令，駐青陽。陳毅在四川見過唐式遵，知道這位川軍將領雖一貫反共，卻抗日堅決。唐的部將第一四四師師長郭勛棋與陳毅是川土同鄉，有同窗之誼，20年代中期還通過信。陳毅早聞郭勛棋抗日堅決，反對打新四軍，便先設法與郭進行聯絡。有了一些往來後，陳又向他提出打算上青陽會見唐式遵，洽談共同抗日之問題，郭勛棋徵得唐的同意後，表示願意作出安排。陳毅喬扮成商人，帶上兩三名隨從人員，先到達郎溪川軍一四四師師部，爾後由郭派出一個排的部隊護送陳毅等人上青陽，同唐式遵秘密談判。唐與陳毅達成了口頭協議：允許皖南、蘇南新四軍人員經過唐部駐地，但每次不得超過一連人；新四軍不得上川軍駐地招募兵員、佔地盤。陳毅匆回茅山，部署抗日計劃。

從此，皖南新四軍軍部與蘇南山區第一支隊之間有了一條經涇縣、太平、青陽、郎溪到溧陽的秘密安全通道，避免了許多麻煩和損失。

於右任先生是中華民國的開國元勛，長期擔任國民政府的監察院長。據張紫葛《我的太夫子於右任》一文（《人物》1994年第3期）：於右任領導過著名的上海大學，歷史學家吳晗等即出其門下。他又是馳名中外的書法家，被譽為「上承王羲之的一代大家」。60年代歿於台北。

原祗園寺退居長老樂崇（已於1990年在九華法華寺圓寂），生前曾向人詳細地介紹：民國二十二年九、十月間，於右任先生偕其家人到剛剛落成的祗園禪寺拜佛。退居和尚寬揚（後轉洛陽白馬寺，已圓寂）、住持寬慈（後轉上海玉佛寺，已圓寂）盛情地迎迓了這位「了不起的施主」，並備精美的素食款待了於先生一行。其時，他身著長衫，容貌清瘦，美髯指胸，精神矍鑠。於右任平易近人地向寬揚、寬慈兩和尚詢問了佛山香火及僧尼生活等情況，並以他個人的名義，慷慨捐助大洋五佰元以「結緣」。當他看到祗園寺正殿無掛匾，便允諾給該寺題匾。於先生返回南京後不久，一塊由他親筆題署、製作精美的匾額，派專人護送到了祗園寺。「大雄寶殿」4字髹為黑色，年月、「退居寬揚住持寬慈」諸字及署名均髹為淡赭色。匾額的底色是用赤金抹成的冰凍形圖紋，匾框則為重彩飾成的連續花紋圖案，端正典雅，氣魄宏偉。當時，合廟和尚將匾額高懸於供有3尊大佛正殿的門楣上端。

在「史無前例」的歲月里，有人將「於右任」三字給鏟掉。匾額左邊留下鏟鑿的痕跡。但原署名下首鐫有的兩方篆體壓軸章（「於」字改為一方，「右任」二字為一方），仍呈現著珊瑚般的紅色。目前，九華山文物部門已參照於右任的有關手稿，於1994年4月份重新鐫制、添補，以完全壁。

1928年，濟南「五三」慘案以後，省立山東大學改為國立青島大學。1930年6月，楊振聲先生出任青大校長。

作為教育家，楊校長深知要辦好一所大學的為政之要。作為校長，楊先生在任期間一直致力於他的「教育四重法」，為學校日後的發展奠定了良好的基礎。所謂的「四重法」，即重師資、重設備、重質量、重人才。重師資，就是效法北大「各派兼容並包，學術思想自由」的辦學方針，打破門戶之見，廣聘專家學者來校任職任教。當時聞一多、梁實秋、黃敬思、游國恩、老舍、沈從文、王淦昌等許許多多專家學者雲集山大，盛及一時，令世人矚目。重質量，就是堅持「學生在好不在多」的培養原則，注重學生的全麵塑造。楊校長曾給學生作過這樣的「定位」：「不在圖書館，就在科學館，不在科學館，就在體育場」，告誡學生要以學為主，並強健體魄。同時，推出的「淘汰制」，作為對學習質量的檢驗。重人才，就是重視發現人才和培養人才。楊校長甘做「人梯」，善當「伯樂」，任人唯賢，而從不循私情。在楊校長的精心培養下，山大可謂「後浪推前浪」。重設備，就是重視教學設備的配置。楊校長從實際出發，用節省經費的辦法來補充設備。楊校長始終堅持「行政上多花一文是虛耗，基礎上多花一文是建設」的理財原則，全力支持學校的設備建設。楊校長還把公家為校長提供的較好住房讓給教職員工住，自己出錢另租房屋，這種心系教育的精神，值得今人學習。

清光緒二十七年（1901年），山東辦起了第一個「洋學堂」。這年十月，濟南濼源書院（今濟南百貨大樓對門）門口掛起了「山東大學堂」的牌匾，首任校長就是中國歷史上大名鼎鼎的唐紹儀先生。

唐紹儀是中國近代史上知名度很高的人物。1912年，當過袁世凱時期的內閣總理。1917年7月，任過孫中山護法軍政府財政部長。1932年，又當過廣東省中山縣縣長。他「能上能下」的精神在當時被傳為美談。早在1957年，毛澤東主席在一個講話中曾這樣提起過唐校長：「舊社會的一個內閣總理可以去當縣長，為什麼我們的部長倒不能去當縣長？我看，那些鬧級別、升得降不得的人，在這一點上，還不如這個舊官僚」。（[毛澤東選集]第五卷，第330頁）言外之意，希望那些「能上不能下」的幹部們引以為鑒。

上一個故事： 飲馬清泉嶺

下一個故事： 楊振聲的「教育四重法」

尤袤，無錫人，安延之，進士出身。其詩作與楊萬里、范成大、陸游齊名，並稱「南宋四大家」。南宋淳熙年間，尤袤任江東提舉常平，官署設在池州。

一天，他游覽城西昭明太子廟，未見陳列《文選》於內，便有「蓋缺典也」之遺憾。於是，他首先拿出俸余助資，繼之發動貴池鄉紳出錢；並自領一個校書班子，主持注釋和雕版工務，最終於淳熙八年（1181）形成池州翻刻的《昭明文選》，將其陳放放到昭明廟文選閣上，並將約1600餘塊刻板存之於廟內。尤袤在跋文中說，昭明廟，「廟有《文選閣》，宏麗壯偉，而獨無是書之板」，特刻印《文選》。尤袤在書後的《題》中還說：「貴池在蕭梁時，實為昭明太子封邑，血食千載，威靈赫然」，刻成《文選》，「以慰邦人所以尊事昭明之意雲」。

此後，池州刻本傳出域外，在我國知識界長期流行。

最年輕的歲月 被國人視為正直和廉潔的象徵的古羅馬政治家大加圖（公元前 234--149），80歲時開始鑽研希臘語，這使他周圍的人大為不解。 他們問他：「耄耋之年，怎麼還學習這么難學的希臘語？」大加圖回答說，這是他所剩下的最年輕的歲月了。
自知之明
威廉·F·巴克利（1925年出生）是美國保守政界很有影響的人物，也是博學多才的編輯、作家。他反應敏捷，言辭犀利。 1965年，巴克利被推為保守派候選紐約市市長一職，實際上，他獲勝的希望微乎其微，甚至巴克利本人也不怎麼認真對待競選。 其間，有位記者采訪他，問道：「如果你被選為紐約市市長，你要採取的第一項措施是什麼？」 巴克利回答說：「我將首先重新點一下選票，看看有沒有弄錯。」
自尋榮幸
曾任印度總督、外交部長和駐美大使等職的英國保守黨政治家哈里法克斯伯爵（1881一1959年）在生活中喜歡演一些即興的幽默惡作劇。 有一次他在去巴斯的火車上旅行，同車廂的是兩位互不相識的中年婦女，都顯得端莊而又矜持，因此他們三人誰也沒有主動去打破沉默。 火車開過一條隧道時，車廂里變得伸手不見五指，哈利法克斯在自己的手背上吻了好幾個響吻。火車開出隧道時，這位顯達的政治官員問兩位旅伴：「剛才隧道里的榮幸，我應該感謝哪一位漂亮的夫人呢？」

草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師。海上清風明月滿，杖藤扶夢訪徐熙。

這是齊白石為贈與徐悲鴻的《月下尋歸圖》的題詩，由衷感激徐悲鴻「草廬三顧」的識拔之恩。

久慕其名

一九二九年秋，近代畫家，美術教育家徐悲鴻，出任北京藝術學院院長。他深信只有優秀的師資，才能培養出優秀的學生，為此用心物色遴選教授，意向聘請的第一人，便是齊白石。

齊白石少年習畫，經半個世紀刻苦精勤不懈努力，終於躋身畫壇大家之列，於一九二零年定居北京，專業賣畫刻印。徐悲鴻一向十分贊賞他的人品畫技，稱他是真正的藝術大師。

兩顧草廬不果

九月初的一天，徐悲鴻來到西單跨車胡同齊白石的寓所。問候過後，道明來意：「先生是揚名遐邇的畫壇大師，想請您來藝術學院任教。」齊白石婉言辭謝：「承蒙徐院長看重，只是老朽年逾花甲，耳欠聰，目欠明，恕難應命，但只心領了。」

「高等院校的教授中，古稀之年還不少呢，齊先生老馬識途，點撥指導，誰能及得上?正是大有用武之時。」徐悲鴻挽請說。

齊白石還是不答應：「教授責任重大，還是另請高明的為好，以免誤人子弟。」

兩天以後，徐悲鴻再次登門拜訪，又是盛情邀請，齊白石又以年老為由推辭。冒雨三顧金石開

求賢若渴的徐悲鴻不願就此放棄。百忙中三顧齊宅，而且是頂風冒雨而來，再次表敬愛之心，誠懇迫切相邀。齊白石感動之餘，解釋了「恕難應命」的真實原因：「年老體衰而外，是因為老朽木工出身，並未進過學堂，登台教授缺少經驗，恐引教師非議，又恐頑皮學生搗蛋，連課都上不成。」

「齊先生的顧慮不無道理，但似可不必。」徐悲鴻情真意切道：「教授的資格，在於真才實學，不計出身如何。有些留過洋的不也是徒有虛名?齊先生融合傳統寫意和民間繪畫的表現技巧，藝術風格獨特。不但能教學生，也可教我徐悲鴻。」

「不敢，不敢，徐院長太謙遜了。」齊白石搖手不迭。

「事實正是這樣，並非過謙。」徐悲鴻繼而保證道：「齊先生上課時，不必做長篇的理論，只要作畫示範稍加要領提示即可。開學之初，我陪著您上課，為您護駕。以防真有個別學生不守紀律。」

齊白石發自內心的感動，終於點頭了：「那就試一試吧。」

開學那天，徐悲鴻親自乘著馬車把齊白石接到學校，向全校師生恭敬有加介紹了齊白石的高超造詣。又言出行隨，為齊白石「護駕」。考慮到齊百石的確年事已高，徐悲鴻還給予多方照顧：入冬以後天氣寒冷，給他在講台邊生個火爐；到了夏天，又給他裝個電扇；刮風下雨，又派車接送往來。可謂無微不至。

王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習，終於使他的書法藝術達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為 "書聖"。
王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閱讀，他父親很受感動，終於答應了他的要求。
王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱 "墨池"。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導是東晉的宰相，與當朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導當即表示同意，並同意由他挑選。王導回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術。稀家來人看過王導諸兒侄之後，回去向稀鑒回票說:"王家諸兒郎都不錯，只是知道是選婿有些拘謹不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什麼。"郡鑒聽後，高興地說：「東床那位公子，必定是在書法上學有成就的王羲之。此子內含不露，潛心學業，正是我意中的女婿。」於是，把女兒嫁給了王素之。王導的其他兒侄十分羨慕，稱他為「東床快婿」，從此 "東床"也就成了女婿的美稱了。

張之洞清高失禮逸事
張之洞 (1837-1909)是清末洋務運動的重要人物，他在興辦民用工業方面頗多建樹。他先後創辦了湖北織造局、漢陽鐵廠，漢陽鐵廠是當時中國規模最大的鋼鐵廠。他還創辦了教授近代科學文化的兩廣書院。
張之洞生於官宦世家，從小飽讀詩書，頗有學識。據傳，同治二年(1863年)，他參加殿試對策。當時，他掘棄一切格式和忌諱暢論時事，很得閱卷官賞識，欲點他為狀元，後因慈僖干預，得了個第三名。
張之洞常年宮居高位，又滿腹經綸，故自命清高。他喜歡與文人名士交往，對僚屬多不放在眼裡，屬下多有不滿，但又都無可奈何。有一位布政使頗有點名氣，但也是張之洞的下級，也不為張之洞尊重，張多次對他失禮。這位布政使對張十分不滿。有一次，他又去總督府拜見張之洞，談完公事之後，向張之洞告辭。按清朝官場禮儀，張之洞應將布政使送至儀門，但張之洞送到門廳就止步停下了。這時布政使回過頭來，故作神秘地對張之洞說：「請大人多走幾步，下官還有兒旬話要告訴你。」張之洞認為布政使另有重要內容要說，就又陪著他走了一段路，還不見布政使開口，這時兩人己走到儀門，張之洞不耐煩地問道：「你不是有話對我說嗎？」布政便有點得意地說：「其實我只想告訴大人，按照禮儀制度，總督應該將布政使送到儀門，現在大人既以按規定把我送到儀門，就請你留步吧。」說完長揖施禮而去。張之洞聽罷，氣得說不出話來，但又不好發作，因為這位布政史所為符合清代官場禮儀的。

中國古代稱皇帝為天子，既然是天子，必然會有至高無上的權威，享不盡的榮華富貴，但天子的身份也使他們不能無拘無束地享受平民的生活，明代就有這樣一位天子，如果他不做皇帝，肯定會是一個很好的木匠，那就是明熹宗朱由校。
明熹宗朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個皇帝，他心靈手巧，對製造木器有極濃厚的興趣，凡刀鋸斧鑿、丹青揉漆之類的木匠活，他部要親自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。史書上記載；明代天啟年間，匠人所造的床，極其笨重，十幾個人才能移動，用料多，樣式也極普通。喜宗便自己琢磨，設計圖樣，親自鋸木釘板，一年多工夫便造出一張床來，床板可以折疊，攜帶移動都很方便，床架上還雕摟有各種花紋，美觀大方，為當時的工匠所嘆服。明喜宗還善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神態，五官四肢，無不備具，動作亦很惟妙惟肖。喜宗還派內監拿到市面上去出售，市人都以重價購買，熹宗更加高興，往往下到半夜也不休息，常令身邊太監做他的助手。熹宗的漆工活也很在行，從配料到上漆，他都自己動手，並喜歡己的手藝。他做的木像男女不一，約高二尺，有雙臂但無腿足，均塗上五色油漆，彩畫如生，每個小木人下面的平底處安一拘卯，用長三尺多的竹板支撐著。另外還有一個用大木頭鑿訂成的長寬各一丈的方木池，上面添水七分滿，水內放有活魚、蟹蝦、萍藻之類的海貨，使之浮於水面。再用凳子支起小方木池，周圍朋紗囤成屏幕，竹板在圍屏下，游移拽動，這樣就形成了水傀儡的戲台。在屏幕的後面，有一藝人隨劇情將小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓聲喧大。當時宮中常演的劇目有《東方朔偷桃》、《三保太監下西洋》、《八仙過海》、《孫行者大鬧龍宮》等，均裝束新奇，扮演巧妙，活靈活現。熹宗做得是如醉如痴，看得也是如醉如痴。每到冬季，西苑冰池封凍，冰堅且滑。熹宗便命一群太監隨他一起玩冰戲。他親自為自己設計了一個小拖床，床面小巧玲攏，僅容一人，塗上紅漆，上有一頂篷，周圍用紅綢緞為欄，前後都設有掛繩的小鉤，喜宗坐在拖床上，讓太監們拉引繩子，一部分人在上用繩牽引，一部分人在床前引導，一部分人在床後推行。兩面用力，拖床行進速度極快，瞬息之間就可往返數里。懸牌，整個工程中熹宗都親臨現場。熹宗心靈手巧，親手製作的娛樂工具頗為精巧。他用大缸盛滿水，水畫蓋上圓桶，在缸下鑽孔，通於桶底形成水噴，再放置許多小木球於噴水處，啟閉灌輸，水打木球，木球盤旋，久而不息，熹宗與妃嬪在一起觀賞喝彩微美。
熹宗好蓋房屋，喜弄機巧，常常是房屋造成後，高興得手舞足蹈，反復欣賞，等高興勁過後，又立即毀悼，重新造新樣製作，從不感到厭倦，興致高時，往往脫掉外衣棵作，把治國平天下的事，早就拋到腦後，無暇過問。奸臣魏忠賢當然不會錯過這個良機，他常趁熹宗引繩削墨，興趣最濃時，拿上公文請熹宗批示，熹宗覺著影響了自己的興致，便隨口說道：「我已經知迫了，你盡心照章辦理就是了。」明朝舊例，凡廷臣奏本，必由皇帝御筆親批；若是例行文書，由司禮監代擬批問，也必須寫上遵閣票字樣，或奉旨更改，用朱筆批，號為批紅。熹宗潛心於製作木器房屋，便把上述公務一慨交給了魏忠賢，魏忠賢借機排斥異己，專權誤國，而熹宗卻耳無所聞，目無所見，可嘆他是一名出色的工匠，卻使大名王朝在他的這雙手上搖搖欲墜。

❻ 楊萬里事跡

楊萬里（1127～1206）

中國南宋詩人 。字廷秀 ，號誠齋 。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進士，歷任國子博士、漳州知州、吏部員外郎、秘書監等職。主張抗金。與陸游、范成大、尤袤並稱為南宋四家。因其詩自成一家，獨具風格，形成對後世影響頗大的誠齋體。今存詩4200餘首，內容較充實。如關心國家安危 、表現愛國 思想的 詩作有 《 讀罪己詔 》、《故少師張魏公輓詞》等，其中的《初入淮河四絕句》，撫今追昔，百感交集，即景抒懷 ，比興互陳 ， 抒發了山河破碎、國土難復的痛苦之情。此外，還 有《雪霽曉登金山》、《舟過揚子橋遠望》等。反映農民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首、《插秧歌》、《至後入城道中雜興》 、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等，從不同側面表現了對農民遭遇困苦的同情。
楊萬里詩的藝術風格及表現手法均很獨特。他初學江西詩派，轉學陳師道、王安石以及晚唐詩，但最終跳出了前人窠臼，自辟蹊徑，從大自然和生活中尋找詩材、詩意，即善於巧妙捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，用生動、活潑而又富有變化 的語言表 現出來 ，這就是楊萬里提倡的「活法」，也是誠齋體的突出特點。如《曉行望雲山》、《過寶應縣新開湖》，取材新穎，構思有情趣。誠齋體的另一特點是幽默詼諧，大到日月山川，小到蜂蝶花木，無一不可入詩。如《嘲蜂》、《嘲星月》、《戲筆》等。有些詩還能於幽默中寓諷刺和激憤之意。誠齋體語言平易淺近，通俗曉暢，熔煉俗諺口語入詩，如《檄風伯》中寫與風神相戲的語言，為後世所稱贊。當然，楊萬里比起陸游、范成大的詩要略遜一些，有草率成章之作，數量上也少得多。
楊萬里還有詞、賦、詩話等。今存詞 15 首 ，活潑清新。賦以散勢行韻文 ， 一氣貫串 ，流暢自然 。詩論強調 「 活法」，崇尚獨創，評論前人時，也能脫離時人偏見，以詩論詩，常為後人引用。還精於《易》學 。所著《誠齋集》133卷，有《四部叢刊》本。《誠齋詩話》1卷，有《 歷代詩話續編》本。《誠齋易傳》20卷，有《四庫全書》本。

❼ 楊姓名人的故事（簡短）

1、隋文帝楊堅

作為隋朝開國皇帝楊堅，坐上皇位之後，開啟了一系列的改革，其中一條是，無論貴族、皇族，還是平民百姓，只要犯法，都要按照法律處罰。即使是對自己的兒子，也不例外。

隋文帝的三兒子楊俊，被封為秦王。依仗著自己是皇親貴族，加上秦王的封號，胡作非為，十分囂張，偷偷放貸，然後從中收取高額的利息，而楊俊手下的一些官員，也是乘機斂財，導致深受其害的小官吏和黎民百姓苦不堪言。

隋文帝知道後派人調查，牽涉的一百多人全部被處置，也是為了給楊俊敲響一個警鍾，而楊俊不但沒有收手，反而更加猖狂，他大動土木，建造了豪華的宮殿，每日都過著淫盪的生活。隋文帝很是憤怒，一氣之下，撤銷了楊俊的封號。宮中的眾多大臣為討好楊俊，紛紛去替他求情，但都被隋文帝一一拒絕，最後楊俊被依法處置了。

2、楊玉環

有一天，唐明皇與楊貴妃飲酒對歌，兩人都喝醉了，楊貴妃迷糊地叫道：「我要飛上天！」唐明皇聽錯了，以為貴妃要吃「飛上天」，馬上命令御膳房做出來。接了聖諭，廚師們面面相覷：他們從來沒聽說過有「飛上天」這道菜啊！

御廚們苦思冥想，有個廚師說，老鷹飛得高，大概就是「飛上天」吧！大家一聽，趕緊做了兩只紅燒老鷹。可一嘗才發現，鷹肉是酸的！於是廚子們重新開動腦筋。

在廚師中有位蘇州的名廚，叫「蘇空頭」，他想到雞的肌胛肉最鮮嫩，把它拿來做「飛上天」肯定好吃。於是他找來幾只童子雞，斬下它們的翅膀，與香菇、淡菜、筍片、青椒一起燜燒，「飛上天」就算做成了。貴妃和唐明皇品嘗後都兩眼放光稱贊不絕，貴妃並賜名為「貴妃雞」。

後來蘇州的廚師辭官回鄉後把這道菜的方法帶到了蘇州，這也成為了蘇州的一道名菜。

3、楊業

北宋名將，雍熙三年（986年），宋太宗決定北伐遼國，潘美、楊業為西路軍主將。途中由於曹彬於歧溝關戰敗，田重進、潘美蔚州戰敗，導致遼軍的優勢兵力正面與其決戰。耶律斜軫大軍來追，楊業主張避其鋒芒，但遭到王侁的譏諷，並詆毀他懷有二心。

楊業身為前朝歸降的武將，最忌諱他人猜測。於是不顧前途凶險，毅然要求帶兵出征。結果在狼牙村中伏大敗，並且沒有得到支援，最後被包圍於陳家谷（今山西寧武），楊業見無人支援，拊膺大慟，全軍覆沒。其子楊延玉也在這次戰役中戰死，楊業無限悲憤，為表白忠心，絕食三日而死。

4、楊萬里

南宋著名詩人，相傳有一天，楊萬里正在書館中與客人閑聊，談到兩晉人文軼事時，就說有個文學家兼史學家叫於寶的志怪筆記《搜神記》怎樣又如何，客人未便指說，旁邊有個小吏不禁插話說：「應是干寶，不是於寶！」

楊萬里感到奇怪，便問他：「你怎麼知道叫干寶呢？」小吏找來了韻書，遞給楊萬里看。果然在韻書里「干」字下面清清楚楚地註明：「晉有干寶。」楊萬里一見大喜，非常感激地對這個小吏說：「你真是我的一字之師呀！」

5、楊慎

明朝三大才子之首，楊慎幼年被譽為神童。有一次，他在一個堰塘里游泳，縣令路過，他來不及迴避。縣令命人把他的衣服掛在一個古樹上，並告訴楊慎：「本縣令出副對子，如果你能對得出，饒你不敬之罪！」縣令剛念完上聯：「千年古樹為衣架。」楊慎即對出：「萬里長江做澡盆。」縣令嘆服。

❽ 蘇軾和楊萬里的個人資料是什麼

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一；蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。漢族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著名文學家、愛國詩人、官員，與陸游、尤袤、范成大並稱「南宋四大家」、「中興四大詩人」，光宗曾為其親書「誠齋」二字，學者稱其為「誠齋先生」。官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯，卒贈光祿大夫，謚號文節。
楊萬里一生作詩20000多首，但只有4200首留傳下來，被譽為一代詩宗。楊萬里詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，為七言絕句，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品，創造了語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣的「誠齋體」。著有《誠齋集》等，代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過安仁》等。

❾ 楊萬里的人物評價

虞允文：東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當以此人為首。
趙昚：仁者之勇。
項安世：雄吞詩界前無古，新創文機獨有今。
周必大：誠齋大篇短章，七步而成，一字不改。皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙。筆端有口，句中有眼。
陸游：①誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。②文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。
嚴羽：其初學半山、後山，最後亦學絕句於唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機杼。
解縉：文章足以蓋一世，清節足矣勵萬世。
蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、范石湖及陸放翁為巨擘。
王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足以緣飾治平而止。
李紘：封事則胡忠簡驚人，詩盟則楊誠齋獨主。
紀昀：萬里立朝多大節。若乞留張栻，力爭呂頤浩等配享及烖變應詔諸奏，今具載集中，豐采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名。...方回《瀛奎律髓》稱其一官一集，每集必變一格。雖沿江西詩派之末流，不免有頹唐粗俚之處；而才思健拔，包孕富有，自為南宋一作手，非後來四靈、江湖諸派可得而並稱。...南宋詩集傳於今者，惟萬里及陸游最富。...以詩品論，萬里不及游之鍛煉工細；以人品論，則萬里倜乎遠矣。
錢鍾書：放翁善寫景，而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。