我身邊的忠孝故事作文600
❶ 關於忠孝兩難全的話題作文800字作文
貼一範文共參考
自古忠孝兩難全，而孔繁森爺爺卻做得非常好。他一直將黨和人民的事業放在首位，但在他心中也有著刻骨銘心的母子之情。爺爺是個孝子，平時總要在百忙的工作中抽出時間與老母親聊聊家常，與妻子爭著照料母親。有一年的元宵節，他帶著老母親去看燈，但沒有動用局裡的小汽車，而是借了一輛板車推著老母親去看燈展。白發蒼蒼的老母親穿著厚厚的棉衣坐在板車上，腿上還蓋著棉被，孔繁森爺爺則在寒風中推著板車穿梭於人流之中。
不僅對自己的父母，孔繁森爺爺對人民都充滿無私的愛。爺爺來到西藏，擔任中共阿里地委書記，投入到繁忙的工作中。每當夜深人靜，爺爺總會想起遠在千里之遙的親人。為了黨的事業，他把對親人的感情深埋在心底，「老吾老以及人之老」，他把藏族同胞當作了自己的親人。在西藏的高原上，大雪紛飛時，在那間破舊的小土房，當孔繁森爺爺看到孤寡老人衣衫襤褸，雙腳的腳趾露在破鞋的外面時，立刻撩開自己的衣襟，把老人的雙腳放在自己的胸前，用自己的體溫給老人暖腳……一切是那麼自然，彷彿面對的是自己的至親父母。老人的眼眶裡熱淚滾動……如果沒有對人民無私的愛，怎會有這樣的舉動?
想想身邊的父母晚輩們，有的為了工作竟然常年累月不去探望一下父母親;有的好長時間都懶得打個電話問個好;有的只顧自己吃喝享樂而不去照看一下年邁的父母……記得孔子在《孝經》中說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」;「人之行，莫大於孝」;「教民親愛，莫善於孝」;「夫孝，德之本也」。孔子認為，為人子女孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。這些父母晚輩連最基本的「孝」都做不到，更不要說「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」了，跟孔繁森爺爺相比真實天壤之別。
我被爺爺深深地感動了。雖然我是學生，可能做不了什麼大事，但我決心從身邊的小事做起，從助人開始，做一個有愛心的人，成為一個能獻出愛的人!
孝順不是金錢，不是錦衣玉食，而是愛。如果有愛，即便只是一聲問候、一個電話、一封信或是一件小小的禮物，老人們都會感到很幸福;如果有愛，工作很忙，不能看老人就不會成為自己的借口;如果有愛，父母的嘮叨就會變成美妙的音樂……我們在現實生活中一定要學會孝順。
❷ 弘揚愛國誠信友善文明忠孝禮讓等中華民族傳統為主題圍繞身邊的人身邊發生的事的作文
誠信就是說老實話；辦老實事；不弄虛作假；不隱瞞欺騙。誠信還是講信用，守諾言，言而有信。從我懂事以來，父母，老師們都一遍遍地教導我要做一個誠信的人。如果大家不能做到這一點，就品嘗不到生活的樂趣！大家都聽說過《放羊的孩子》的故事吧。故事講述的是一個孩子在山坡上放羊，感到很無聊，就對著山下大喊：「狼來了，狼來了，快來人呀！我的羊要被吃了！」山下的村民聞訊趕來，卻沒有看見狼，羊正好好的吃草。孩子看著村民不禁大笑起來，人們才知道上了當，告訴孩子撒謊是不對的。第二天，孩子忘了村民的話，又一次騙了大家。第三天，狼真的來了，而村民們誰也不願意相信他了。結果，狼把羊全給吃了。試想，如果放羊的孩子前兩次不欺騙大家，他的羊也不會被吃光的。誠信，它體現在生活的點點滴滴，即使那件事再小，也逃不過誠信的眼睛。提到列寧，大家都不陌生。列寧小時候不小心打碎了姑姑心愛的花瓶，當時他不敢承認錯誤，跑回了家。到家後，他十分羞愧，主動寫信給姑媽認錯，姑媽告訴他，知錯能改就是誠實的好孩子。我們一旦做錯了事，關鍵是要主動承認錯誤並及時改正，做誠實的人。不可以欺騙別人，即使瞞過了別人，也瞞不過誠信。我三年級學習過這樣一篇課文，一位小姑娘答應給畫家在沙灘上看衣服，正午時，有位好心的老伯伯勸小姑娘回家，說：「他來看衣服，太陽會把她曬壞的。」小姑娘謝絕了老伯伯的好意，對老伯伯說：「自己答應別人的事要自己完成。」每當我想起小姑娘獨自站在太陽下的情景，我就常常感到臉上很熱，很羞愧，不正是她言而有信的品格讓我十分羞愧嗎？誠信是親朋好友之間交往的重要基礎。對於一個人來說，誠信是一種道德品質，是我們每一個人人格的體現。所以，我呼籲我們每個人做誠實守信的人。
❸ 忠孝仁義信主題作文
孝悌忠信禮義廉恥
前幾天，在幼兒園的外牆上寫了「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八個字以後，就有人問我，字的含義，如何對學生講解，如何教育學生？
如何教育，就是兩個字「身教」。
「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。
忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。
信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務時，「言必忠信，行必篤敬」，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。
禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。
義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而以。）
廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。
恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子曰：「知恥近乎勇」，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！
這八個字是做人的基礎，以上也是大致的意思，沒有擴展開說（也不是一言半語所能盡也 ），但是我們大致能夠做到這些，就已經很了不起了，何況更能探索它的深意呢！。
❹ 忠孝仁愛禮義廉恥的作文
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。 悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。 忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。 信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務時，「言必忠信，行必篤敬」，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。 禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。 義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而以。） 廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。 恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子曰：「知恥近乎勇」，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎
❺ 忠孝類的作文3oo字左右
第一篇：孝
人們常說：「一個不孝的人，沒有人願意和他交朋友。不孝的人沒有人會和他成為生意夥伴。」
在那一次，我才真正的懂得了孝。
有一次，奶奶生病了，爸爸每天都在醫院陪著奶奶。有時爸爸睡在醫院，有事爸爸睡在家裡。就這樣的生活我們家持續了兩個月。我早上起來的時候爸爸媽媽已經不在家了智能到外面買早點。而中午，就回家吃一點泡麵。我覺的我非常可憐。有一天我去醫院看奶奶發現爸爸頭上的白頭發長出來了。也許爸爸是累的了吧！也許是對奶奶的病的關心。也許是對醫葯費的發愁。有一天醫生說：「我奶奶可以出院了。」爸爸高興的去辦出院手續。我們收拾收拾我們的東西，在走到醫葯大門的時候奶奶說：「我們以後在也不來這地方了。」我和爸爸一口同聲的說：「好」。在回家的路上奶奶對爸爸說：「兒子，辛苦你了」，爸爸說：「媽，我小時候你不是也是這樣照顧我的。我關心你也是應該的。」奶奶說：「還是我的兒子對我好」。
我以後也要向爸爸學習，他那麼關心奶奶我以後也要關心媽媽。
第二篇：人要懂得慈孝
今年春節時的火車票賣得很緊，可恨的大雪又封上了高速公路，害得好多人都沒辦法回家過年了。這可難為了爸爸。他一放寒假就去買票，先排隊買個號，再按號去買火車票。爸爸排了整整一天一夜的隊，才買上了幾張火車票。
我很納悶：爸爸為什麼一定要回老家過年呢？在寧波過年不也很好嗎？也不用為買票這么折騰了呀！我便去問爸爸。爸爸笑了笑，然後語氣沉重地說：「傻孩子，你的爺爺奶奶一年沒見到我們了，我們也這么長時間沒有見到他們了，你難道不想念爺爺奶奶嗎？」「想。可是……」還沒等我回答完，爸爸又接著說：「可是，爺爺奶奶也很想念我們。如果我們不回去的話，爺爺奶奶將十分冷清，沒人跟他們一起吃年夜飯，沒人跟他們一起看春節聯歡晚會，沒人給他們放大鞭炮了。看到別人家都熱熱鬧鬧、喜氣洋洋地過年，而自己家卻冷冷清清，他們將多麼傷心啊！」
哦，我懂了，我們每年去老家過年，這是我們對爺爺奶奶的一份孝心呀！人要懂得慈孝_它是我們中華民族的一種傳統美德，我們要把它繼承下去。
第三篇：愛在孝，孝於心
《弟子規》里曾有一句話讓我刻骨銘心：「親有疾，要先嘗」。又有一句話說得好：「百善孝為先」。孝，自古以來便是人們評價一個人的重要標准。因為假如一個人對父母都不能做到孝，那他就是學富五車也是枉然。
電視中曾經播放過這樣的一則公益廣告：一個五六歲的男孩，用稚嫩的雙手顫顫巍巍地打來一盆洗腳水，要給他的媽媽洗腳。看完這則公益廣告，我震撼了，更感動了。沒想到一個五六歲的小男孩竟然能用實際行動做到了「孝」。在我的認知里，孝應該是一棟大別墅、一大筆錢。房子可讓父母安居，錢能滿足他們的物質需求。但是，現在我終於明白了：孝其實就是在父母疲憊時的一杯熱茶。孝敬父母，溫暖他們那飽經風霜的冰冷的心，不需要華麗的辭藻，優美的比喻。只要一聲簡單的問候，一個關懷的眼神，僅此而以！
給父母洗腳，這是和等的感動。更讓我明白的是：行孝其實不用復雜，即使是遞一杯水，道一聲問候，做到凡事多替父母著想，學會承擔自己的責任，這些都是盡孝的舉動，而這些，對於父母就已經是最好的報答，莫大的安慰了！
第四篇：古人二十四孝＿孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。
後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。
第五篇：古人二十四孝＿勸姑孝祖
明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。
一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：
二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。
❻ 傳承忠孝作文600字！！！！！！！
這屹立在東方五千年的泱泱華夏，在上古時代就有了忠孝之說。在那個禪讓制的時代，唐堯選擇了虞舜做他的接班人，虞舜不僅日夜照顧他雙目失明的老父親，對待三番五次想要害他的弟弟和繼母也極其和善。當娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公婆，並不因為身份高貴而遷就她們。當唐堯命其掌管行政事務，他十分注意選拔人才。後來成了受人尊敬和愛戴的君主。
可見，在那時的中國，人們就將「孝」作為「忠」的前提，正所謂是：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」在我看來，當一個人將對父母的孝順之情同時給予一個國家，一位君主時，孝，便是忠；而當一個人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬世開太平，他便又最大限度的做到了忠。當天下太平，百姓安居樂業，難道其父母還要受窮苦不成？故這便又是孝。就是這樣，「忠孝」一詞就被流傳下來。有人言：「自古忠孝不能兩全。」其實，當忠孝一詞流傳開來的時候，我們就已說不清什麼是純粹的「忠」，純粹的「孝」。
早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個「大同」的社會，人們「不獨親其親，不獨子其子。」如此說來「孝」不僅僅是對自己的父母，而是要對全天下的父母。這時，「孝」便成了一種責任，全天下都尊敬老人的責任。唯有這樣，我們的社會才能進步。所以，「孝敬老人」便成了人們生活中極其重要的一條道德准則。
古往今來，中國的統治者都注重以孝治國。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才華的機會，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再為國為民做一番大事，那便贏得了生前身後名，成為萬世歌頌之英雄。
如今，「孝」是我們這個時代人人所稱頌的愛。2007年，全國共選出了11位「孝老愛親模範人物」，當讀完他們那些催人淚下的故事，我感謝所有做到至忠至孝的人，是他們用忠孝，詮釋著生活的真諦，是他們用忠孝告訴我世上有著這種超越平凡的勇氣。
無論天荒地老，無論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會將它這樣傳承下去，因為我們都是炎黃子孫。
❼ 作文忠孝文化園500字
陳映真可稱為台灣文學界的一面旗幟，正如李歐梵所說，陳映真是台灣文壇少有的知識型和信念型的作家，他的知識領域不限於文學，更注重思想；他的基本信念也不限於政治，而更注重人道意義。縱觀台灣文壇，最具深度、最有代表性、最受期待、最不能被中國當代文學忽視的巨大存在，應首推陳映真。
自1959年發表處女作《面攤》躋身文壇之後，陳映真一直筆耕不輟，直至1987年《趙南棟》發表後即停筆轉向文學史、政治經濟的研究。十多年之後，其中篇小說《歸鄉》《夜霧》《忠孝公園》又相繼問世，筆力愈發爐火純青。他的小說文字獨具魅力，思想層次分明，以恆久的悲憫之心觀照現實人生，對不同時期的台灣文化做出了不同層面、不同階段的審視與思考，其主題也不斷演進——從關注人間苦難到思考民族的分離，他不僅寫出了在台灣這片土地上生活的底層人民的愛恨與掙扎，還將筆觸深入到外省人與本省人的滄桑傳奇以及省籍矛盾之中，批判現代工業文明和資本主義對人性的扭曲和異化。在樹立自尊自強的民族旗幟、呼籲人性的復歸、反思高壓政治、表現時代風雲變幻等方面，可以說，陳映真的精神探索從未停止過。
陳映真的小說選本《忠孝公園》是江蘇文藝出版社新近出版的「現代文庫」系列之一，編者「本著全面體現作家創作的歷史進程和作為不同階段作家代表作品的選編原則」，收錄了陳映真不同時期的小說《面攤》《我的弟弟康雄》《加略人猶大的故事》《將軍族》《唐倩的喜劇》《六月里的玫瑰花》《夜行貨車》《萬商帝君》《鈴璫花》《山路》和《忠孝公園》共11篇。這些作品代表了陳映真在不同時期的精神探索和自我審視。從陳映真創作的四個階段：自傳時期、現代派時期、反省時期和政治小說時期來看，陳映真對歷史、社會、人性的書寫，在每個階段的創作足跡「都是踏實有力的」。如他的早期作品《面攤》《我的弟弟康雄》寫出了人生的苦難、現實的殘酷和理想的破滅，作品閃爍著人性的溫潤和光輝，這些作品是他青年時期對社會的認知和感悟，帶有一定的自傳色彩。第二個階段的陳映真，其思想逐步擺脫早年的自我苦悶情緒，開始轉向現實主義。這一時期的力作包括《將軍族》《唐倩的喜劇》《六月里的玫瑰花》等。在經歷了監獄生活之後，陳映真的思想躍進到「反省時期」的第三階段，他在台灣鄉土文學論戰中建立了民族主義的寫作核心。高揚民族主義和愛國主義的旗幟、表現現代跨國資本統治下人性的異化(如《夜行貨車》和《萬商帝君》)，是這一階段陳映真小說的主要特點。1983年後，陳映真的創作更多地關注時政，使得此後的小說帶有鮮明的「政治小說」色彩，《鈴鐺花》《山路》和《忠孝公園》均是第四階段有影響的作品。這些小說或表現二戰後台灣急需清理的精神廢墟；或表現對20世紀50年代台灣政治「白色恐怖」的否定(如《鈴鐺花》)；或表現對民族分裂主義和跨國資本之於台灣人民經濟上和精神上再殖民的批判，揭示日據統治後人們身份認同和精神回歸的問題(如《山路》《忠孝公園》)。總的來看，陳映真所創作的小說是台灣風雲變幻、激烈動盪時代的真實寫照，他在小說中所進行的批判和自省，體現的人道主義關懷和愛國主義情懷，使他成為當時時代、社會和歷史中知識分子的先行者。
無論是從文化史意義，還是從思想史意義、藝術審美意義上來說，陳映真都是台灣乃至中國文學的光榮和驕傲。其內涵的豐富性、復雜性、深刻性和「潛隱的價值」都值得進一步探究和挖掘。
首先，陳映真小說中始終涌動著批判現實主義的潛流。他師承魯迅，又繼承了「五四」新文化運動的優良傳統，以理性批判、否定的筆觸深入台灣社會的各個方面，特別善於探討人與人之間的關系，尤其是省籍矛盾，首開「大陸人在台灣」題材之先河，將大陸人和台灣人的滄桑傳奇和變化作為著眼點。在《將軍族》中寫身為大陸人的國民黨退伍人員「三角臉」和台灣娼妓「小瘦丫頭」從相愛到從容殉情的故事。他寫出了底層人物的悲慘命運和當時社會的黑暗，對那個時代的經濟、政治、文化做了歷史主義的分析，從文化風俗上表達了對海峽兩岸的認同。
其次，陳映真在小說中展現了強烈的宗教意識和死亡、救贖情懷。或許是自小就生活在濃郁的基督教氛圍中，陳映真小說中充滿著悲憫和博愛的宗教情懷，因此他小說中的人物大都有著原罪意識和懺悔意識。《我的弟弟康雄》寫康雄內心深處的俄狄浦斯情結面對「宗教的道德律規」時的矛盾心理，在不斷的煎熬、懺悔中，他還是無法赦免自己，最終自殺以求解脫。《六月里的玫瑰花》裡面的巴爾奈因屠殺了許多人而受著靈魂的煎熬，終被夢魘所纏繞。《山路》中的蔡千惠將自己的一生都獻給「救贖家族的罪衍」中，但是最後發現在「物慾橫流的濁世中」已然喪失了當初的理想和信念，在痛苦的自疚中慢慢死去。此後，隨著政治思想的進化，陳映真開始質疑以基督教為核心的宗教意識，質疑標榜上帝為主宰萬物的「神」的地位，轉而信仰馬克思主義。陳映真在作品中傾注
❽ 關於忠孝禮誠的作文
忠是忠於事業,忠於職守,忠於民族,忠於國家.
孝是孝敬父母,孝敬老人.
誠是修德專做事,必須效法天道,做到真實可信屬.說真話,做實事,反對欺詐、虛偽.
信是信守諾言、言行一致、誠實不欺.
禮是文明禮貌,知書達理,為人的素養.
義是公道正義,講誠信,重友情,大義秉公,光明磊落,作風正派,不搞陰謀詭計.
廉是清廉高尚,無私無欲,不佔不貪,潔身自好,奉公為民.
恥是羞恥心,是做人最基本的底線.
這八項基本道德構築成了炎黃子孫道德准則的基石,是中華民族傳承了幾千年的美德.從傳統的觀點講,中國人的人情觀就是儒家倡導的「忠孝仁義」、「禮義廉恥」.
忠孝為先,中國人拜「天地君親師」,簡單地講就是做人要懂得規矩,不要犯上欺下.
所謂「仁義」,講的也是人際關系.「仁」的字形就是「兩人」,即將心比心,慈悲寬懷.「義」的簡體字形是「兩人一心」,意即有難同當,有福共享.
「禮義廉恥」的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的「克己復禮」,即忍耐克制,非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽.
我再補充一下,古人認為禮定貴賤尊卑,義為行動准繩,廉為廉潔方正,恥為有知恥之心.指社會的道德標准和行為規范.
這八個字若真做到了,不簡單