抒情有故事性的稿件

⑴ 適合女生的自備稿件：抒情散文和寓言故事類分別應該選什麼不要太出名

抒情散文呀

⑵ 類似光陰的故事，那些年抒發青春感慨，比較抒情的歌

欠你的幸福---陳詩慧 <強烈推薦---一首很冷門的歌,卻很耐聽很傷感哦>
謝謝愛---sister garden <花樣少男插曲>

一個人的星光---許靜嵐 <這首歌似乎蘇永康也有唱過,但是這首更好聽哦,很傷感>

終點---關心妍 <建議大家聽聽劇場版,真的很感人>

孤單心事---藍又時 <藍又時的聲音很耐聽,不會那麼做作,也是傷感之作哦>

曾經太年輕---藍又時 <藍又時又一經典傷感作品,很好聽,不用我多介紹>

你的香氣---claire <海豚愛上貓的主題曲,節奏輕快又不失憂傷,我很喜歡它的歌詞哦>

遠行---李慧珍 <這首歌會讓人一直靜靜地聽下去,聲音很舒服>

我不想忘記你---claire <又一傷感歌曲啊,失戀的人可以聽聽啊,好聽>

說愛我---梁一貞

原諒---張玉華
路人---江美琪
不哭了---許慧欣

放不下---龔詩嘉
心牆---baefong
你要離開一些時候---阿桑
遠遠在一起 再一次擁有 - 龔詩嘉
流浪地圖---蕭賀碩

⑶ 抒情的感人故事朗誦稿

麥琪的禮物
歐•亨利
一元八角七。全都在這兒了，其中六角是一分一分的銅板。這些分分錢是雜貨店老闆、菜販子和肉店老闆那兒軟硬兼施地一分兩分地扣下來，直弄得自己羞愧難當，深感這種掂斤播兩的交易實在丟人現眼。德拉反復數了三次，還是一元八角七，而第二天就是聖誕節了。
除了撲倒在那破舊的小睡椅上哭嚎之外，顯然別無他途。
德拉這樣做了，可精神上的感慨油然而生，生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占統治地位。
當這位家庭主婦逐漸平靜下來之際，讓我們看看這個家吧。一套帶傢具的公寓房子，每周房租八美元。盡管難以用筆墨形容，可它真真夠得上乞丐幫這個詞兒。
樓下的門道里有個信箱，可從來沒有裝過信，還有一個電鈕，也從沒有人的手指按響過電鈴。而且，那兒還有一張名片，上寫著「詹姆斯•迪林厄姆•楊先生」。
「迪林厄姆」這個名號是主人先前春風得意之際，一時興起加上去的，那時候他每星期掙三十美元。現在，他的收入縮減到二十美元，「迪林厄姆」的字母也顯得模糊不清，似乎它們正嚴肅地思忖著是否縮寫成謙遜而又講求實際的字母D。不過，每當詹姆斯•迪林厄姆•楊回家，走進樓上的房間時，詹姆斯•迪林厄姆•楊太太，就是剛介紹給諸位的德拉，總是把他稱作「吉姆」，而且熱烈地擁抱他。那當然是再好不過的了。
德拉哭完之後，往面頰上抹了抹粉，她站在窗前，痴痴地瞅著灰濛蒙的後院里一隻灰白色的貓正行走在灰白色的籬笆上。明天就是聖誕節，她只有一元八角七給吉姆買一份禮物。她花去好幾個月的時間，用了最大的努力一分一分地攢積下來，才得了這樣一個結果。一周二十美元實在經不起花，支出大於預算，總是如此。只有一元八角七給吉姆買禮物，她的吉姆啊。她花費了多少幸福的時日籌劃著要送他一件可心的禮物，一件精緻、珍奇、貴重的禮物——至少應有點兒配得上吉姆所有的東西才成啊。
房間的兩扇窗子之間有一面壁鏡。也許你見過每周房租八美元的公寓壁鏡吧。一個非常瘦小而靈巧的人，從觀察自己在一連串的縱條影象中，可能會對自己的容貌得到一個大致精確的概念。德拉身材苗條，已精通了這門子藝術。
突然，她從窗口旋風般地轉過身來，站在壁鏡前面。她兩眼晶瑩透亮，但二十秒鍾之內她的面色失去了光彩。她急速地折散頭發，使之完全潑散開來。
現在，詹姆斯•迪林厄姆•楊夫婦倆各有一件特別引以自豪的東西。一件是吉姆的金錶，是他祖父傳給父親，父親又傳給他的傳家寶；另一件則是德拉的秀發。如果示巴女王①也住在天井對面的公寓里，總有一天德拉會把頭發披散下來，露出窗外晾乾，使那女王的珍珠寶貝黯然失色；如果地下室堆滿金銀財寶、所羅門王又是守門人的話，每當吉姆路過那兒，准會摸出金錶，好讓那所羅門王忌妒得吹鬍子瞪眼睛。
此時此刻，德拉的秀發潑撒在她的周圍，微波起伏，閃耀光芒，有如那褐色的瀑布。她的美發長及膝下，彷彿是她的一件長袍。接著，她又神經質地趕緊把頭發梳好。躊躇了一分鍾，一動不動地立在那兒，破舊的紅地毯上濺落了一、兩滴眼淚。
她穿上那件褐色的舊外衣，戴上褐色的舊帽子，眼睛裡殘留著晶瑩的淚花，裙子一擺，便飄出房門，下樓來到街上。
她走到一塊招牌前停下來，上寫著：「索弗羅妮夫人——專營各式頭發」。德拉奔上樓梯，氣喘吁吁地定了定神。那位夫人身軀肥大，過於蒼白，冷若冰霜，同「索弗羅妮」的雅號簡直牛頭不對馬嘴。
「你要買我的頭發嗎？」德拉問。
「我買頭發，」夫人說。「揭掉帽子，讓我看看發樣。」
那褐色的瀑布潑撒了下來。
「二十美元，」夫人一邊說，一邊內行似地抓起頭發。
「快給我錢，」德拉說。
呵，接著而至的兩個小時猶如長了翅膀，愉快地飛掠而過。請不用理會這胡謅的比喻。她正在徹底搜尋各家店鋪，為吉姆買禮物。
她終於找到了，那準是專為吉姆特製的，決非為別人。她找遍了各家商店，哪兒也沒有這樣的東西，一條樸素的白金錶鏈，鏤刻著花紋。正如一切優質東西那樣，它只以貨色論長短，不以裝潢來炫耀。而且它正配得上那隻金錶。她一見這條表鏈，就知道一定屬於吉姆所有。它就像吉姆本人，文靜而有價值——這一形容對兩者都恰如其份。她花去二十一美元買下了，匆匆趕回家，只剩下八角七分錢。金錶匹配這條鏈子，無論在任何場合，吉姆都可以毫無愧色地看時間了。
盡管這只表華麗珍貴，因為用的是舊皮帶取代表鏈，他有時只偷偷地瞥上一眼。
德拉回家之後，她的狂喜有點兒變得審慎和理智了。她找出燙發鐵鉗，點燃煤氣，著手修補因愛情加慷慨所造成的破壞，這永遠是件極其艱巨的任務，親愛的朋友們——簡直是件了不起的任務呵。
不出四十分鍾，她的頭上布滿了緊貼頭皮的一綹綹小卷發，使她活像個逃學的小男孩。她在鏡子里老盯著自己瞧，小心地、苛刻地照來照去。
「假如吉姆看我一眼不把我宰掉的話，」她自言自語，「他定會說我像個科尼島上合唱隊的賣唱姑娘。但是我能怎麼辦呢——唉，只有一元八角七，我能幹什麼呢？」
七點鍾，她煮好了咖啡，把煎鍋置於熱爐上，隨時都可做肉排。
吉姆一貫准時回家。德拉將表鏈對疊握在手心，坐在離他一貫進門最近的桌子角上。接著，她聽見下面樓梯上響起了他的腳步聲，她緊張得臉色失去了一會兒血色。她習慣於為了最簡單的日常事物而默默祈禱，此刻，她悄聲道：「求求上帝，讓他覺得我還是漂亮的吧。」
門開了，吉姆步入，隨手關上了門。他顯得瘦削而又非常嚴肅。可憐的人兒，他才二十二歲，就挑起了家庭重擔！他需要買件新大衣，連手套也沒有呀。
吉姆站在屋裡的門口邊，紋絲不動地好像獵犬嗅到了鵪鶉的氣味似的。他的兩眼固定在德拉身上，其神情使她無法理解，令她毛骨悚然。既不是憤怒，也不是驚訝，又不是不滿，更不是嫌惡，根本不是她所預料的任何一種神情。他僅僅是面帶這種神情死死地盯著德拉。
德拉一扭腰，從桌上跳了下來，向他走過去。
「吉姆，親愛的，」她喊道，「別那樣盯著我。我把頭發剪掉賣了，因為不送你一件禮物，我無法過聖誕節。頭發會再長起來——你不會介意，是嗎？我非這么做不可。我的頭發長得快極了。說『恭賀聖誕』吧！吉姆，讓我們快快樂樂的。你肯定猜不著我給你買了一件多麼好的——多麼美麗精緻的禮物啊！」
「你已經把頭發剪掉了？」吉姆吃力地問道，似乎他絞盡腦汁也沒弄明白這明擺著的事實。
「剪掉賣了，」德拉說。「不管怎麼說，你不也同樣喜歡我嗎？沒了長發，我還是我嘛，對嗎？」
吉姆古怪地四下望望這房間。
「你說你的頭發沒有了嗎？」他差不多是白痴似地問道。
「別找啦，」德拉說。「告訴你，我已經賣了——賣掉了，沒有啦。這是聖誕前夜，好人兒。好好待我，這是為了你呀。也許我的頭發數得清，」突然她特別溫柔地接下去，「可誰也數不清我對你的恩愛啊。我做肉排嗎，吉姆？」
吉姆好像從恍惚之中醒來，把德拉緊緊地摟在懷里。現在，別著急，先讓我們花個十秒鍾從另一角度審慎地思索一下某些無關緊要的事。房租每周八美元，或者一百萬美元——那有什麼差別呢？數學家或才子會給你錯誤的答案。麥琪②帶來了寶貴的禮物，但就是缺少了那件東西。這句晦澀的話，下文將有所交待。
吉姆從大衣口袋裡掏出一個小包，扔在桌上。
「別對我產生誤會，德爾，」他說道，「無論剪發、修面，還是洗頭，我以為世上沒有什麼東西能減低一點點對我妻子的愛情。不過，你只要打開那包東西，就會明白剛才為什麼使我楞頭楞腦了。」
白皙的手指靈巧地解開繩子�打開紙包。緊接著是欣喜若狂的尖叫，哎呀！突然變成了女性神經質的淚水和哭泣，急需男主人千方百計的慰藉。
還是因為擺在桌上的梳子——全套梳子，包括兩鬢用的，後面的，樣樣俱全。那是很久以前德拉在百老匯的一個櫥窗里見過並羨慕得要死的東西。這些美妙的發梳，純玳瑁做的，邊上鑲著珠寶——其色彩正好同她失去的美發相匹配。她明白，這套梳子實在太昂貴，對此，她僅僅是羨慕渴望，但從未想到過據為己有。現在，這一切居然屬於她了，可惜那有資格佩戴這垂涎已久的裝飾品的美麗長發已無影無蹤了。
不過，她依然把發梳摟在胸前，過了好一陣子才抬起淚水迷濛的雙眼，微笑著說：「我的頭發長得飛快，吉姆！」
隨後，德拉活像一隻被燙傷的小貓跳了起來，叫道，「喔！喔！」
吉姆還沒有瞧見他的美麗的禮物哩。她急不可耐地把手掌攤開，伸到他面前，那沒有知覺的貴重金屬似乎閃現著她的歡快和熱忱。
「漂亮嗎，吉姆？我搜遍了全城才找到了它。現在，你每天可以看一百次時間了。把表給我，我要看看它配在表上的樣子。」
吉姆非但不按她的吩咐行事，反而倒在睡椅上，兩手枕在頭下，微微發笑。
「德爾，」他說，「讓我們把聖誕禮物放在一邊，保存一會兒吧。它們實在太好了，目前尚不宜用。我賣掉金錶，換錢為你買了發梳。現在，你作肉排吧。」
正如諸位所知，麥琪是聰明人，聰明絕頂的人，他們把禮物帶來送給出生在馬槽里的耶穌。他們發明送聖誕禮物這玩藝兒。由於他們是聰明人，毫無疑問，他們的禮物也是聰明的禮物，如果碰上兩樣東西完全一樣，可能還具有交換的權利。在這兒，我已經笨拙地給你們介紹了住公寓套間的兩個傻孩子不足為奇的平淡故事，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們家最最寶貴的東西。不過，讓我們對現今的聰明人說最後一句話，在一切饋贈禮品的人當中，那兩個人是最聰明的。在一切饋贈又接收禮品的人當中，像他們兩個這樣的人也是最聰明的。無論在任何地方，他們都是最聰明的人。

僅供參考

⑷ 跪求，以下這個小故事的抒情。

一旦但到了悲傷的一幕便久久沉積心底，無法派遣，甚至成為一生的累贅。我們從來不回想到，應該還有另一扇窗，窗外的風景如畫。
這就象硬幣的兩面， 一面是快樂，一面是悲傷，拋落時，你只有一種選擇。但我們卻忘了，硬幣兩面出現的概率其實是一樣的，我們無須為悲傷的一面傷心。

⑸ 抒情散文可以穿插故事嗎

可以的 給你舉個列子
清水煮歲月，不悲不喜，做個遠離塵世，安安靜靜的回女子，是畢答生的願望，但凡塵浮華眾多，怎也無法遠離俗世，身處大染缸，腳怎有不濕的道理？金錢官場誘惑，物慾橫流，各種競爭攀比，無法做到繁華煙雲全拋，也無法選擇做個悠然見南山的隱士，只好在自己修建的文字樂園中，幾張紙，一點墨，幾本舊書，靜心修心，自圓自畫。

⑹ 講述完一個集體的故事後，要怎麼抒情的說一下

《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。
故事簡介：
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。
端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。
碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……
碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

⑺ 有沒有抒情故事

熱愛格林童話的人們，也許還會被格林兄弟倆的手足情誼所感動：他們從小就互敬互愛，是一對親密無間的好兄弟。還在他們很小的時候，一個就對另一個說：「我們永遠也不分開。」另一個回答說：「是的，只有死才能把我們分開——不，連死也不能把我們分開！」長大後，他們兩人都成了這個世界上最最善良和高尚的人。最近讀到比利時女作家、兒童心理學家伊麗莎白·布萊美與天才的插畫家克里斯托夫·布雷恩聯袂創作的一冊抒情繪本《兩棵樹》，非常喜歡。這本繪本曾經獲得過法國 「聖埃克絮佩里獎」。書中的故事令人想到格林兄弟式的怡怡親情：有兩棵樹，一棵高大，另一棵矮小。它們本來是一對很要好的朋友，春天一起盛放鮮花，冬天一起打著寒顫；就像所有的樹一樣，它們比賽著誰能最先回到春天，誰的葉子長得更綠、更密，誰的樹枝上落的鳥兒最多。不過，大樹並不總是勝利者。有時為了分出勝負，它們會互不相讓，甚至發生爭吵。有一天，花園被人買走了，人們在中間砌起了一道高牆，擋住了兩棵樹彼此的目光。這時候，大樹因為失去了好朋友而感到了深深的孤獨和憂傷，以至於滿身的葉子都漸漸變得枯黃了。而牆那邊的小樹卻安慰它說：「振作點啊！我們一定會長得超過高牆！」它們一起經歷了一段漫長的彼此分離、互不相見的日子。直到有一天，大樹突然看見一片綠葉從高牆那邊攀伸過來，那是小樹要和它會合了！不久，它們終於超越高牆的隔閡和阻擋，幸福地重逢了，盡管互相已經認不出了對方。因為這時候，大樹比以前更加高大了，小樹也不再像以前那麼矮小。它們十分珍惜著幸福的重逢，珍惜著那失而復得的友誼。最後，它們的樹枝彼此交疊，沒有任何力量能夠再把它們分開了。故事快要結束時，作家寫道：「當我們經過時以為聽到了風聲，那其實是兩棵樹在低聲傾訴秘密。」這個帶著濃郁的抒情意味的故事，看上去是那麼簡單和純美。對於讀者來說，好的故事就是光明。一如凱特·迪卡米洛在那部獲得紐伯瑞 「金獎」的作品《浪漫鼠德佩羅》里所說的，「用我整個心靈在你的耳邊輕輕地講述著這個故事，為的是把我自己從黑暗中拯救出來，也把你從黑暗中拯救出來。故事就是光明。我希望你已經在這里找到了某種光明。」是的，我從這里找到了一種光明。它告訴了我，如何去對待身邊的好朋友，怎樣去珍惜那些平淡的、卻又是不可缺少的友誼。友誼是什麼呢？友誼就是曠野上的一棵樹，對身邊的另一棵樹的默默的關注；是一雙小小的綠葉，在你孤獨和絕望的時候，默默地從高牆那邊伸過來，像一隻溫暖的小手，握住你的小手，給你安慰、鼓勵和希望。兩棵樹，就像是走過我們生命的一些不同尋常的人——我們意外相逢，立即就很喜歡他們，無奈他們總有離我們而去的那一天，去到另一個地方，去到另一個世界。這個故事使我明白，童年的美好回憶，乃至日後的美好片段，人與人的相逢，一段親密無間的友誼……其實都是能夠經受和戰勝那漫長生活道路中的許多波折，而留存下來的。任何外在的力量，最終都不能把它們阻隔和分離。或許，只有死才能把它們分開——不，就像偉大的格林兄弟所說的那樣，「連死也不能把我們分開」。那麼，讓我們這樣想像並且相信吧：當我們經過一片樹林，或者經過看似並不相乾的兩棵樹下，可不要以為，我們所聽見的僅僅是一陣微風吹過的聲音，不，那其實並不是風聲，那是樹與樹在娓娓交談，在低聲傾訴它們心中的秘密。

⑻ 誰有有關於抒情方面的故事啊感人的！例如：讀者裡面的「這一次我抱你」這樣系列的文章！還例如：有誰死

看完昨天晚報的《他每周都要宣布處分決定》一文，我不禁潸然淚下。譚千秋——一個普通的老師、一個嚴厲的老師，在地震中他護住了4名學生，而自己卻永遠地離開了這些稱他為「魔鬼老師」的學生們。
哪有老師不愛學生的，只是很多時候學生並不一定能夠理解老師。作為老師，他的責任就是教育好學生。這種責任有可能來自於學校、來自於社會、或者來自於家長，但我覺得更多的時候，老師教育學生的責任，更多地來自於自己對學生的那種愛、那種恨鐵不成鋼的心情。這位譚老師很嚴厲，幾乎每周都要宣布處分決定，這位譚老師很嚴肅，常常皺著眉頭，同學見到他都會發怵。他用自己獨特的方式詮釋對學生的愛，學生不理解他並不要緊，重要的是他挽救了一個個不懂事的孩子。
人們常說：「嚴是愛，松是害。」當一個老師對你嚴格要求，對你嚴加管教的時候說明他沒有放棄你，他還在乎你。而當一個老師對你不聞不問的時候，那才是最可悲的時候，因為他已經放棄你了。常常聽老師們這樣議論：「那些經常被老師批評的後進生，畢業後最有情，常常在節日里打電話問候，常常回來看望老師。」為什麼呢，我想，這是因為當他們在老師嚴厲的管教下，常有逆反心理，反感老師對他們過多的約束，而當他們升學或者離開校園以後才猛然發現，老師愛他，所以才這么嚴格地要求他。四川綿陽東汽中學的學生，也是在地震後才猛然醒悟，譚老師用自己特殊的方式關愛著他們——一群處於青春叛逆期的孩子們，一群不能夠理解他良苦用心的學生們。
譚老師走了，在這個突如其來的災難到來的時候，他用自己的身軀盡自己的所能護住他最愛的學生。他是普通的一名教師，也是偉大的一名教師，他把生的機會留給了學生，自己卻永遠地走了。
在這次地震中，我不止一次從媒體上看到老師在最危急的時候組織學生疏散，而自己卻永遠地閉上了眼睛，我的心一次又一次被震撼著。災難是可怕的，真情是可貴的，我們的老師在危急的情況下，想到的都是盡可能救出更多的學生，把生的機會讓給了學生。
壯哉，平凡又偉大的老師們！安息吧，譚老師，你的學生已經長大，願你一路走好！
親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你
在四川大地震搶救現場，一位搶救人員發現她的時候，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓死的，透過那一堆廢墟的的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些象古人行跪拜禮，只是身體被壓的變形了，看上去有些詭異。救援人員從廢墟的空隙伸手進去確認了她已經死亡，又在沖著廢墟喊了幾聲，用撬棍在在磚頭上敲了幾下，裡面沒有任何回應。當人群走到下一個建築物的時候，救援隊長忽然往回跑，邊跑變喊「快過來」。他又來到她的屍體前，費力的把手伸進女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲的喊「有人，有個孩子 ，還活著」。 經過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護著，他毫發未傷，抱出來的時候，他還安靜的睡著，他熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。 隨行的醫生過來解開被子准備做些檢查，發現有一部手機塞在被子里，醫生下意識的看了下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的簡訊「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你」，看慣了生離死別的醫生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到簡訊的人都落淚了。

那一刻
她用身體擋住了水泥板
汶川地震發生後，遵道鎮歡歡幼兒園發生垮塌，共造成50多名小孩和3名老師死亡。目前仍有兩名老師在醫院搶救，一名孩子生死不明。
幼兒園園長李娟回憶起瞿萬容老師被救援隊發現的情形，泣不成聲：「當時瞿老師撲在地上，用後背牢牢地擋住了垮塌的水泥板，懷里還緊緊抱著一名小孩。小孩獲救了，但瞿老師永遠離開了我們」……

救援時
她為遺體的尊嚴獻出紅布
當救援隊將歡歡幼兒園廢墟上一塊塊磚瓦清理開時，在當地經營布料生意的賀思萍，也在救援現場。孩子的遺體被一具具抬出，但卻無法及時找到為孩子遮蓋的布。此時餘震未了，樓房仍有垮塌的危險，賀思萍二話沒說，沖上店鋪二樓，為救援隊搬來了一匹紅色呢子布。平凡的她為無辜的孩子保住了最後的尊嚴。

廢墟下 同桌的鼓勵讓她挺過4小時
據華西都市報 昨日上午，都江堰向峨中學初一學生小雪（化名）躺在省醫院病床上，雖然全身纏滿綳帶，但她卻不顧疼痛，不時呼喚著同桌小亞（化名）的名字。
昨日上午，小雪正在接受搶救。醫生說，她雙手骨折，頭部傷情嚴重。盡管全身纏滿綳帶，但小雪仍想念著小亞。「小雪說，前天下午2時30分，她們正在上課，教室屋頂突然搖晃起來，就在大家准備逃離時，整座教學樓轟然垮塌，之後她什麼也看不見了。
就在這時，她聽到小亞的呼叫，原來，小亞和她緊挨著。「小亞，我在這兒！」小雪趕緊向小亞打招呼。小亞聽到呼喚，隨即將手伸過來，4隻小手緊緊握在了一起……
小亞頭部被預制板擊中，傷勢非常嚴重，但她仍向小雪承諾絕不放棄生存的機會，一定要陪著小雪等到救援。兩個小時後，小雪聽到外面開始有些響動，她立刻意識到是「救兵」到了。可是小亞抓緊小雪的手逐漸松開。「小亞，你答應過，不能失言呀！」小雪對小亞大聲吼著。盡管這樣，小亞的聲音還是越來越弱……
3個多小時過去了，小雪發現小亞已沒了反應。小雪用力呼喊小亞，小亞還是沒有動靜。
下午7時許，救援人員終於將小雪和小亞從廢墟中刨出來。但小亞已去世多時。

危難中感受鄰里情
住在蘭州市城關區牟家莊342號的78歲老人陳宗明，在5月12日地震中，從6樓的家中與老伴相互攙扶著出來躲難，但由於腿腳不便，他們走到4樓感覺有些吃力。這時，一名已跑到樓下的鄰居卻返回來，將老人背下樓。
陳老告訴記者，這名年輕人住他們對面，搬來不久，上下樓梯時見過幾次，也不知道對方叫啥。對方將他背下樓後，帶著女友匆匆離開了……

叔叔我好渴，能把水賣給我嗎？
據新華社電 被埋在廢墟下20小時後，小女孩青青（化名）被救援人員救出，她感受到光線後的第一意識是要喝水。
青青是四川綿竹縣漢旺鎮武都教育中心的一名小學生，12日汶川發生地震後，距離汶川不到100公里的綿竹市也被波及。青青和300多名老師同學一起被埋在廢墟下。考慮到青青內臟可能破裂，救援人員用礦泉水瓶蓋子喂她水喝。青青一著急，從口袋裡掏出2元錢，說：「我買一瓶行嗎？」
漢旺鎮居民張曉波介紹，為了救出更多的孩子，居民在吊車和鏟車到達時，放棄了搶救自己親人的先機，讓救援人員先到學校搶救廢墟下的孩子們。
來自德陽的一位志願者說，他和40多名同伴12日晚就趕到學校，輪流搶救。他說，站在4米高的廢墟上已忘記了危險，只想多救幾個孩子。
據當地部門介紹，和青青一起被救出的還有2名存活的孩子。綿竹縣督導辦主任葉豐明介紹，全縣還有五福小學、廣智學校、遵道學校受災嚴重，約有700名師生被埋在廢墟下。「只要有一線希望，我們都要盡全力搶救！」葉豐明說。

地震中的特殊手術：無一名醫生丟下病人獨自逃生
地震發生時，都江堰人民醫院的5名醫護人員，正在為一名病人做闌尾切除手術。面對強震，斷電，他們沒有放棄病人逃生，而是不約而同選擇了留下。在應急燈的照耀下，大約花費了半小時，為病人完成了手術，並抬著病人走出了大樓，成為這棟樓里，最後逃生的人。
醫生鄒建文介紹了當時的情景，那是前日下午2點半左右，一名護士，一名麻醉師，醫生曾令春、易勇和他，當時正在4樓手術室，為64歲的病人楊某做闌尾切除手術，並已經成功切下闌尾。突然，地面強烈震動起來，連手術室的空調機都砰一聲倒在地上，手術室的燈也突然熄滅。一片漆黑中，出於本能，醫護們伏在手術台上，空氣中彌漫著令人窒息的緊張氣息，但沒有人丟下病人獨自逃生。等震感過去，醫生們站起身來，沒有人提出做完手術再走，也沒有人逃生，出於醫生的天職，他們不約而同選擇了留在手術台前，做完這台手術。
此刻，手術室外，正在該院慶祝護士節的200多名護士，全院的病人，都感到強烈的地震。護士們集體蹲下，等強烈的震感過去後，迅速下樓幫助病人們轉移。病人們驚惶失措，女人的尖叫，孩子的哭聲，四處響起。能走的病人由家屬的陪伴走下去，行動不便或是病情嚴重的病人，有醫護人員攙扶下樓，病情更重的，則由醫護人員們抬下樓去。新生兒、產婦、剛做了手術的病人、重症監護室內的病人，一個都不少的安全轉移了。
只有這手術室彷彿成為隔絕一切的一個小世界。黑暗中，護士打開了手術室內備用的應急燈，這溫暖的燭光照亮了手術室，曾令春醫生主刀，鄒建文醫生做助手，凝神專注。手術像平時任何一個手術一樣，有條不紊地進行著：縫扎，沖洗，縫口……特殊的是，手術中，能不時聽到屋頂上瓦片掉落的聲音，地面在餘震中不時波動，在給病人縫合時，又再次發生餘震，醫生縫合的手也隨之微微晃動起來。
這台特別的手術，還有一個特別的探視者。鄒醫生說，或許是害怕醫生們丟下病人自己逃生，這名病人的兒子，幾次不顧危險，來到手術室探看。時間一分一秒地過去，大約半小時後，手術終於做完。醫護人員們抬著病人走出了手術室，走出大樓。鄒建文的心底突然升起一陣後怕……而病人的兒子，感動的對他們說：「真的很感謝你們，困難時刻就靠你們醫生。」
他們，成為最後撤出大樓的人。當夜，楊某被連夜轉移到了成都的醫院。

成都深夜見聞：無眠之夜 寒冷夜風擋不住暖人溫情
新華網成都5月13日電（記者 肖林）將身邊不多的食物和水分給他人、冒著不斷的餘震在高樓林立的市中心獻血、拋家別子堅守特殊崗位、繼續開通欠費手機。12日深夜和13日凌晨，在不斷明顯感到震感、已死亡45人的成都市，寒冷的夜風擋不住暖人的溫情。

12日23時50分，家住成都西北金沙附近的嚴女士一家，擠在空曠地帶的小車內。她把車上不多的食物和水，分給了周圍的人們。「危難時刻，我們更應互相依賴。」嚴女士堅定地說，「過了今夜，明天一定會好起來的！」

12日20時開始，300多名成都市民聽到廣播後，趕到市中心林蔭街獻血點無償獻血。盡管餘震不斷、多次5級以上餘震震感明顯、市中心高樓林立，市民們仍堅持獻血到13日凌晨3點多。「我從來沒有看到有這么多人踴躍獻血，而且是這么迅速、不顧自己安危地趕來。」成都市血液中心老醫師喻培彬說。

13日1時左右，中國聯通成都分公司副總經理王硯春，給四川地震局等應急單位送去幾百台通訊效果好的CDMA133手機，以更好地暢通指揮通訊體系。他還介紹，聯通已從12日晚開始對阿壩、成都、德陽、綿陽等地震災區欠費的該公司手機繼續開通，在12、13日兩天向社會至少提供1000多台「免費手機」（充值280元獲得同值話費和手機），以方便災區群眾聯絡。

在四川省地震局，記者看到，12日晚至13日7時，除了趕赴汶川等重災區的人員外，四川省地震局的所有幹部、趕來的四川武警消防總隊軍官全部堅守崗位。記者了解到，四川各地有很多黨政幹部、通信公司職工、新聞媒體記者等也是徹夜未眠堅持工作。

女生飛奔百里刨出4親人
父親被埋廢墟中，多次嘗試之後，幸運撥通了遠在成都讀書的女兒的電話。女大學生疾奔都江堰，在農民工的幫助下，徒手挖4小時，將埋在廢墟里的一家四口成功救出，創造了生命的奇跡。

5月12日下午，小倩（化名）的婆婆、爸爸等四名親人和附近一名熟人在一起聊天，突然遭遇地震。房屋坍塌下來，將房內5人死死壓在水泥堆下。全城的電力、通訊同時中斷，5人根本沒有辦法向外界求救，而惟一身上帶著手機的小倩父親並沒有放棄，他每隔幾分鍾就會試著給女兒打電話，希望讓女兒回來營救自己。但電話一直沒能打通。

昨天凌晨，經過搶修，都江堰城區的通訊開始逐漸恢復，但手機通訊仍非常不穩定。腿部骨折的小倩父親半夜被雨水沖醒，再次拿起手機重復撥打女兒的電話，終於在凌晨4點聽到了小倩的聲音。

小倩來不及痛哭，立刻趕回百里之外的都江堰。一些自發從成都市趕來都江堰幫助救災的農民工幫了大忙，在他們的幫助下，小倩等人徒手挖掘，終於將被埋的5人挖出。其中小倩的父親受傷，其他3名親人安然無恙，另外一人死亡。

汶川映秀鎮漩口中學初三男孩手刨4小時救出女生

昨（14）天，直升機進入汶川縣，映秀鎮部分災民成為該縣最早得到救治的幸運者。昨天下午，在華西醫科大學附屬第一醫院住院部，映秀鎮漩口中學學生、13歲的女孩向孝廉講述了她的求生經歷。

壓在水泥下我想看一眼爸媽再死

地震前，向孝廉是漩口中學初三5班的學生，現在躺在病床上不能動彈。她說，地震發生時自己在3樓的教室上課。「當時化學課老師在講台上滔滔不絕，突然整個教室晃動起來。老師慌忙喊我們跑，我們就爭相往門外涌。」在走廊上時，她感覺天旋地轉，站立不穩。跑到一樓時，就有樓頂的水泥倒下來，噗的一下壓在她身上。「我心想完了，就什麼也不知道了。」

不知道什麼時候，向孝廉第一次醒來，迷糊著沒有知覺，但能從縫隙里看到外面的亮光，之後又沒有了知覺。第二次醒來時，天已經黑了。「我那時非常想念爸爸媽媽，我想，我得看他們一眼再死。想到這里，又什麼都不知道了。」

他刨出了我雙手血肉模糊

向孝廉是被同班同學馬健喊醒的。「他在外面喊，孝廉，你在哪裡？我就醒了。他一再說，你要堅持，你要堅持……」向孝廉身上壓著厚厚的泥土和水泥塊，馬健就用雙手在外面刨。「我哭著告訴他，馬健，你別走，如果你要走，就等我死了再走吧。馬健說，我不會走，你是我們班上年紀最小的，也是生命力最旺盛的，這點困難難不倒你。」

後來向孝廉又慢慢昏過去，馬健就在外面喊：「堅持！堅持！」向孝廉再次醒來，發現腳和手都被壓得嚴嚴實實，就對馬健說：「你使勁拖，別怕把我的手和腳拖斷，只要頭不斷就行。」

大約4個小時後，馬健終於把她刨了出來。這時，馬健的雙手血肉模糊。「他抱著我，我們痛哭起來。緊接著他就背著我向學校大門口走去。剛走到門口，先前我被壓住的地方旁邊一堵牆壁突然倒塌。如果晚幾分鍾，我還會連累馬健，我們兩個都出不來了。」

講到這里，她突然說道：「記者叔叔，你們報社一定得幫我給馬健頒一個見義勇為獎。沒有他，我的命就沒了。」

千萬別截肢我還要養活父母呢

醫生說，向孝廉的右手臂和左腳都可能被截肢。下午6點，她被送進了手術室，離開病床時，她向記者招呼說：「叔叔，祝我幸運吧。我叫向孝廉，我爸爸名叫向忠誠。忠誠孝廉，我們的名字取得好吧？我家在農村，非常貧窮，哥哥是個殘廢。記者叔叔，你幫我告訴醫生，千萬不要給我截肢。我最崇拜丁磊，我想以後像他那樣掙很多錢。截肢了，我怎麼去養活父母呢？」

據了解，漩口中學大部分是住校生。1200多名師生逃到了學校後面的山上。老師組織同學將坍塌房屋的木板取來作為床板，又從一些農戶家裡拿了鍋和米，在野地里架鍋煮飯，共架了約50口鍋。昨天上午，救援的飛機出現了，給他們送來食品，並把傷者送到醫院。

居民用獨輪車推父母前行

根據指揮部安排，先期到達映秀鎮的先頭部隊已在那裡展開救援。一路上，記者遇到許多從映秀鎮逃出來的人。他們說，由於斷水斷電已30多個小時，現在仍停留在映秀鎮的人已不多了。大部分倖存者，正陸續趕往都江堰的紫坪鋪。這些倖存者介紹說，目前映秀鎮最缺的是葯品和飲用水。

一路上，許多人用簡易擔架或滑竿抬著從廢墟里搶救出來的受傷的親人，有的傷員已奄奄一息。 還有的居民用獨輪車推著自己年邁的父母……

王婉民：自己的媽顧不上救嘍，先救學生吧！

「自己的媽顧不上救嘍，先救學生吧！」－－記都江堰市向峨鄉愛蓮社區支部書記王婉民

新華網成都5月13日電（記者 侯大偉）「我自己的媽也顧不上救嘍，先救學生吧！」如果不是記者「質詢」王婉民「為什麼沒有妥善安置街邊的遺體，為什麼沒有安排人手救援倒塌房屋下的居民」時，作為都江堰市向峨鄉現場救援的臨時指揮者，該鄉的愛蓮社區支部書記王婉民可能根本就不願說出這番讓她內心深感自責的話。

向峨鄉距都江堰市約30公里，處在丘陵地區。由於地震將距該鄉的10公里山路全部震毀，外面的救援人員和車輛很難駛入。5月13日0時55分左右，記者花了1個多小時的時間才從都江堰市區趕到向峨鄉。

由於沒有足夠的救援人員和設備，再加上鄉政府駐地也已經全部垮塌，多名鄉幹部被埋在廢墟下，王婉民緊急組織周圍鄉鄰在鄉上展開救援。

記者見到王婉民時，她正拎著手電筒在向峨鄉中學指揮救援。在嘈雜的救援現場，不時有救援人員向她喊：「沒有油了！發電機快沒有油了！」

「到路邊，找車放油！」王婉民喊道。

據她介紹，向峨鄉中學共有420多名學生，只有不到100名學生在發生地震時及時逃了出來，其他的學生和10多名學校老師還被埋在廢墟里。

「我們在外面還能隱隱約約聽到裡面呼救的聲音，但由於我們沒有吊車，也缺乏其他足夠的救援物資，救援進展極為緩慢。聽著裡面孩子的呼救聲，卻進展緩慢，這心裡像是被人用手揪著一樣。」在對記者說這番話時，王婉民幾乎是帶著哭腔。

她告訴記者說：「我是眼睜睜看著自己87歲的老媽被壓垮在廢墟下的，我沒有組織人去救她，我知道她已經不行了，我們要想辦法盡量多地救可能活著的人，特別是救援那些被埋在廢墟下面還未知生死的學生。」

12日14時35分左右，受到四川汶川7．8級地震的影響，有1．6萬人的向峨鄉發生建築物大面積垮塌，截至記者發稿時止，僅該鄉政府所在社區就已經確認上百人死亡，其中有50多個中小學生和幼兒園的孩子。

13日1時40分左右，記者驅車返回都江堰的途中，從成都增援的救援車隊正在趕赴向峨鄉途中。

成都計程車赴都江堰救傷員 四川副省長感動道謝

「耽誤大家幾分鍾，我想給大家講一個感人的故事。」昨（13）日，在省政府召開的「汶川特大地震災害」新聞發布會即將結束的時候，副省長李成雲突然把大家留住，噙著淚花說，希望代表地震災區人民向成都的哥表示感謝。

昨（13）日下午，新聞發布會原定議程已經結束，李成雲突然叫住了大家。他說，昨日凌晨3點半，他從德陽趕往都江堰災區。走到成都到都江堰的公路上時，看到成都的計程車打著應急燈，源源不斷地往都江堰趕去。一番詢問下，李成雲才得知，原來是由於都江堰災區傷員很多，運輸力量比較緊張，電台通過廣播號召廣大計程車司機能夠到都江堰幫助運輸傷員。

「我感到非常感動。」李成雲說到這里，聲音已經哽咽了，「這真的是無私的奉獻！在這里，我希望代表災區人民說一聲：感謝我們的的哥，謝謝你們！」

⑼ 幫忙介紹米開朗基羅的精彩事跡，最好抒情點！

人物生平
米開朗基羅·博那羅蒂(Michelangelo Bounaroti, 1475－1564)，義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建築師和詩人，文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。

1475年3月6日生於佛羅倫薩附近的卡普萊斯，父親是奎奇市和卡普萊斯市的自治市長。他13 歲進入佛羅倫薩畫家基爾蘭達約（Ghirlandaio）的工作室，後轉入聖馬可修道院的美第奇學院作學徒。

1496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》。1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓，1506年停工後回到佛羅倫薩。

1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。1519－1534年，他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《最後的審判》。之後他一直生活在羅馬，從事雕刻、建築和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中。

世界最著名同性戀
——米開朗基羅：卡瓦切里的囚徒

米開朗基羅終身未娶，不少人據此推斷他喜歡男人，恰好達·芬奇也有此傾向。說米氏是同性戀者並非空穴來風，他確實不怎麼愛女人，甚至無法在有女人的屋裡多停留。他的雕繪中也有女性內容，卻從未涉足過嬌媚的少女題材，繪制的都是豐腴、成熟的女體，呈現出接近男性的力度，據說米氏即便在繪畫女體時，用的也是男性模特。

他與多個男模特有過情感糾葛，為他們寫下了眾多詩篇。比如他曾花去整整一年時間在早夭、漂亮的布拉奇之墓上刻下詩句：「我卑微的塵軀不再享有，/你的迷人的臉龐與美麗的雙眼，/但任何力量都抹不掉你我共枕相擁時，/兩個靈魂相融所迸發的火焰。」而最得他傾慕的無疑是羅馬貴族托馬索·卡瓦切里。

1532年秋天，23歲的卡瓦切里在聖安傑洛與米開朗基羅初次見面。他翩翩的風度、高貴的姿容立即吸引了米氏對男體的敏感與熱愛近乎痴狂，這也令我們有幸看到《大衛》 、 《摩西》 、 《奴隸》組像、 《創世紀》等一系列驚人之作。

見到卡瓦切里的幾個月內，米開朗基羅畫出了他最好的幾幅素描，其內容全部來自希臘神話，有駕駛金馬車的法厄同，有被禿鷲不斷啄食肝臟的提圖斯，有為宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。為美第奇禮拜堂製作朱理亞諾公爵雕像時，米氏所雕的面部是卡瓦切里的臉孔，他對他的眷戀，由此可見一斑。詩歌中，米氏更將對方的名字比做他賴以生存的食物，接著又寫道：「不……食物只營養我的身體，你的名字卻滋潤我的身體和靈魂，使它們充滿快樂，只要有你在我心中，我不再感到悲哀，也不懼怕死亡。」

英俊的卡瓦切里也沒有背叛藝術大師深切的情感付出，他始終是他忠誠的贊賞者。直到米氏彌留之際，卡瓦切里仍守在他床前。
米開朗基羅代表了歐洲文藝復興時期雕塑藝術的最高峰，他創作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象徵。他的藝術創作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。

米開朗基羅的藝術不同於達·芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來的，他所塑造的英雄既是理想的象徵又是現實的反應。這些都使他的藝術創作成為西方美術史上一座難以逾越的高峰。

米開朗基羅六歲時喪母，養在一個石匠的妻子的家裡，因此從小就對雕塑發生興趣。父親送他進拉丁文與希臘文學校學習，但是他學畫畫，父親訓斥也無用，十三歲進入佛羅倫薩畫家畫室學畫；1489年轉到另一個畫家學雕塑。後來當上美術學校的學生兼助手。那裡是文藝復興運動的中心，人文主義學者集中的地方。在那裡幹了十四年，在思想和藝術上被培養成一個偉大的藝術家。使他離開佛羅倫薩到羅馬。

二十四歲作為雕塑家開始從事創作，製作了著名的<<大衛>>(雕塑)和<<聖家族>>(壁畫)，又為教皇在梵蒂岡的西斯廷小教堂畫壁畫，用了四年時間憑一個人在五百多平方米的天頂上畫了三百四十三人，對於如此宏大的工程，找來一些人作助手，最後中意的只有一個調制顏料干雜活的。

米開朗基羅畫的這些巨人充滿超人力量，善於表現豐富的運動，並達到戲劇性高潮。人們從中感受到的是對人類的庄嚴頌歌。他生命的最後二十年專稿建築。他的作品雄壯宏偉，因此他所畫的女性也具有男性的氣質。一生未婚，純講精神而不涉及肉體。他在孤獨中奮戰了一生。

藝術造詣
天頂畫的面積是14×38.5m，中部由九個敘事情節組成，以聖經《創世記》為主線，分別為"分開光暗"、"劃分水陸"、"創造日月"、"創造亞當"、"創造夏娃"、"逐出伊甸"、"挪亞祭獻"、"洪水汜濫"和"挪亞醉酒"。繪制的壁柱和飾帶把每幅圖畫分隔開來，藉助立面牆體弧線延伸為假想的建築結構，並在壁柱和飾帶分隔的預留空間繪上了基督家人、十二位先知以及二十個裸體人物和另外四幅聖經故事的畫面。米開朗基羅以自身處境與周邊環境的和解最終讓西斯庭天頂和創世記言歸一體。

天頂畫分為兩個創作階段，第一階段從1508的冬天至1510年的夏天，第二階段從1511年2月到1512年10月，歷時四年。米開朗基羅把自己封閉在教堂之內，拒絕外界的探視，從腳手架設計到內容安排、從構圖草創到色彩實施全部由他一人掌握完成。居高不下的處境，曲身仰視的姿態，集中的心情，舒展的靈思，一天天慢慢縮小著一塊塊距離，一塊塊慢慢充實一天天的內容。辛苦到達的天界，回過頭去誰也不曾看到過。

兩個創作階段的風格有著時限的差別，構圖和形式越來越簡化。照顧到人們受可視距離限制的生理條件，嚮往立於十八米之下的人們更清晰"天庭"的運動，米開朗基羅減少了畫面中人物的數量和故事的細節，突出了主體的形象並且強調了活動的節奏。西斯庭天頂畫中最重要的作品是第二階段繪制的《創造亞當》。體魄豐滿、背景簡約的形式處理，靜動相對、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應，創世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當提醒，理性就成了人類意識不停運轉的"機器"。

16世紀的文藝復興盛期是歐洲文明的一道分界線，把西方基督教世界分成了中世紀和現代，也把基督教分成了天主教和基督新教。外圍的影響和自身的調整是自然生成和社會發展的因子。耶路撒冷和雅典的分庭抗禮、人文主義的詰難和基督教文化的對應是西方現代社會結構的注釋，人類沒有理性一次性可以跨越的門檻，信仰基於人類的一顆易受波動的心，"提醒"是每天的功課。

文藝復興的藝術家們受惠於古代藝術的新發現和再認識。考古發掘上的成績激發了世人研究古代藝術的熱情；人類對自身生存環境的認識帶動交通業的發展保證了文化溝通的進一步可能；資本意識下的工場手工業經濟的發展促動了以行業分工和市場調節的社會結構的建設：《拉奧孔》等一系列藝術珍品發現於這一時期；哥倫布的探險已經完成；資本主義生產模式已初露萌芽。這里有異教的文化的影響也有基督教文化的因素。正像上帝與亞當互相牽動的手，相握而立。生活是一架靈修操守和機械運轉並置做工的機器。基於此，做工的平等意識是亞當立身的意義。做工即包含了創造的基因，做工的平等決定了職業社會中個人生命創造成分的實現。放棄上帝相攜的手而爭取社會上的諸多平等，包括自由的平等，只能是不平等的惡性循環。文藝復興盛期的藝術活動首先在義大利確立了這樣一個事實：藝術家不再是一個工匠，而是一位創造者，和詩人、智者、朝臣一樣，他們不僅依靠他們的行業技術同時也依靠他們的靈性，人們心目中把藝術家奉為天才的概念由此而生，為以後的職業化社會預設了伏筆。這是一次從歷史上從時間上尋找人類活動動力的革命。同樣，現代藝術的興起是一次從環境中從空間中尋找人類活動動力的革命。現實主義口號的提出是針對人類一貫的烏托邦情結；印象主義是受現代科學技術的精神鼓舞；後期印象主義和立體主義在東方藝術和非洲藝術中得到了啟發；在此之後直至後現代藝術名目繁多的藝術主張則是出於對中心主義的解構：自由、平等、博愛口號的提出是人們對社會建構的實踐；工業化進程預言技術時代的來臨；回歸自然意味著人們從生活的現實之中而不是從過去的歷史、從局限的地域中尋找為人成立的關系；經歷了二次世界大戰之後的歐洲對人文理性的張揚表示懷疑。人們從理想的社會模式轉而思考合理的社會結構，對社會結構的關注影響職業的語意構築，平民化的社會進程亦是職業語意的實現，為人的活動都在職業中實現，即"做工包含了創造的基因，做工的平等決定了職業社會中個人生命創造成分的實現。"所以現在人們提出"人人都可以是藝術家"的口號，其語意在於職業中人不再是一個工匠，同時含有創造的價值，和藝術家一樣。每個人的一生都可以是一次創造性實現的平等概念由此而生。創造性重要，創造性的合理保障更重要。實際上大家都知道，合理的社會結構並不需要太多的藝術的職業，而是需要太多的職業的藝術。上個世紀的歷史背景緻使無論東方還是西方都必需重新思考信仰這一人類的課題。從這一課題本身來講，東西方沒有差異，而我們所要做的工作卻要復雜的多。既要指證西方社會中人文主義和基督神性的差異，又要應對社會發展中兩者之間和兩者自身的種種沖突。

繼西斯庭天頂壁畫的二十多年以後，1535年，米開朗基羅隻身一人又完成了另一幅代表作，西斯庭祭壇壁畫《最後的審判》。這幅壁畫覆蓋了這塊面壁上原先由拉裴爾(Raphael)的老師佩魯吉諾(Perugino)繪制的幾幅壁畫，從佩魯吉諾傳世的經典作品《基督把天國的鑰匙交給彼得》來看，這對於我們也是一件值得惋惜的事情，也許佩魯吉諾相信天國的鑰匙既在上帝之手同時也在世人之手，人間會有疏忽，天國會有人類的關懷。《最後的審判》這幅壁畫的實際尺寸是13.7×12.2m，歷時六年。在這幅畫中，基督的動作不在於重申救贖的理論，更在於強調懲罰的信條。基督高揚的右手一如既往地示意把不在生命冊上的亡眾揮入火湖，被揮入火湖的還有死亡和陰間。基督的左手卻不是托起獲救的生靈，而是指向自己軀體上被釘十字架時受槍刺的創傷。米開朗基羅在《創世記》一畫中和《最後的審判》一畫中以上帝手指的動作指證了一個人類過程的寓言。基督誕生是人類新紀元的開端，那個時候上帝死了已既成事實。米開朗基羅執意說破文藝復興仍然是對上帝信仰的問題。

《創世記》兩個創作階段的風格有著時限的差別，米開朗基羅早期作於1503年的一幅板上繪畫作品《聖家族》平和優化的情感、樣式和艷麗鮮明的心境、顏色與其後期繪畫風格也有著明顯的不同，後期繪畫作品中的人物情緒和形式越來越激化沖動，畫家的心情和用色越來越隱晦不明，視域是越來越擴展地觸及事件發生與所在場景或此或彼的聯系：峰起的造型像是在沙灘看大海怎樣涌潮，光彩暗弱的現實是流失的激動，視線下沉的遠方依然是現代的風景。

米開朗基羅最後的兩幅壁畫作品應該是1550年繪於梵蒂岡巴奧林納小教堂的《保羅歸宗》和《彼得殉難》。構圖處理仍然是人物眾多的場景展示，表現的焦點還是集中在"歸宗"和"殉難"事件最敏感的瞬間--上帝讓保羅從馬上跌落；人們把彼得在十字上豎起。從米開朗基羅繪畫作品的風格形成和創作走向可看出畫家一生內心世界的張力關系。無論是高揚畫家人文精神的一面還是敘述作者宗教情懷特點都未免過於簡單，無論是指責委託方的苛刻要求還是肯定受託方的人格對應都未免過於抽象。同樣，從畫面的外觀形式分析，米開朗基羅的造型風格既是創造精神的源泉也是矯飾主義的鼻祖，後來的唯美主義和為藝術而藝術的形式主義都可以在此找到理性和感性的出處。況且，就是精神，包括宗教精神和基督性本身即存在著差別，精神更是一個危險的任人弘揚的信號。

米開朗基羅十三歲在佛羅倫薩畫家基蘭達約(Ghirlandaio)的工場學藝，一年後轉入美迪奇家族的家庭美術學院。在那兒他接觸到了古風藝術的經典作品和一大批哲人學者。時興的新帕拉圖主義和受到火刑懲處的多明我會教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。米開朗基羅最初本無意做一位畫家，他的志向是成為一位雕刻家，並且只在意"雕"而不在意"塑"：像人們掙脫自己的肉體束縛一樣，獲得存在的形式。這正是新帕拉圖主義的教條。

米開朗基羅先是以雕刻家的身份穩定了自己藝術家的地位。1499年創作的《哀悼基督》是他的成名之作，解剖學科的藝術實踐和細致入微的匠心獨運吻合了、甚至超出了人們可以理喻的"鬼斧神工"，被譽為15世紀最動人的人性擁抱神性的作品--出示了悲劇卻掩飾了哀傷。這一時期的另一件作品是創作於1501年的《大衛》--神化的人形已經確立。米開朗基羅其後的一些雕刻作品是幾組陵墓雕像，斷斷續續工作了很長時間，其中較為著名的是《垂死的奴隸》、《被縛的奴隸》、《摩西》和《晝》、《夜》以及《晨》、《暮》。米開朗基羅晚年未完成的四件雕刻作品實際上是在為自己設計墓地雕像，是一樣的題材《哀悼基督》，形象既不明晰手工也不細膩，或許是在走過了八十多年的人生路程之後，在向世人訴說，不是人生的抱負無以施展，而是天國的奧秘藏而不露。米開朗基羅雕刻作品的風格形成和創作走向與其繪畫作品的風格形成和創作走向是一樣的線索：英雄氣概磨難而成壯心不已的烈士暮年。早期的作品是其內心世界的表白，隨後的一些作品表現為風格樣式的定型，後期的作品仍然是藝術家的心情歸宿。當時代的人們更多稱道的是早中期作品中神人兼備明察的力度，後來的人們更注意其後期作品創作時懸而未決封閉的深度，美學的焦距不再是簡單的對准藝術的創造物而是藝術家個人和作品之間、與現實之間糾纏不清的關系，現代藝術更是如此。

最初的一件《哀悼基督》和最後的一件《哀悼基督》都是聖母憐子的慣用樣式，聖母承負著愛的痛失。愛是情感的維系，有時只是無奈的關心。人類的肉體並不是情感的自覺載體，而是理性的習慣寄生，與上帝的維系之靈才是情感的形象化寫真，而不單獨是理性的代碼。聖經上一些軟弱忍讓的信條旨在維護人類的情感，而不是單純的調動理性。所以聖經上寫著對惡人要讓，因為他們只要你的理性服從，只要你的肉體屈從，不要你的情感，以惡抗惡世無寧日，把虛榮給他，讓情感存在；對義人要抗，因為他們除了征服你的理性，統制你的肉體以外，還要你的情感依附，世界只剩下唯他是從的行屍走肉的生存，創造不再是一架靈修操守和機械運轉並置做工的機器而只剩下機械的運轉。於是，具體在藝術方面並不在你的理念更在於你的情感歸屬，具體在生活方面並不在於你的行動更在於你的信仰，因為：我們所做的我們不明白。這與新帕拉圖主義的理念不盡相同，所謂掙脫肉體的束縛，是情感在肉體中自覺，而不是理性獨立於肉體之外。為什麼要超出肉體？天下不可能為肉體的均享，也不可能是理性的大同。無論世俗還是宗教的理性至上、厭惡肉體都是假冒偽善的義人。現代社會、現代藝術並不是缺少了什麼，喪失了什麼，而是增加了對世人的關注。米開朗基羅真是人文主義對上帝的拒絕嗎？或許可以說成是客西馬尼雞鳴之前的一次過程，也是一段個人的情感自覺。我們現在常說多了一個基督徒，少了一個中國人，那麼多了一個人文主義者呢？多了一個啟蒙思想家呢？基督徒和基督性也還是有差別，肉體的分化全世界都一樣。

米開朗基羅最榮耀的藝術實踐是建築。1546年教皇指派他為羅馬聖彼得教堂的建築師，考慮到自己年事已高他拒絕了這項工作，在教皇的一再堅持下他最終接受了這項委託，一個附帶的條件是不要報酬，因為他並不能確定他還有多少時間從事這項工作，然而他為此一直幹了十六年。1564年米開朗基羅逝世之後，教堂的大半工程尚未進行，1590年，米開朗基羅設計的圓頂方案由G·波爾塔實施完成。整個教堂綜合了幾位建築師的辛勤勞動，屬於米開朗基羅的設計成份比其他幾位建築師的都要多，教堂於1615年最後建成完工。上帝按照自己的樣式造人，人以自己的方式成就上帝。

相對其它文學形式而言，詩歌較為抽象，有時甚至被視為最高的文學表現形式。中國是一個注重詩歌學養的國度，其藝術影響力要大於漢賦、宋詞、元曲、清小說，一是這一藝術形式的理性結構，再就是它的情感傳達。由於中國二千多年集權力於一身、集觀念於一體傳承的體制模式，再變通以天寓自然、以帝為天子的天人合一的文化宗教模式，物歸天朝，人為御用，沒有招工的社會意識，只有招安的國家觀念，國人等於一次性地把自己交給了國家。犧牲了個人的做工實現，成全了為國家做功的事實。肉體辛苦的生存現實，西方從理性尋找出路，從理性展開形而上的思辨，思考肉體和上帝的關系。有時把肉體和理性聯系起來，有時把肉體和情感聯系起來，有時卻又把肉體和靈魂聯系起來，有時又把肉體獨立對待，基於形而上的世界藍圖為背景，最終實際上都與上帝的關系密不可分。盡管靈魂和理性的聯系、肉體和情感的聯系相對密切，甚至常常輕視肉體感官、貶低情感為美學范疇，使肉體、感官、情感、美學都受到了牽連，然而這之間時有的相互脫節也是與這一維系分不開的，也就是說我們分析西方的文本，都不應該把這個背景取消，上帝死了的世界從來不會是一個無神論的世界。同樣的藝術形式，中國詩歌肉身"意"情的單一性和西方詩歌肉身"實"情的復合性是顯而易見的。因為組建社會結構的基礎不一樣，集權專制主宰了國人的生存肌能。作為生存美學的表現形式，中國的傳統詩歌可謂是登峰造極的，作為存在內容的形式容器，西方的詩歌傳統是置身其中的。在此之所以要說這些，是因為米開朗基羅一生寫了大量的詩歌，作為"情感"的表白，詩歌讓我們進一步地接近藝術家的內心世界。肉體與自然、與社會、與信仰的張力是始終糾纏不清的關系，自身永遠是一個原因。我們不應該當藝術家身心緊張時，就落難他的周圍與我們有異，當藝術家身心舒暢時，就自詡他的認識與我們一致。薩伏那洛拉既領改革的前潮也步專制的後塵；路德既要求自領啟示的權利也不同意其它信徒擁有這個權利；同樣，天主教既反對宗教改革也接受人文主義的世俗教育。這就是米開朗基羅生活的時代，是人們生活的時代。

據說，當拉裴爾看到西斯庭天頂畫後，說：有幸適逢米開朗基羅時代。拉裴爾說這句話不是在贊揚他們的時代，是在贊嘆在他的時代出現了米開朗基羅。在這之後的幾個世紀，包括拉裴爾，世界又出現了許許多多的藝術大師和作品，更不要說在其它領域里的發展，這是我們的幸運。米開朗基羅的藝術永遠是不可逾越的成就：成就永遠是不可逾越的藝術--每一個人。

現代意識的社會結構是照顧平民的生活常態，說得明白一點不是以人為本，是以肉身為本。人的抽象概念化已成為理性和肉身的合體，任何時候假冒偽善的義人都可能以不合他們的主張為由而不把你當人，以人為本偷換成以人為目的而把你當下實際的生活犧牲掉。以肉身為本容易聯想到以肉身為初使考慮的對象。不要以為自己是追求人文關懷的和宗教精神的而指責周圍的凡人肉身。《最後的審判》畫滿了裸體，教皇認為不雅，讓他人為之添上衣飾；我們認為肉身不雅，稱之為凸現人文意識，是一樣的外包裝。沒看見上帝嗎？得救的和遭罰的是一樣的情緒緊張。文化和經濟一樣是出於人類修身養性的本能，都不是修身養性的目的：能做一個什麼樣的人而不僅僅是為了做一個什麼樣的人，在此形而下的審視或許是一樣，但是形而上的思辨卻是有區別的。肉體讓人們更多的說"需要"而不是說"為了"，為了文化也是需要文化，為了成就也是需要成就，為了理想也是需要理想，為了信仰也是需要信仰，上帝是滿足人類的需要，你要只說是為了上帝，上帝會輕視你。上帝是全滿，不需要為了他添些什麼，上帝並不要求人們為了上帝犧牲，人們卻是為了自己要保全上帝。小人和君子沒有前後，此岸和彼岸沒有距離，同是一個復合體。現代社會肉身生存的緊張和艱苦在於肉身承載的語意的延伸，肉身、情感、理性、靈魂，任一缺失都不能優化你的重負。缺失也即意味著不完整，照顧的不周讓人們感到喪失了許許多多……

20世紀我們生活的空間和觀念都發生了變化，語意構成的文化形式決定了技術發展和社會體制的不同走向。人類與上帝的情感分裂、與上帝的創造分裂在聖經中已有記錄，聖經啟示人類傾聽上帝的言說。人們仍在寫作詩歌，思辨有助於人們的情感，人們仍在繪畫，材料有助人們的表現。延年益壽和精神不死最終擺脫不了復活的啟示。情感交流讓人們親近上帝，表現手段讓人們感受創造。

第一個千年之交，人類找到了現在的記譜方法，第二個千年之交，人們普遍使用了這種方法。一樣的紀錄方法無所謂，仍有符號的區別，一樣的肉身為本無所謂，仍有個人的因素。區別的因素是上帝為了我們的需要。

立於西斯庭教堂的天頂畫下，置身西斯庭教堂的祭壇畫前，設想米開朗基羅的情感世界，照顧自身的肉體。

⑽ 求一首歌的名字：挺抒情挺懷舊的。歌詞里有好多童話故事的人物。裡面有安徒生童話里的好多主角

《童話鎮》。

《童話鎮》是由竹君作詞，暗杠作曲，暗杠演唱，陳一發兒翻唱的一首歌曲，發行於2016年09月28日。該歌曲的原唱是暗杠。

歌詞：

聽說白雪公主在逃跑，小紅帽在擔心大灰狼，聽說瘋帽喜歡愛麗絲，丑小鴨會變成白天鵝

聽說彼得潘總長不大，傑克他有豎琴和魔法，聽說森林裡有糖果屋

灰姑娘丟了心愛的玻璃鞋，只有睿智的河水知道，白雪是因為貪玩跑出了城堡

小紅帽有件抑制自己，變成狼的大紅袍，總有一條蜿蜒在童話鎮里七彩的河

沾染魔法的乖張氣息，卻又在愛里曲折，川流不息揚起水花，又捲入一簾時光入水

讓所有很久很久以前，都走到幸福結局的時刻，聽說睡美人被埋藏

小人魚在眺望金殿堂，聽說阿波羅變成金烏，草原有奔跑的劍齒虎

聽說匹諾曹總說著謊，侏儒怪擁有寶石滿箱，聽說懸崖有顆長生樹

紅鞋子不知疲倦地在跳舞，只有睿智的河水知道，睡美人逃避了生活的煎熬

小人魚把陽光抹成眼影，投進泡沫的懷抱，總有一條蜿蜒在童話鎮里七彩的河

沾染魔法的乖張氣息，卻又在愛里曲折，川流不息揚起水花，又捲入一簾時光入水

讓所有很久很久以前，都走到幸福結局的時刻，總有一條蜿蜒在童話鎮里夢幻的河

分隔了理想分隔現實，又在前方的山口匯合，川流不息揚起水花

又捲入一簾時光入水，讓所有很久很久以前，都走到幸福結局的時刻 又陌生

拓展資料

《童話鎮》由獨立音樂人暗杠創作於2016年2月16日，竹君作詞。暗杠擔當製作人，同時包攬演唱、作曲、編曲、器樂演奏、和音編配、錄音混音等全部工作獨立發行的男聲版本於2016年5月24日在網易雲音樂獨家首發上線。歌曲首發次日全線進入雲音樂原創榜、飆升榜、新歌榜等榜單。歌曲廣受好評。入選2016年度雲音樂原創榜歌曲第十一名。