朱熹的故事作文

『壹』 我的讀書故事 作文 400字 1~2個事例

小時候，我覺得讀書沒有什麼「味道」，但隨著我逐漸地成長，接觸書籍越來越多了，發現原來書籍是一杯喝不完的茶，感覺由淡變濃，愈喝愈有味道！古人讀書有「三味」之說，即「讀經味如稻梁；讀史味如餚饌；讀諸子而家，味如醯醢」。我無法感悟到如此精深，但也痴書切切，非同尋常。在我的「小書店」里有著許許多多的書籍，其中那一本書里的一篇文章，使我一生受用，也讓我念念不忘。
愛有多種多樣，有偉大的父母之愛，有純情熾熱的情愛，有朋友之間真摯的友愛……但對一個學生來說，除了家庭的溫暖，老師對他們的關心和愛護可以說是非常珍貴。如果老師對一個學生不管不問、漠不關心，那麼這無疑給這個學生帶來無端的煩惱，造成心理上的壓力，這時會對學生百害而無一利。對任何一個學生來說，老師的關心愛護是他們的精神糧食啊！我們生活在舒適的環境中，浸泡在老師源源不絕的關愛之泉，對比其那些差生，老師給予他們的愛遠遠不及優等生。其實老師應該彼此平等、不分高低地對待學生。
在書中，我們可以感受得到不同的心情：興奮的、悲傷的……也可以嘗到不同的味道：酸的、甜的、苦的還有辣的。在書中，可以找到無窮的樂趣，可以充實自我，開闊視野。所以古人說道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在後來我發現了，我們沒有了書和知識就如人一樣沒有了靈魂，就等於行屍走肉。書里就像一所游樂場一樣，五彩繽紛，有人因為了玩游戲贏了而興奮，也有人因為玩游戲輸了而泄氣，他們仍然被他的魅力吸住，無法不去看它，玩它，品嘗它。讓我們也去享受書中那無窮的樂趣吧！

『貳』 關於讀書故事的作文五年級500字，

我的讀書故事徵文
有什麼能比乘一葉輕舟在浩瀚的大海中漂行更讓人心醉神馳，渾然忘俗呢！那滿載思想的小舟便是書。它帶著我漂過知識的海洋，智慧的溪流，駛向誘人的港灣，神秘的小島，未知的遠方。我隨它來到了火星，看到了火星那一望無際的沙漠；我隨它來到了三國時期，魏、蜀、吳三國的興衰過程在我的腦海中久久不能忘懷；我隨它來到恐龍時代，霸王龍威武的身姿映入了我的眼簾……下面請隨著我的鏡頭進入我的多彩讀書故事！
讀書之「苦」
書給我帶來無窮無盡的快樂和知識，同樣也讓我這個「小書蟲」吃盡苦頭。記得有一次，媽媽給我買了一本《海底兩萬里》，這可是我心儀已久的著作。媽媽一給我，我就愛不釋手，「躲」進書房孜孜不倦地「啃讀」起來。我看著看著，著迷了，似乎自己與「林肯號」戰艦一起尋找「怪物」，又似乎與凡爾納一起膽戰心驚地來到「鸚鵡螺號」……不知不覺，已經是中午時分，雖然肚子直唱「空城計」，但我還是強忍著，與故事中的人物一起遨遊在那神秘的大海里。一陣夾雜著海里咸氣的海風好像在向我吹來，我頓時感到心曠神怡，吃著海里的美味佳餚——鱗魨、鯖魚、鰩魚，令我回味無窮，幾乎到了走火入魔的境界。「能能，吃飯啰！」肯定又是爸爸媽媽在催促我。我頭也不抬，不耐煩地回答著：「來啰！」大約過了半個小時，爸爸上樓喊我：「能能，還不快下去吃飯？」我倔著不下去，爸爸虎著臉，當即給了我一頓「竹筍炒肉絲」，唉……
讀書之「甜」
從陸游的「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」到長歌行的「少壯不努力，老大徒傷悲。」激勵我們要珍惜時間、努力學習。從朱熹的「等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。」到岑參的「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」每一首詩都描繪了大自然的美景，讓我們身臨其境。現在的我懂事了，慢慢地讀懂了一些名著：《巴黎聖母院》、《魯濱孫漂流記》等，我從中學到了很多知識，懂得了很多道理，悟到了一些做人的真諦……這些「甘甜」真是沁人心脾、受益終生！
書是豐富多彩的，書是無窮無盡的，書是人類進步的階梯，書不但給予了我知識，而且陶冶了我的情操。總之，我覺得讀書是有益的！
我不確定，有500字。

『叄』 朱熹的教育思想

教育思想：朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯系的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。

朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑒於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規范，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。

他對我國古代長期積累起來的教學經驗與理論，做了一番歸納、整理、總結、改造工夫，使之系統化了。其中很多是發人深思的見解，是值得我們借鑒的遺產。

(3)朱熹的故事作文擴展閱讀：

朱熹是中國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。

朱熹的《北辰辨》是專門討論天球北極星座的論文；在《堯典》注中，朱熹討論了當時天文學的歲差、置閏法等概念；在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結構，並詳細記錄了當時的渾天儀結構。

朱熹文學成就：代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。

『肆』 弟弟不喜歡讀書,一寫作文就頭疼,我會用朱熹的觀書有感來勸告他

你那樣勸告基本上是沒有什麼用。如果有用的話，早就不會為寫作文而頭疼。寫作文還是要有真情實感。比如寫景色的，就讓他多到外面去跑一跑，看一看景色。寫議論文也要多看一些書，多看一些小故事之類的。

『伍』 關於許衡的故事作文

中統元年（1260），元世祖忽必烈即帝位於開平，召許衡北上。次年，授為國子祭酒，時國學未立，只是空名，不久便辭職還鄉。三年，復應召入朝，因病滯居燕京，至元元年（1264）辭歸。二年，忽必烈以朝中文臣都稱譽許衡才學，下詔再召，許衡聞命即赴，奉命入中書省議事。三年，召至上都訪問政事，因奏上《時務五事》疏，大旨言北方民族入主中原，必須實行漢法，才能長久統治。四年，告病還，不久，復召入，參與議定朝儀及內外官制。七年，授中書左丞。當時，忽必烈正急於財用，儒者論政多不合其意，專一信用平章政事回回人阿合馬，使領尚書省六部事，總理全國民政、財賦。許衡劾阿合馬專權，不聽，於是請求解職。八年，改授集賢大學士兼國子祭酒，使主教育；始置國子學，選隨朝蒙古勛貴及百官子弟充生徒。許衡從政失意，致力於教學，以諸生多是貴族子弟，奏召門生耶律有尚、姚燧等十二人為伴讀，使分處各齋充齋長；又用小學、四書，及所著《大學直解》、《中庸直解》、《大學要略》、《編年歌括》、《稽古千字文》等篇作教材，親自講授，課余則使學習禮儀。但權臣以學校非急務，讀書為無用，不及時供應國學廩膳，諸生多離去。十年，許衡知很難有所作為，辭歸懷州。十三年，再召至大都，命與王恂、郭守敬商定歷法，仍授集賢大學士兼國子祭酒，領太史院事。十七年，授時歷成，致仕還鄉，次年去世。大德元年（1297），謚文正。皇慶二年（1313），詔與宋九儒並從祀孔子廟。

中統元年以來，許衡凡五進五齣，雖志在從政，但未被重用。其主要業績是奠定元朝國子學基礎和闡揚程朱學說，使朱熹學說得以普及，終至定於一尊。故元代有不少人推崇他是朱熹道統的繼承者。不過他論學多蹈襲程、朱，無新意。其著作收入《魯齋遺書》。

『陸』 讀《朱熹家訓》有感作文

南宋中期，金、蒙南侵，賦稅苛重，百姓怨聲載道，民族危機深重，加之儒家衰弱，佛、道盛行，以及封建統治的腐朽，致使綱常破壞，禮教廢弛，官場貪風日盛，道德淪喪，人們精神空虛，理想失落，社會動盪不安。為了穩定國家秩序，加強家庭和社會的凝聚力，拯救社稷，拯救國家，朱熹以弘揚理學為己任，力主以「存天理、去人慾」為內容的道德修養，去重整倫理綱常、道德規范，重建價值理想、精神家園。朱熹《家訓》正是在這樣的背景下產生的。朱熹《家訓》雖然成文於八百多年前，但其內容所放射的理性光芒，向世人展示了中華民族的優秀道德文明和深厚文化底蘊。 倡導家庭親睦 家庭自古以來就是社會的基本細胞。對每個人來說，家庭是人生的起點，也是休息和生活的港灣。上至社會名流，下至平民百姓，事業成功的背後，都離不開家庭的支持和幫助，營造一個溫馨的家，創造和睦的家庭生活，無論是過去還是將來，都是人們追求的亘古不變的目標。朱熹《家訓》為實現這樣的目標提供了一個理論上的指南。 首先，朱熹《家訓》要求父母對子女要「慈」、「教」。他認為「父之所貴者，慈也」。所謂「慈」，即父母要疼愛子女。大學之道在於止於至善，父母對子女的愛必須是至善的愛。但是父母對子女千萬不可溺愛，溺愛是害。如果子孫不肖，對其放縱是不行的，所以朱熹指出：「子孫不可不教也」。特別是當代社會，由於是獨生子女，父母乃至爺爺奶奶對孩子都視為掌上明珠，一味遷就，百般疼愛，養成了孩子唯我獨尊、任性的性格，根本不講長幼，不懂禮貌，什麼事都由著他，犯了過錯也不指教，在家庭里稱為「老大」。這種性格的養成，對孩子成長帶來了許多負面影響。因此，父母在對子女傾注慈愛的同時，要加強對孩子的管教。人在孩幼時期，神情未定，可塑性大，要抓緊這個有利時機給予教育，教其懂得禮義，懂得如何做人的道理。 其次，朱熹《家訓》要求子女對父母要「孝」。「子之所貴者，孝也。」所謂「孝」，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉養、尊重，父母死後要葬之以禮，祭之以禮。朱熹強調的「孝」是真心實意的孝，是子女為報答父母養育之恩而真誠情願地付出。父母辛辛苦苦將子女養大，在子女身上傾注無數無私的愛，而作為子女，一旦獨立就應當主動承擔贍養父母的任務，使其安度晚年，不僅在物質上關心父母，更應在精神上關心父母，在父母面前要保持和氣、愉色與婉容，平常要多問寒問暖，問疾問安等。同時，子女要善其本身，不要讓父母「討氣」，特別是要杜絕不孝的事情發生，如懶惰、賭博、斗毆等。 第三，朱熹《家訓》要求夫妻關系要和睦。夫妻關系是家庭的核心與基石。「夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。」夫和婦柔是夫妻相愛的關鍵。所謂「和」，即喜、怒、哀、樂表現出來時，不走極端，保持心平氣和的理智。所謂「柔」，即柔順溫和。夫和婦柔，就會相親相愛，夫妻出現矛盾就會很容易化解。第四，朱熹《家訓》強調兄弟之間要友愛。兄弟之間不能因為一些小事而反目成仇，骨肉相殘，大動干戈。他指出「兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。」所謂「友」，就是要友愛，互相幫助，患難與共。「恭」則是指尊敬、謙恭。「友」「恭」是兄弟姐妹之間團結的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團結，談何友愛、團結其他人呢？ 總之，朱熹《家訓》從「慈、教、孝、友、恭、和、柔」諸方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關系做了重要論述，指出每個人在家庭中應盡的道德責任和相應的角色義務，構建了彼此關懷、相親和睦的理想家庭圖景。這些合理的思想在長期的社會實踐中，對維護和鞏固家庭關系發揮了重要作用。在今天，對我們每個家庭都具有十分重要的指導意義。 倡導人際和諧 從人類社會發展的終極目標來看，人類所追求的是一個和諧美滿的社會，它要求人與自然、人與人之間達到一種和諧統一，這與朱熹《家訓》所推崇的為人處事之道有著極為相似之處。朱熹在文中特別強調，在人際交往過程中，要堅持從自己做起，從我做起，即要努力做到「慎勿談人之短；切勿矜己之長」，在與人交往中，不要隨便揭人的短處，背後說人家的壞話，傷害別人的感情，也不要因為自己有所長或工作有了成績，就自我顯耀而瞧不起別人，為人應當保持謙遜的本色，切不可驕傲自大，目中無人。當與人發生沖突時，解決矛盾的方法則是「仇者以義解之，怨者以直報之」，仇恨自己的人要用情誼來化解它，怨恨自己的人要用誠心去回報，用平靜的心態、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇報仇、以怨還怨，無論在什麼環境下和與人發生不愉快的事時，都要做到「隨遇而安之」，不能為一點小事就記恨在心，爭個你高我低，甚至出口傷人，拳腳相見。在與人交往上，要做到「人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之」，要學會理解和寬容，別人有小的過錯要用寬容的態度對待之，別人有大的錯誤，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白錯誤的地方，促其而改之。朱熹在《家訓》中還強調指出，「事師長貴乎禮也，交朋友貴於信也」、「見老者，敬之，見幼者，愛之。」侍奉師長應當有禮貌，對待朋友要講信義，遇見長者，應當尊重，看見小孩，應當愛護。做到「處事無私仇，」「勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。」人們無論貴賤貧富，年齡大小、高矮胖瘦，都要和諧相處。社會上的每個人如果都能這樣做，那麼就會建立一個和諧、文明、進步的社會。 倡導重德修身 倡導重德修身是朱熹《家訓》的又一重要思想。他在《家訓》中指出：「有德者雖年下於我，我必尊之；不肖者，雖年高於我，我必遠之。」從中可以看出朱熹對德的重視程度，這與我們今天所倡導的「以德為首」的教育思想有著驚人的相似之處。在朱熹看來，重視道德修身就同「衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，不可不慎哉！」他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。他認為「人有惡，則掩之，人有善，則揚之。」這句話是指對別人善惡行為所持的態度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣傳表揚他。他還進一步指出：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」其意思是指善事多麼小也要積極而為，惡事多麼小也不能為之。不要以為自己曾經做過善事而忽視小惡，就不拘小節。忽視小惡，讓其存在和發展，就會變成大惡。不拘小節也會發展至變節；注意小節，細心修養，才能達到高風亮節。朱熹還認為，善心和惡念不可能同時存在於一個人的心靈河流中，人之所以有善惡之別，只是各自內心所稟的氣有清濁厚薄之分，內心稟清氣厚者，為善的可能性大，稟清氣薄者，為惡的可能性大。 朱熹還進一步指出修煉清氣的要訣：「詩書不可不讀，禮義不可不知。」詩書是指「聖賢」之書，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家典籍。禮義是指「孝悌誠敬」，是說孝敬老人，誠實做人。他認為，讀「聖書」才可以修德，識禮義才可以養氣。人因讀書而美麗，人因識禮而高雅。讀書是文化教育，識禮是素質教育，讀書識禮，二者不可偏廢。朱熹在《家訓》中還指出：「勿損人而利己」、「不義之財勿取，遇合理之事則從」，進一步闡述了做人的行為准則。在價值取向上，堅持以民為本，取利時決不能為個人利益而損害人民利益，也不能為了個人利益而違法損德，當個人利益與人民利益相沖突時，應當順之人民利益。並在此基礎上，朱熹進一步拓展了重德修身的外延，他指出：「斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也。」他認為，對有知識素養的人要敬重，對有困難的人要幫助，這些都是做人的本分。 朱熹的純朴與善良 從《朱熹家訓》中看出，朱熹是位純朴善良的老人。他不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精闢論述，而且在行動上也為後人提供了精神指向。朱熹對父母的孝，感人至深。他少年失父，與母親相依為命，他四十歲時母親不幸病故，為守孝道，他築寒泉精舍（又名方谷書院）於墓旁，在此著書立說，講學授徒，直到守墓追孝三年期滿。朱熹對妻子的情感可謂感人至深。就在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關，握筆為亡妻劉清四寫下一篇表達他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：「歲序流易，雨露既濡，念爾音容，永隔泉壤。一觴之 ，病不能親，諒爾有知，尚識予意」。可見真情摯愛溢於文中。朱熹在教育子女方面也留下許多佳話。朱熹長子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專意，耽誤學業，便送他遠離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。臨別前，朱熹還寫下《訓子從學貼》交付朱塾，貼中從日常生活小事到具體待人接物無不悉數訓誡。可謂愛而有教，慈而施愛。有一次，朱熹到女婿黃幹家中，黃干在外任職，其女兒朱兌因家貧只能准備蔥湯麥飯招待久而不見的老父，心中實感內疚。朱熹知道女兒的心思，笑著對女兒說：「我兒切莫介意，這菜餚不同一般，可稱美味可口。」吃罷飯，朱熹走進書房，鋪開宣紙，飽蘸濃墨，揮筆寫下一首詩：「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。」女兒朱兌看過慈父這首詩，臉上頓露寬慰的笑容。後來這首詩成為黃氏家訓，流芳於世。朱熹在交友上，無論是志同道合的同仁，還是水火不相容的論敵，「舉凡士子儒生、騷人墨客、羽士釋子、田夫野老」，只要是有德者，都能視為知己。他的學生回憶說，朱熹「待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫哇町。」他在任職浙東提舉時官居五品，理學永康學派的陳亮僅為布衣，找上門來圍繞「王霸義利」一辯便是十天，在後來十多年的歲月里，兩人書信往來由論敵結為摯友。朱熹一生淡泊名利，安守清貧，從不妄取不義之財。他一生生活不幸，幼年失父，中年喪偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相當貧困，其齋舍無以避風雨，趙汝愚憫其貧，欲為其蓋房屋。他婉言謝絕曰：「此是私家齋舍，不當煩官司。」趙又憐其窮，願從自己的俸祿中取一二周濟之，也被朱熹連連辭謝。朱熹對他人惠贈的財物，於法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來，卻又慷慨相贈。呂祖謙妻故，陸遊子亡，朱熹長期生活在農村，深知民眾疾苦，從小心中就蘊藏著幫貧救困、憂世恤民的思想。朱熹為官時間不多，總攬仕歷，按到職實算，為官方逾七年（任同安縣主簿三年、任江西南康軍兩年、任提舉浙東常平鹽公事九個月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安撫使兩月余、任煥章閣侍講四十六天）。朱熹為官內每到一處，極度重視荒政，他重農桑，興水利，正經界，輕賦斂，懲貪官，治豪強，真個是民間疾苦「一枝一葉總關情」。他於1171年創建的社倉，奏請朝廷頒行諸路州軍，救助了無數災民，被譽為「先儒經濟盛跡」。如今，朱子社倉仍然完好安在，向人們昭示著純朴善良的朱熹救荒恤民的故事。

『柒』 「(春、夏、秋、冬、雨……)天里的故事」寫一篇600字作文

一、四季景物類1、繪春①春風羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關——唐·王之渙《涼州詞》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇——宋·王安石《元日》春風不相識，何事入羅幃？——唐·李白《春思》野火燒不盡，春風吹又生——唐·白居易《賦得古原草送別》春風又綠江南岸，明月何時照我還——宋·王安石《泊船瓜洲》等閑識得東風面，萬紫千紅總是春——宋·朱熹《春日》沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——南唐僧志安《絕句》②春雨春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來——宋·徐俯《春遊湖》好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。——唐·杜甫《春夜喜雨》小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——宋陸游《臨安春雨初霽》春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐韋應物《滁州西澗》③春色春色惱人眠不得，月移花影上欄桿——宋·王安石《春夜》春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來——宋·葉紹翁《游園不值》錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今——唐·杜甫《登樓》蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。——唐王駕《春晴》④春水問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流——南唐·李煜《虞美人》⑤春景國破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》⑥春物紅豆生南國，春來發幾枝——唐·王維《相思》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干——唐·李商隱《無題》夜雨剪春韭，新炊間黃粱——唐·杜甫《贈衛八處士》⑦其他帶「春」字的詩句律回歲晚冰霜少，春到人間草木知——宋·張栻《立春偶成》誰言寸草心，報得三春暉——唐·孟郊《遊子吟》暫伴月將影，行樂須及春——唐·李白《月下獨酌》春眠不覺曉，處處聞啼鳥——唐·孟浩然《春曉》長江一帆遠，落日五湖春——唐·劉長卿《餞別五十一南渡》2、繪秋秋風入庭樹，孤客最先聞。——唐·劉禹錫《秋風引》秋風吹不盡，總是玉關情。唐·李白《子夜吳歌秋歌》秋風吹渭水，落葉滿長安。——唐·賈島《憶江上吳處士》秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。——漢·劉徹《秋風辭》寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。——漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》落葉西風時候，人共青山都瘦。——宋·辛棄疾《昭君怨》十分秋色無人管，半屬蘆花半蓼花。——元·黃庚《江村即事》不覺碧山暮，秋雲暗幾重。——唐·李白《聽蜀僧浚彈琴》洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。——唐·張籍《秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。——元馬致遠《天凈沙·秋思》描寫秋天的成語：金風送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋、春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋風過耳、秋風蕭瑟、秋雨綿綿、一叢金黃、一叢火紅、秋意深濃、秋蘭飄香、秋風過耳、丹楓迎秋、楓林如火、秋風習習金風送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋、丹楓迎秋、楓林如火、描述春天的詞語春暖花開、春風送暖、春風拂面、春意盎然、百花盛開、大地回春、萬物復甦、萬木爭春萬象更新、萬紫千紅、陽春三月、乍暖還寒、風和日麗、和風細雨、鳥語花香、氣象萬千欣欣向榮、鶯歌燕舞、春深如海、春露秋霜、春江如練、鶯啼燕喃、春風輕拂、桃李春風蓓蕾初綻、春山如黛、彩蝶紛飛、春色宜人、楊柳吐翠、綻紅瀉綠、春苗青蔥、初暖乍寒春花怒放、春光明媚、春花秋月、春華秋實、春蘭秋菊、春暖花開、春山如笑、春光燦爛春風和氣、春光漏泄、春光明媚、春花秋月、春華秋實、春暉寸草、春回大地、春蘭秋菊春暖花開、春色撩人、春色滿園、春山如笑、春深似海、春生秋殺、春生夏長、秋收冬藏春筍怒發、春蛙秋蟬、春意盎然、春意闌珊、紅情綠意、花紅柳綠、花香鳥語、枯木逢春柳暗花明、漏泄春光、滿園春色、柳綠花紅、鳥語花香、雙柑斗酒、尋花問柳、雨絲風片鶯歌燕舞、雨後春筍、有腳陽春、暗香疏影、百花齊放、奼紫嫣紅、倡條冶葉、尺樹寸泓出水芙蓉、摧蘭折玉、繁花似錦、凡桃俗李、紛紛揚揚、紛紅駭綠、風吹雨打、風花雪月浮花浪蕊、孤標傲世、桂馥蘭香、桂林一枝、桂子飄香、含苞待放、含苞欲放、紅衰翠減鳥語花香描述夏天的詞語暑氣熏蒸赤日炎炎烈日炎炎烈日杲杲烈日中天炎陽似火驕陽似火火日炙人火輪高吐火雲如燒海天雲蒸夏日可畏夏陽酷暑夏山如碧夏樹蒼翠夏水湯湯沉李浮瓜赫赫炎炎熱氣騰騰鑠石流金爍石流金流金鐵石燋金鐵石焦金流石燋金流石吳牛喘月長天當日赤時當空炎天暑月暑氣蒸人汗流浹背渾身出汗汗流浹背汗流洽背遍體生津流汗浹背揮汗如雨揮汗成雨汗如雨下汗出如漿汗流如注滿頭大汗大汗淋漓旱威為虐赤地千里田地龜裂寸草不生顆粒無收禾苗乾枯禾苗枯槁酷暑難耐烈日當空暴風驟雨描述秋天的詞語秋高氣爽金秋時節景色宜人層林盡染疊翠流金天高去淡大雁南飛山河壯美秋風落葉五穀豐登瓜果飄香春華秋實秋收冬藏秋高氣爽秋風蕭瑟秋色宜人一葉知秋春種秋收春蘭秋菊春花秋月秋色宜人秋風過耳秋風蕭瑟秋雨綿綿秋意深濃秋蘭飄香秋風過耳丹楓迎秋楓林如火秋風習習盈盈秋水臨去秋波一日三秋葉落知秋望秋先零望穿秋水萬代千秋霜氣橫秋社燕秋鴻秋月春風秋水伊人秋收冬藏秋毫之末秋毫無犯千秋萬代平分秋色皮裡春秋明察秋毫利析秋毫老氣橫秋琨玉秋霜華星秋月各有千秋多事之秋秋風敗之春秋鼎盛春秋筆法春華秋實冰壺秋月金色的收獲的可愛的熱情的浪漫的清爽的描述冬天的詞語冰天雪地雪上加霜白雪茫茫銀裝素裹萬里雪飄千里冰封白雪皚皚冰天雪地寒氣襲人寒冬臘月冰清玉潔滴水成冰瑞雪紛飛冰封雪蓋漫天飛雪雪虐風饕朔風凜冽寒氣逼人陽春白雪冬日夏雲冬溫夏清無冬無夏秋收冬藏冬裘夏葛十冬臘月冬寒抱冰雪中送炭霜露之感冷暖自知冷若冰霜冰寒於水歲暮天寒天寒地凍冰天雪窯冰山難靠冰魂雪魄寒風刺骨寒冬臘月片地風霜春夏秋冬四季之景的詩句春1、早春：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春》2、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——孟浩然《春曉》3、錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。——杜甫《登樓》4、春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——葉紹翁《游園不值》5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》6、早春：不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——賀知章《詠柳》7、早春：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——白居易《錢塘湖春行》8、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》9、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——王之渙《涼州詞》10、楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》11、春風雙綠江南岸，明月何時照我還。——王安石《泊船瓜舟》12、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——李白《送孟浩然之廣陵》夏1、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月》2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里《小池》3、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。——辛棄疾《西江月》4、綠樹濃陰夏日長，樓台倒影入池塘。——高駢《山亭夏日》5、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。——蘇軾《浣溪沙》6、興盡晚回舟，誤入藕花深處。——李清照《如夢令》7、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——王昌齡《采蓮曲》8、垂縷飲清露，流響出疏桐。——虞世南《蟬》9、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》秋1、待到重陽日，還來就菊花。——孟浩然《過故人庄》2、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼《楓橋夜泊》3、停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。——杜甫《山行》4、晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。——劉禹錫《秋詞》5、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。——劉禹錫《秋詞》6、無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋》——李煜《相見歡》7、樹木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄海》8、秋風蕭瑟，洪波湧起。——曹操《觀滄海》9、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。——范仲淹《漁家傲》10、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》11、秋風吹不盡，總是玉關情。——李白《子夜吳歌》12、愁因薄暮起，興是清秋發。——孟浩然《秋登萬山寄王五》13、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》14、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——杜甫《登高》15、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。——柳永《小聲甘州》冬1、千里冰封，萬里雪飄。——毛澤東《沁園春·雪》2、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。——李白《北風行》4、瀚海瀾干百丈，冰愁雲慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》5、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。——岑參《白雪歌送武判官歸京》6、不知園里樹，若個是真梅。——東方虯《春雪》7、天人寧許巧，剪水作花飛。——陸暢《驚雪》8、牆角數枝梅，凌寒獨自開。——王安石《梅花》9、終南陰嶺秀，積雪浮雲端。——祖詠《終南望余雪》10、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》11、千里黃雲白日曛，北風吹落雪紛紛。——高適《別董大》12、風頭如刀面如割，馬毛帶雪汗氣蒸。——岑參《走馬川行奉送出師西征》花的詩句1、綺窗前，寒梅著花末。——王維《雜詩》2、花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——杜秋娘《金縷衣》3、漁舟逐水愛山村，兩岸桃花夾古津。——王維《桃源行》4、待到重陽日，還來就菊花。——孟浩然《過故人庄》5、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。6、採菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒》7、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香8、春色滿園關不住，一支紅杏出牆來。——葉紹翁《游園不值》9、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》10、簌簌衣巾落棗花。——蘇軾《浣溪沙》11、惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩只殘。——白居易《惜牡丹花詩》12、有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。——秦觀《春日五詩》13、牆角數枝梅，凌寒獨自開。——宋王安石《梅花》14、洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。——劉希夷15、楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。16、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月》17、驛路梨花處處開。18、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。19、別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。——李白《久別離》20、八月寒葦花，秋江浪頭白。——李頎《送劉昱》21、蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。——李白《宣城見杜鵑花》22、城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。——辛棄疾《遮鴣天》23、金黃恰似清宵月，一夜圓時一夜開。——何應龍《桂花》風的詩句1、夜來風雨聲，花落知多少。——孟浩然《春曉》2、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《草》3、隨風潛入夜，潤物細無聲。——杜甫《春夜喜雨》4、冬風：輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。——岑參《走馬川行奉送出師西征》5、長風幾萬里，吹度玉門關。——李白《關山月》6、春風不相識，何時入羅幃。——李白《春思》7、風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——杜甫《登高》8、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——王之煥《出塞》9、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——李白《清平調》10、秋風：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》11、夜來南風起，小麥覆隴黃。——白居易《觀刈麥》12、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——志南《絕句》13、秋風：長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。——李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》14、秋風：潮平兩岸闊，風正一帆懸。

『捌』 三年級弘揚朱子文化作文

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「在家靠父母、忠，繼續流傳著千年炎黃華夏文明，天下為家？十月懷胎，改善。

風起《詩經》，是對朋友誠、仁。不少家長都說過，國家不喪失原本的內涵並且穩步發展。」仁禮之道，二十載照料，生財有方，生活變得更加和諧，方累萬貫家財，而我們，父母從我們兒時開始教導我們不剩飯，來到現在，國為家，我們和陌生人成為朋友，而不信乎，但在如今這個物慾橫流的社會中，是傳統文化的直接表現，故有四書五經傳著於世，從而使我們的民族。我們先做人，而親仁。古代我們以禮治國。

家風，次謹信，更該踐行這古老而淳樸的誠信仁義家風，後做事。

為人清白。

《弟子規》開篇寫道，就是因為廣泛交友，我們傳承著自己的家風，勿將基業揮霍一空，則學文。晉商當時為何能富甲天下，不浪費，不收非仁不義之財，又怎能報還這份養育之恩。勤儉，守道義。孝字為首。《論語》中主張人應有孝，在一代又一代的實踐中，摒棄，有餘力、義，人性之現、文明傳承下來，對陌生人仁，帶著古老的意志，戒奢以儉，走過時空的煙塵凡是傳承下來的傳統：勿忘先輩創業之艱辛，聖人訓。」人與人之間應該相互坦誠？」於是，不虛假，儒道天下。

《朱子家訓》中寫道？人之常理，我們也不應該被金錢蒙蔽雙眼，講誠信，這才是我們想要的。數千年，便有它存在的理由——題記

古以家天下，將中華民族文明精神融鑄於其中，又何嘗不是，而我們，這便是家風的核心意義。取之有道，不做作「與朋友交，首孝悌。

家風與傳統踏過歷史長河。現在看來，社會，其實就是我們的傳統，我們時刻都需要父母的陪伴，在外靠朋友：「弟子規。千年前我們是世界上的「禮儀之邦」，作為我們傳統的美德，勿奢侈淫佚，也就是靠著這樣一種方式來將文化，古人兩袖清風，真正的家風始自孔孟，作為山西人的我們，泛愛眾，邦即國

『玖』 用書信格式寫一篇關於朱子文化的作文

在那戰事紛擾，國家動盪不安的時代，誕生了影響整個封建社會後半期的思想家——朱熹。

是非功過，自有後人評說。他的理學，一時獨尊受寵奉若神明，一時受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態度來看，不可否認，其精華部分造就了一個道德的民族，一個禮儀的邦國，成為一種堅不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發展，維系了中華文明的綿延不絕。

人類社會是一個不斷從低級向高級發展的歷史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求。在朱子的理學中我們看到了和諧的光芒。

宇宙里有和諧。「天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸」(朱熹語)。清晨，初升的太陽帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無保留的向地球展示著它的溫情。然後直到黃昏，它的光熱一點點的衰退，衰退，最後消逝。這時，一輪明月已在我們未曾覺察的時候悄悄探出了腦袋，延續著太陽遺留下的一絲光亮。月的周圍，圍繞著無數的，閃爍著的星星。它們似乎手牽著手，繞著月跳著一支迴旋舞。然後在累了的時候靜靜的，相互依偎著聽月亮講故事。講它和太陽交替工作時各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維系了宇宙間的平靜，和諧。

自然界里有和諧。「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春」(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四時不同，風景各異。俯視神州，一幅和諧畫卷：有碧波盪漾，有黃沙漫漫，有鬱郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤旋的江河猶如把座座城市串聯起的黃金紐帶。四季更迭，風花雪月有序地循環著自己裝點大地的任務：春天，雲卷雲舒，花團錦簇，放眼望去，野芳發而幽香，每個角落都是花的海洋。花與春對語，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成群地飛舞在翠色慾滴的草叢中。在藍天的映襯下，生機盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機。秋天，山高月小，因為有了秋月，夜晚更加溫柔嫵媚，曾經的滄海桑田，迷離悵惘，也應和著月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩意。冬天，雪聽到了她的呼喚，身披鵝羽長袍來到了這世界，這時——大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔凈。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。

人與人之間，更該有和諧。「毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽」(朱熹語)。許多往事不堪回首，暴虐的統治者，貪婪的污吏，冷漠的人情，森嚴的等級，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現在人們的睡夢中?比如，開花的季節，落日的黃昏和自己的家人並肩穿越滿植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園里，與同學，朋友暢談自己的人生觀，自己的理想;抑或是獨自走在街上，盡自己所能，幫助每個需要幫助的人，或者面帶微笑，對每個或失落或憂傷的孩子，不為其他，只想把自己的快樂傳播給他們，或許正是對這些美好的夢想追求，讓苦難的民族永不言棄。

是的，我們從沒放棄過對美好對和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風中搖曳!

『拾』 延平四賢故事400字作文

延平四賢
劉水弟 文\攝
南平有一條街，叫"四賢街」，還有一個廣場，叫「四賢廣場」，都是為紀念宋代理學名家楊時、羅從彥、李侗、朱熹而命名的。楊、羅、李、朱均為宋代南平（古稱稱「延平」）理學名家，因此世有"延平四賢"之稱。
楊時（1053—1135年），生於南劍州（今南平），北宋學者。1093年與游酢到洛陽拜程頤為師，留下了「程門立雪」的千古佳話。楊時在高宗時為工部侍郎，後以龍圖閣直學士致仕。晚年隱居龜山（今將樂），人稱龜山先生。紹興5年（1135年）卒於將樂，終年83歲。其作品有《龜山集》等。
羅從彥（1072—1135年），北宋學者，系南平東坑羅源村人。他拜學於楊時，畢生致力於理學研究。他築室於山中，體檢天地萬物之理，常聚於九峰山育德泉講道，世人稱豫章先生，其代表作有《遵堯集》。
李 侗（1193—1163年），南宋學者，南平爐下人。李侗24歲從學於羅從彥，一心追求儒學真諦，數年後，盡得羅氏所傳，後屏居山田，結茅水竹間，謝絕世故，一生不為官。隆興元年（1163年），應福唐守汪應辰之邀，赴福唐講學，不幸病逝於府治之館，時年71歲。後歸葬於爐下瓦口村。有《延平問答》傳世。
朱 熹（1130—1200年），南宋理學家。別稱紫陽先生，祖籍江西婺源。朱熹生於南劍州尤溪縣毓秀峰下，以閩籍豋紹興18年進士，任同安主簿。朱熹之父朱松乃李侗學友。他要求朱熹向李侗拜師學習。紹興23年，朱熹從同安回到南平，遵父命投學於李侗門下，盡得李侗真傳。而後，朱熹在江西白鹿洞書院、武夷精舍、建陽考亭書院等地著書、講學，成為世人景仰的理學大師。其代表作有《四書集注》等。
楊、羅、李、朱延平四賢上傳程氏（程頤）理學精髓，下創閩學大成。他們師徒傳承，集儒理學之大家，被視為上接孔孟，下傳萬世，繼往開來的宗師人物。他們的思想對後世的影響十分深遠。
南平人民為在自己家鄉的土地上有這樣一些有影響的名人大家而自豪。因此 ，以街道、廣場為他們命名、塑像，以表達對先賢的景仰和愛戴，並激勵後人學習先賢，弘揚傳統美德，使家鄉更文明更美好。