講故事觀後感作文

❶ 傳中華文化築精神家園講故事比賽觀後感100字

《傳承中華文化，共築精神家園》這本書對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統文化的悠久歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族的瑰寶，是中國的根。這本書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影戲、糖人等內容。
作為一個五年級的學生，我最愛剪紙了。在我四歲時，外婆就教我剪紙、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆誇我心靈手巧。每次上美術課，老師要求剪紙時，我都興奮不已，我和同學們認真地剪燕子，做迷你風車，做玫瑰花……這些對於我來說一點也不難，老師還常常獎勵我美術簿呢。看完這本書，我的剪紙興趣更濃了，加上我有畫畫的基本功，剪的花就更多了，過年時，我還剪了一些窗花貼在衣櫃門上呢!
中國的戲曲品種繁多，曲調優美，具有地方色彩。比如北京的京劇、河南的豫劇、浙江的越劇等等。媽媽去過安徽，她說黃梅戲，深受人們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句。黃梅戲已有兩百多年的歷史，早期叫做「黃梅調」，我外婆也很喜歡黃梅戲，《牛郎織女》、《拉郎配》……
皮影戲，又稱「影子戲」或「燈影戲」，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或是燃燒的酒精燈光源照射下，用隔亮布進行演戲。是中國民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時，藝人們在白色幕布後，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時打擊樂器和弦樂，有著濃濃的鄉土氣息。
糖人，製作糖人是一種傳統技藝。製作者擔一個擔子，一頭是加熱用的爐具，一頭是糖料，由蔗糖和麥芽糖加熱調制而成，本色為棕黃色，也有的加入色素使其呈現其他顏色。
我覺得中國古代傳統文化，深入淺出地引導著我們，引導著新一代，我們將尋根溯源，繼承中華民族文化。

❷ 寫莎姐講故事的讀後感(400字)

以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁

讀後感的格式(簡單的說)：

第一段 把書中主要內容，加以概括，作者寫了什麼，想表達什麼。

第二段 選擇一個比較重要的點，也可以是自己認為重要的地方，用自己的話加以表達，我覺得哪哪哪比較好，我有什麼樣的看法。

第三段 聯系實際生活，把書里的和生活中的結合起來，抒發下真情實感，生活中怎麼怎麼樣，我覺得怎麼怎麼樣，我學到了什麼。

做到以上3點，那麼這篇讀後感基本就出來了

當然 不一定就三段

中間可以自己分，詳略得當就好

但是 結構層次一定要鮮明，讀和感結合，重點在「感」上。

讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。

首先要審清題目。在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。

其次要選擇材料。讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。

第三，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際。

最後，寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

❸ 《講故事的人》讀後感600字左右,從成長、母愛、人性

看了莫言在斯德哥爾摩的演講稿——《講故事的人》，出乎意料地喜歡。本以版為那是為文學界權的精英們講的，掃讀一下就過去了，可它一下就吸引住了我，並一口氣讀到最後。 莫言獲諾貝爾文學獎是他的光榮，也是全中國人的驕傲。他的作品我拜讀的不多，在今年的《讀者》雜志上見到一篇「凶惡的吃相」的短文，讓我笑噴了。《講故事的人》也許由於環境所迫，藝術加工的成分幾乎沒有，可文章中那熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛親人的強烈情感早已溢於言表。也是我見到的大人物說普通人話的楷模。

❹ 講故事觀後感開頭

寫觀後感，要從自己觀賞影片的感受出發。可是，不少同學開始寫觀後感，往往專將「觀屬」的內容寫得很長，總愛把故事情節從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內容，而發表「感」的文字卻很少。應強調以「感」為主，從文字上看，「感」的內容大約占影片主要內容的五六倍。文中適當引用影片內容，是為「感」服務的。因此，引用電影內容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什麼細致的描寫。

❺ 心有榜樣紅領巾講故事比賽的作文600字

紅領巾講故事作文：
紅領巾伴我成長

記得我剛走進學校大門，看見那些大哥哥大姐姐胸前佩戴著鮮艷的紅領巾的時候，心中羨慕不已。當我也擁有自己的紅領巾時，我感到了無比的興奮和自豪，所以我很愛護我的紅領巾。
可時間一長，我變得很不愛護它了。記得有一次，我和媽媽在肯德基吃東西。當我吃完的時候，卻找不著紙巾了，就想了一個辦法。於是，我脫下我的紅領巾，一擦，嘴就擦乾凈了。而這件事卻被旁邊的王大爺看見了，走過來，語重心長地對我說：「孩子，你哪能拿紅領巾來擦嘴呢？你可知道，紅領巾是五星紅旗的一角，那是用多少袓國英雄的鮮血換來的呀。你應該好好愛護它。」我看著王大爺的神情，又看看紅領巾上的油跡，感到無比的慚愧。我以後再也不敢不愛護紅領巾了。
就這樣，鮮艷的紅領巾已陪伴我走過了四個春秋。四年來，紅領巾像一位無聲的好老師，引導我健康地成長。在我撒謊時，她教育我如何做一個誠實的孩子；在我遇到挫折時，她激勵我不要灰心，不要放棄，努力就能成功。

❻ 莫言的講故事的人讀後感150字以上

@老虎不吃飯飯： 作為一名講故事的人，莫言在這樣一個隆重的場合下接連講了好幾個故事。這些故事串聯到一起就是一個道德諷喻。他以一個小說家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把話題緊緊地拴在了故事上。沒有故事的人是可憐的，有故事講不出來是可憐的，沒故事可講卻硬要編個虛假的故事，是可憐的。
@老虎不吃飯飯: 苦難、人性、愛、理解與寬容，是莫言演講關鍵詞，他用這種方式與世界性普世價值對接，能夠寬容彼此價值差異的人，是建立在人性的基礎之上。在不違背人性的前提下，人們應彼此寬解、尊重，而不是朝著別人扔石頭。那個被小孩子莫言及同學扔過石頭的老單干戶，在他不斷的反思中，成為他小說中的人物。

莫言說到母親的言傳身教，他說到他母親的那些細節，很真摯。他是講故事的人，所以他沒有用一種說教的方式或者用一些觀念，來講他的文學創作。而是從自己的經歷說起，用故事說話，讓人從中看到他的善惡觀，道德觀，讓人看到他內心非常柔軟的部分，這是他自己的獨特的方式。印象里，莫言本人一向如此，他的書很少涉及思想、理論，而是一直用經驗說話。講話中，能看到他對自己的作品有一個回顧，我想這主要是出於西方世界可能還對他有所陌生，所以有所交待是必要的。另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，講故事的方式回答了國內或華文世界，在一些方面對他的爭議。他說，對一個作家來說，最好的說話方式是作品，他最真實的想法都在自己作品裡，我覺得回答得很巧，也是可以理解的。采寫/新京報記者 於麗麗

莫言站在諾貝爾講台上，向全世界人講述了一個生存的和文學的故事。他用講故事的方式，表達了他對自我、人生、社會、歷史的理解，以及民間故事與現代小說的關系。莫言在演講中呈現了現實經驗轉化為藝術經驗的過程。他的故事有三個來源：一是現實的殘酷經驗，如童年的苦難記憶。二是超越殘酷經驗的愛和悲憫，如母親的愛、東方哲學的啟示。三是故鄉流傳的豐富多彩的民間傳說。這些要素，通過他個人的奇思異想組合在故事結構中。他的故事，既是對殘酷現實生活的寫照，也是超越現實的殘酷性和人的局限性的通道，更是一個存在和靈魂的避難所。由此，實現了文學的超越性。這正是文學的根本價值和精神旨歸。新京報記者 張弘
許金龍(社科院外文所學者)
他離開不了高密的熱土
大江健三郎是在學校上的大學，而莫言是在民間上的大學。他最初的文學啟蒙來自他的母親和民間傳說，他通過母親來獲得這種啟蒙。他的母親代表著當地的邊緣文化，這種邊緣是相對於主流文化和中原文化，相對於權力中心和文化中心而言。所以他始終有一個冷靜觀察的視角，能跳出來審視這種文化。
在古希臘神話里，有一個大地之子的傳說，莫言的母親是大地，只要他站在大地上，任何人和神都傷害不了他。他離開不了高密的熱土，離開了就不是莫言了。他最好的作品都是反映高密的鄉土人情。他對外國文學的吸收，只是技巧性的東西，不構成他的血肉和基因。文學像大河，外來文化能讓他漫出一點河堤，但主流始終是由高密當地文化、地理、歷史和民間傳說所造就的。新京報記者 劉雅婧
出自搜狐新聞> 2012年諾貝爾獎 > 諾貝爾獎消息 供參考

❼ 會講故事的漁,讀後感是什麼意思

讀了《漁夫的故事》，我被漁夫的勇敢和機智深深的感動了。
故事裡講了一個漁夫有一天打前三次網一無所獲，第四次的時候打上來一個黃銅瓶，打開錫封後跑了一縷青煙變成一個魔鬼。魔鬼不但不謝漁夫讓自己復活，反而要吃了漁夫。面對忘恩負義的魔鬼，勇敢的漁夫不但不害怕，而且想出了好辦法把魔鬼騙回到了黃銅瓶，並封上了錫印，把它永遠沉封到海里。
聯想起老師上課時的提問，我不禁臉紅了。老師問我們：「假如你們碰到險惡的環境，或者是一條凶惡的狗，你們會怎麼辦？」當時我怔住了，這可怎麼辦啊！
記得小時候有一次被一隻大黃狗追著咬了兩口，我怕得要死，嚇得哇哇大哭，一點辦法也沒有。
老師說了，漁夫和魔鬼相比，力量差得太遠了，可是他並不慌亂，而是積極開動腦筋，想出制服魔鬼的辦法。在我們生活中，也會遇到許多危急的情況，雖然世界上並沒有魔鬼，但作者卻告訴了我們：「正義力量一定能戰勝邪惡勢力，對付魔鬼那樣的凶惡敵人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢於斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰勝它。」
我想起了同學們常念的順口溜：「困難象彈簧，你弱它就強；你強它就弱」。一切「魔鬼」，就是那一個個困難，「你強它就弱」。我們一定要勇敢起來，戰勝所有的「魔鬼」。做勇敢的「漁夫」。
【篇二：《漁夫的故事》讀後感】
今天，老師讓我們預習《漁夫的故事》
故事講的是一位漁夫，家裡很窮，靠打魚為生，有一次，他撈出一個黃銅膽瓶，上邊有個印，他感覺得很沉，打開一看，是個惡魔，樣子非常凶。惡魔看到漁夫，以為是所羅門，就趕快求饒，一聽漁夫說自己不是所羅門，就馬上說讓他死，原來，魔鬼說過，誰要是第一個世紀把自己救上來，就讓他終身享受富貴，可是沒人救他。誰要是第二個世紀把他救出來，就把金庫給他，也沒有人救他，第三世紀誰救了他就滿足他三個願望，還是沒有人救他，後來他絕望了，就發誓誰救了他就把誰殺掉，現在漁夫救了他，他要殺了漁夫。漁夫用自己的智慧把魔鬼騙進瓶里，然後蓋上印，扔進大海。
這里我最喜歡漁夫，因為他看到魔鬼都那麼鎮定，要是換我，早就被嚇的不知所措了，我佩服漁夫的沉著冷靜，用智慧戰勝困難。
【篇三：《漁夫的故事》讀後感作文】
《漁夫的故事》是我讀過的文章中印象最深的，因為它教會了我很多為人處事的道理。
這篇文章講述的是：有一個窮漁夫在海邊打魚時，撈山來一個黃銅膽瓶，他好奇地打開瓶蓋，突然，從瓶里冒出一股青煙，青煙變成了一個凶惡可怕的魔鬼。善良的漁夫救了魔鬼的命，最後的魔鬼還編出一大堆理由來掩埋自己心裡的邪惡，恩仇報要將漁夫殺死，漁夫用他聰明的智慧誘其回瓶，並將膽瓶投入大海。
善良、鎮定、勇敢的漁夫，在不知比他強大多少倍的惡魔面前，冷靜下來想辦法，誘其回瓶，最終戰勝了邪惡、兇殘、下流無恥的魔鬼，這就是所謂的人定勝天！在我們生活中，也會遇到許多類似的情況，雖然世界上並沒有魔鬼，但我們在學習生活和成長中也會遇到的許多的困難、挫折，就好比那魔鬼，如果不動腦筋努力想辦法解決，也沒有戰勝困難的信心去就會被困難所嚇倒。當我們面對困難就要像漁夫對付魔鬼那樣，不能抱有太大的幻想，也不能對壞人太仁慈，而是要敢於斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰勝、克服它。更要像漁夫那樣遇到困難不驚慌，不抱怨，沉著冷靜，做一個聰明勇敢的人，遇到了困難不要退縮要用智慧解決！
感恩，是生命中最珍貴的財富，當我們在生活中收到別人的幫助，哪怕是多麼小的，我們也要盡自己的能力去幫助別人。
【篇四：《漁夫的故事》讀後感】
今天我閱讀了《一千零一夜》里的一篇小故事《漁夫的故事》，被漁夫的勇敢和機智深深的感動了。故事裡講了一個漁夫出海打漁時打上來一個黃銅瓶，打開錫封後跑出來一個魔鬼。可是，魔鬼不但不感謝漁夫，反而恩將仇報要吃掉漁夫。勇敢的漁夫用智慧和計謀把魔鬼騙回了黃銅瓶，封上了錫印，把它扔回了大海里。
這篇文章語言形象生動，主要通過人物的外貌和對話展示人物特點，在閱讀中可以感受到魔鬼的凶惡，狡猾而又愚蠢。漁夫的從容，鎮定，聰敏。通過人物的對話及心理活動充分展現出人物的內心世界及性格特徵。
漁夫和魔鬼相比，力量相差太遠了，可是他並不慌亂，而是積極開動腦筋，想出制服魔鬼的辦法。在我們生活中，也會遇到許多類似的情況，雖然世界上並沒有魔鬼，但我們在學習生活中遇到的困難、挫折，就好比那魔鬼，如果你不用自己的努力去開動腦筋戰勝它，就會被它打敗。我們面對困難就要像漁夫對付魔鬼那樣，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢於斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰勝、克服它。
故事中的漁夫利用他的聰明智慧戰勝了凶惡的魔鬼，生活中我也要像漁夫那樣遇到困難不驚慌，不抱怨，沉著冷靜，做一個聰明勇敢的人。
【篇五：《漁夫的故事》讀後感】
今天，我學了《漁夫的故事》這篇課文，給我留下了深刻的印象，同時也讓我學會了許多處事和做人的道理。
故事中講述了：有一個窮漁夫在海邊打魚時，撈山來一個黃銅膽瓶，他好奇地打開瓶蓋，突然，從瓶里冒出一股青煙，青煙變成了一個凶惡可怕的魔鬼。善良的漁夫救了魔鬼的命，最後的魔鬼還編出一大堆理由來掩埋自己心裡的邪惡，恩仇報要將漁夫殺死，漁夫用他聰明的智慧誘其回瓶，並將膽瓶投入大海。
善良、鎮定、勇敢的漁夫，在不知比他強大多少倍的惡魔面前，冷靜下來想辦法，誘其回瓶，最終戰勝了邪惡、兇殘、下流無恥的魔鬼，這就是所謂的人定勝天！在我們生活中，也會遇到許多類似的情況，雖然世界上並沒有魔鬼，但我們在學習生活和成長中也會遇到的許多的困難、挫折，就好比那魔鬼，如果不動腦筋努力想辦法解決，也沒有戰勝困難的信心去就會被困難所嚇倒。當我們面對困難就要像漁夫對付魔鬼那樣，不能抱有太大的幻想，也不能對壞人太仁慈，而是要敢於斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰勝、克服它。更要像漁夫那樣遇到困難不驚慌，不抱怨，沉著冷靜，做一個聰明勇敢的人，遇到了困難不要退縮要用智慧解決！
俗話說：滴水之恩當湧泉相報。生活中我們在幫助別人同時，也會得到別人給你的幫助，就算是再小的幫助，也要學會感恩，而且是一輩子感恩。
記住：聰明、智慧是我們生命中最珍貴的財富，懂得感恩會使我們心靈變美好。
【篇六：讀《漁夫的故事》有感】
今天看了格林童話中的漁夫的故事，這個故事著重講了漁夫妻子如何貪婪的幾件事，後來卻什麼都沒得到。現在我就來說說吧！
很久以前，有一個漁夫他和妻子住在海邊的窩棚理，靠打魚為生，一天，漁夫釣了一條很大的比目魚，比目魚對漁夫說：「好心的漁夫，請你把我放了吧，我會報答你的。」善良的漁夫把比目魚放了，但他什麼都沒要，空手而歸，妻子見他什麼都沒帶回家，很生氣，漁夫就把比目魚的事說給她聽，妻子聽後很氣憤，讓漁夫去找比目魚要房子，漁夫違心的去找比目魚並要到了房子，貪得無厭的妻子有命令漁夫去找比目魚要宮殿和要做上帝，結果比目魚什麼都沒給她，她還是住在原來的小窩棚里。
這個故事就是告訴小朋友們對任何事都不要象漁夫的旗子那樣貪得無厭，太貪婪的人是不會有好結果的，什麼事都要通過自己的努力和付出，才能獲的成功。
【篇七：讀《漁夫的故事》有感】
我在一千零一夜看過這么多的童話故事裡，我最喜歡的是《漁夫的故事》。
是講有一個漁夫在網魚，他每天都去網魚，但是，只網四網魚。有一天，他撒網第一次撒下海里也沒拉上來。他拉上來的是一堆沉甸甸的沙子。第二次，他撈上的是牛骨頭。第三次，是一些東西。
他一邊哭一邊說：天啊！天啊！我要魚，他又一次撒開網，拉上來的是一個瓶子。漁夫一打開是一隻魔鬼。他對漁夫說我殺了你。漁夫和魔鬼說了很久魔鬼才說：一百年裡誰救了我給他黃金……漁夫見魔鬼不聰明用了一條妙計，說：你這么龐大的身體怎麼能進怎麼小的罐子里呢？不如再進罐子一次好不好？魔鬼也答應了，它一下子進去了。漁夫立刻把關上罐子，把它仍進了大海了。
從此，誰也不感在到那裡撈魚。
我知道了聰明能戰勝惡魔。
【篇八：《漁夫的故事》讀後感】
《漁夫的故事》是一篇民間故事，它選自古代阿拉伯著名的故事集《一千零一夜》，這是個充滿智慧的故事。故事主要講了一個貧窮的漁夫到海邊捕魚，意外地撈上了所羅門封鎖魔鬼的瓶子。當他打開瓶子狡猾的魔鬼轉了出來，想要殺死他，漁夫用自己的智慧戰勝了魔鬼，使魔鬼重新被封鎖的瓶子里。
這篇文章語言形象生動，主要通過人物的外貌和對話展示人物特點，在讀中感悟魔鬼的凶惡，狡猾而又愚蠢。漁夫的從容，鎮定，聰敏。通過人物的對話及心理活動展示人物的內心世界及性格特徵。
如一聽所羅門早死了，魔鬼立刻凶惡的說：「漁夫啊，准備死吧！你選擇怎樣死吧，我立刻就要把你殺掉！」這一句中從「立刻」一詞我們可以看到魔鬼凶惡狡猾的本性。因為對所羅門心有所懼，所以一處來時還是一副卑躬屈膝的軟弱模樣，等聽說所羅門已死了須臾間原形畢露，凶惡無比，恩將仇報，並且變了一串謊言為自己的無恥行為找借口。我們不由得會想到《狼和羊》中的狼想做壞事還給自己編個冠冕堂皇的理由，狡猾之極，無恥之極。這句話把魔鬼的丑惡嘴臉展現在我們面前，來看這一句「這時候漁夫想到：他是魔鬼，我是堂堂的人，我的智慧一定能壓制他的妖氣。」這是課文唯一一次對漁夫的心理活動的描寫。從他的想法中我們可以清楚的看見，漁夫此時已經鎮定下來。他知道怕魔鬼
也沒用，和它講道理都是徒勞的，自己與魔鬼較量的不是身體，而是智慧。它想到了只有讓魔鬼重新回到瓶子里，才可以制服它，所以下面的對話，漁夫的語言就充滿了智慧讓魔鬼相信，他不想再乞求，辯解，准備束手待斃使魔鬼不知不覺進入了圈套，讓魔鬼到了它該去的地方。漁夫的從容，鎮定，聰明告訴了我們遇事不能慌張，而要運用自己的智慧和壞人壞事作斗爭，只有這樣，才能戰勝困難與危險。

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❽ 讀莫言的講故事的人想到的,讀後感小學作文 450字

莫言在獲諾貝爾文學獎後，寫了這篇文章，裡面講了3個故事。其中我記憶最深刻的就是後面2個。
前一個故事講的是8個人一起外出打工，走了不久，烏雲漫天，他們躲進了一個廟內，他們從廟內往外看，有個火球在滾來滾去，雲中還似游龍在翻騰。其中有個人說，咱們8個人中一定有人做了壞事，做壞事的人趕緊出去，省得連累了我們這些好人！自然是沒有人出去，耗了半天，又有人說，要不咱們就拋草帽，草帽被刮回廟里的就是好人，被風捲走的就是做了壞事的人，必須出去接受老天爺的懲罰！其他人紛紛同意，他們同時把草帽扔了出去，只有一人的草帽被風捲走了，其他人讓他趕緊出去接受懲罰。那人自然是不願出去，於是兩個人把他了出去，仍在了外面。那兩個人剛回到廟中，廟就塌了，七人無一生還。
剛讀完這個故事還有些不明白，為什麼「做了壞事」的人，沒死，其他「好人」反倒死了。後來一琢磨，明白了。那些所謂的「好人」其實都做了壞事，而只有那個「壞人」沒有做壞事。老天爺是為了救那個人，才把草帽卷了出去，懲罰了那七個人。其實就一個道理「人在做，天在看」。
後一個是講作者小時候開「憶苦思甜」大會，所有人都在哭，不過大多是假哭，還有用唾沫充當眼淚的，只有一個人沒有哭，並且眼中流露出驚訝，後來有十幾個人打了他的小報告，他受到了處分，後來長大後，作者想跟他道歉都已經晚了，因為他已經死了十幾年……
其實當所有人在哭時，可以允許有人不哭；當所有人假哭時，更可以允許有人不哭。因為有真性情，好就好，壞就壞，真就真，假就假。一切都誠市的面對豈不是比弄虛作假要好得多，坦誠的多……
莫言他是一個育人的作家！即使他只是在講故事
莫言說的不是故事，都是事實。只有經歷過的人才能體會得到啊。從這個意義上說，當前中國沒有藝術家，因為沒有人能在銀幕上、電視上或者舞台上客觀反映那些年的故事。

北京時間今日（8日）凌晨，2012年諾貝爾文學獎獲得者、中國作家莫言在瑞典學院發表文學演講，主題為「講故事的人」(storyteller)。
演講全文如下。
尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：
通過電視或網路，我想在座的各位對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女兒，和我的一歲零四個月的外孫子。但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎後，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生於1922年，卒於1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。掘開墳墓後，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象徵性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的一件事，是提著家裡唯一的一把熱水壺去公共食堂打開水。因為飢餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鑽進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鑽出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地理揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人煽了她一個耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情深我終生難忘。多年之後，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：「兒子，那個打我的人，與這個老人，並不是一個人。」
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：「我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎麼長的？」我氣急敗壞的說：「我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！」母親訓斥了我，然後端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。
我最後悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親並沒有罵我，只是輕輕的說：「兒子，你讓娘丟了臉。」
我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，飢餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當我勞動歸來，一進大門就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽戰，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看到我的心思，她說：「孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。」
我生來相貌醜陋，村子裡很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛苦，母親對我說：「兒子，你不醜，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪裡？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。」後來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背後甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。
我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓。但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了幹活，她從來沒批評過我。
有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務正業的人，從他們嘴裡冒不出好話來。但我復述的故事漸漸的吸引了她，以後每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中不斷的添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事後，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：「兒啊，你長大後會成為一個什麼人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？」
我理解母親的擔憂，因為在村子裡，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村子裡厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話慾望，這無疑是極大的危險，但我說的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。
俗話說「江山易改、本性難移」，盡管我有父母親的諄諄教導，但我並沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字「莫言」，很像對自己的諷刺。
我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，幹不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人，哪怕是一個孩子，離開群體後的痛苦。
到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心裡空空盪盪。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白雲，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐狸變成美女的故事，我幻想著能有一個狐狸變成美女與我來作伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次，一隻火紅色的狐狸從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐狸跑沒了蹤影，我還在那裡顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年後，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人誇我想像力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養想像力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說的那樣：「福兮禍之所伏，福禍福所倚」，我童年輟學，飽受飢餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說數人說書，僅僅是這本大書中的一頁。
輟學之後，我混跡於成人之中，開始了「用耳朵閱讀」的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村裡的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進行著的牛車社，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境，家庭歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一隻鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽，我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。
我在故鄉生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至於我母親問我去青島看到了什麼風景時，我沮喪地告訴她：什麼都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了想離開故鄉到外邊去看世界的強烈願望。
1976 年2 月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30 多年來中國社會的巨大發展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。
在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路並不平坦，我那時並沒有意識到我二十多年的農村生活經驗是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模範，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發指導下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了「高密東北鄉」這個字眼，從此，就如同一個四處游盪的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終於有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創建我的文學領地「高密東北鄉」的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發。我對他們的閱讀並不認真，但他們開天闢地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬於自己的地方。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身後兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。根據我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂「心有靈犀一點通」。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們幹了什麼，也明白了他們是怎樣乾的，隨即我也就明白了我該干什麼和我該怎樣干。
我該乾的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村裡的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發的孩子。我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多麼奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想像。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象徵性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在後來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。或者可以說，一個作家所塑造的若幹人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物，在高密東北鄉這個舞台上，盡情地表演。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。於是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處湧出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品裡出現過，還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城裡她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母。現實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游盪。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。
母親去世後，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83 天，我便寫出了這部長達50 萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材於高密東北鄉諸多母親的經歷。在這本書的卷前語上，我寫下了「獻給母親在天之靈」的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的「高密東北鄉」寫成中國乃至世界的縮影一樣。
作家的創作過程各有特色，我每本書的構思與靈感觸發也都不盡相同。有的小說起源於夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發端於現實生活中發生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源於夢境還是發端於現實，最後都必須和個人的經驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數生動細節塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結構匠心獨運的文學作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，並在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當然，他在書中的所有行為都是虛構。在我的寫作中，出現過多次這樣的現象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能藉此獲得一種親近感，但作品完成之後，我想為他們改換姓名時卻感到已經不可能了，因此
也發生過與我小說中人物同名者找到我父親發泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當真。我父親說：「他在《紅高粱》中，第一句就說我父親這個土匪種，我都不在意你們還在意什麼？」
我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現象進行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當做人來寫。只有這樣，文學才能發端事件但超越事件，關心政治但大於政治。
可能是因為我經歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什麼，也明白真正的悲憫是什麼。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡准確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。只要是准確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治並具備了優秀文學的品質。
喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。
在我的早期作品中，我作為一個現代的說書人，是隱藏在文本背後的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終於從後台跳到了前台。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說的傳統，更是中國小說的傳統。我也曾積極地向西方的現代派小說學習，也曾經玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統。當然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之後的小說，是繼承了中國古典小說傳統又借鑒了西方小說技術的混合文本。小說領域的所謂創新，基本上都是這種混合的產物。不僅僅是本國文學傳統與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術、音樂、甚至雜技中汲取了營養一樣。
最後，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自佛教經典，據我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經典並沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼裡，是毫無意義的。這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。當然，我沒有把這本書寫成佈道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農民，我童年時，經常看到他推著一輛吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那麼古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼裡，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至於當他們從街上經過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。事過多年，當我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現在我的腦海中。我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當我在一座廟宇里看到「六道輪回」的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。
我獲得諾貝爾文學獎後，引發了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鑽出來，擦乾凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：
對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品裡。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代里，更是如此。
盡管我什麼都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。
我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我捨不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛裡流露出驚訝或者是困惑的神情。事後，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。
多年之後，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：「噢，沒有人？」我隨即站起來，高聲說：「難道我不是人嗎？」那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的鬥士，但事過多年後，我卻為此深感內疚。
請允許我講最後一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，面如土色。有一個人說：「我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。」自然沒有人願意出去。又有人提議道：「既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。」
於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不願出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結局我估計大家都猜到了那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
我是一個講故事的人。
因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。
我獲獎後發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。
今後的歲月里，我將繼續講我的故事。
謝謝大家！

❾ 學校講故事讀後感600字

今天早上，教學樓的三樓有兩對忙碌的身影，那是我們在為參加專玄武區的「講經典頌屬榜樣」的演講、講故事比賽做准備。

為了這比賽，章老師可真是辛苦呀，幫我找稿子，配音樂，做幻燈片，讓我用話筒一遍又一遍地練……努力沒有白費，在下午的比賽中，代表逸仙小學參賽的我和劉沐森講的都不錯，旦花測拘爻餃詫邪超矛都得了一等獎（呵呵，不過還有特等獎呢），段老師很高興。

我是講故事組的17號。在我前面的選手都是低年級的，我心裡一慌：「要是講不好，可就丟大臉了！唉……」「但，學校讓我來比賽，就是對我的信任與支持，我一定能講好！」我轉念又想。想著想著，就輪到我了。我前面那個人（得了特等獎）講得真好，跟在他後面有點吃虧哪！！！不過，我還是自信地走了上去，調好話筒，開始演講。

「各位老師,各位同學，大家好！！！……」一切還算順利，可悲的是，那個破電腦就在我這里卡殼（上個人還有音樂呢，在我之後，音樂都放不出來了），音樂放不出來，我都急死了！本來配的天衣無縫的音樂，沒了，沒了，真沒了！！！嗚嗚，倒霉啊！沒了音樂，效果差多了！！！

總體來說，這次演講還可以。演講能讓我們提高講普通話的水平、鍛煉口才，增強自信心，……大家多練練演講啊！