宋代人的生活故事300字

❶ 宋代的社會生活 的小故事

第一，宋朝服飾特點的歷史變化，從王朝初年的簡朴到王朝末年的奢侈，一方面表版明了社會經濟的發展，權另一方面也說明了統治階級的日漸腐朽。第二，宋代的服飾中明顯地反映了少數民族的影響，朱熹說:「今世之服，大抵皆胡服，如上領衫，靴鞋之類，先王冠服掃地盡矣。」這是長期以來民族交往和民族融合的結果，應該使同學們認識到，民族之間的文化交流起到了豐富人們的物質和文化生活的作用。第三，在宋朝出現的纏足陋俗，說明當時統治階級價值觀念的腐朽和婦女地位的低下.

瓦子的產生是城市繁榮、商業發展、市民階層隊伍擴大的結果。瓦子的內容，既有物質生活方面的，而更重要的是，又有精神生活方面的，反映了宋代商業活動領域的擴展。

❷ 用文字敘述宋代人民的生活場景和狀況300字

一．人們的衣食住行
衣：宋代服飾體現了等級性和不同的行業特點。衣料也有較大的變化，由麻布向棉布發展，麻布還是最主要的衣料。
食：宋代食品種類很豐富。南北飲食交流普遍，但總的來說，北方以麵食為主南方主要吃米飯。茶和酒是常用的飲料。
住：城市居民住瓦房，農民住茅屋，官僚、地主和富商住園林式住宅。各種傢具種類繁多，而且高腳傢具廣泛使用。
行：宋人代步的工具分為水陸兩大類，主要有轎、車、馬、騾、驢、牛、馱。大海船還有指南針。

二．城市文化生活
1．瓦舍：城內設有多處供居民娛樂的場所。宋代全國各地的茶肆應該數不勝數，與之相關也產生了多種社會角色和行業。茶肆是隨著飲茶在社會生活中日益普遍化而出現的一種專門行業，坊肆數量眾多，人流雜處，往往體現出市民社會生活方方面面的特徵，有很強的社會性和公眾性。宋初滅熟時，後蜀宮中金銀玉器書畫全部都被宋軍收藏，「太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰，以奉人主爾。太祖曰，獨攬孰若使眾觀邪？於是以賜東門外茶肆」。他認為把圖畫掛在茶社能與民眾一起觀賞，可見茶肆在社會生活中接觸平民的廣泛性。而蔡絛述及宋代「遇禁煙節，至清明日則賜新火」遇執政、侍從等雜學士以上之家，而那些所謂「快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒」，舉「茶肆民舍」以指稱社會中的市民階層，亦可見茶肆在市民社會生活中的代表性。

茶肆除了經營茶飲，或為其他行業提供場地和多收費的由頭外，還會隨著時節經營一些其他物品。如《東京夢華錄》卷二記汴京潘樓東街巷的「茶坊每五更點燈博易買賣衣服圖畫領抹之類，至曉即散」。葉夢得《石林記》：「余紹聖間春官下第，歸道錄壁縣，世以為出奇石。余時正病中，聞茶肆多有求售。」南宋杭州「自舊夕冬孟駕回，……天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市，自此以後，每夕皆然」。說明茶肆在元宵節前亦同時經營燈市。

❸ 宋朝社會生活各個方面是怎樣的300字左右簡介

宋代的社會生活與風俗可見於《清明上河圖》。

一．人們的衣食住行
衣：宋代服飾體現了等級性和不同的行業特點。衣料也有較大的變化，由麻布向棉布發展，麻布還是最主要的衣料。
食：宋代食品種類很豐富。南北飲食交流普遍，但總的來說，北方以麵食為主南方主要吃米飯。茶和酒是常用的飲料。
住：城市居民住瓦房，農民住茅屋，官僚、地主和富商住園林式住宅。各種傢具種類繁多，而且高腳傢具廣泛使用。
行：宋人代步的工具分為水陸兩大類，主要有轎、車、馬、騾、驢、牛、馱。大海船還有指南針。

二．城市文化生活
1．瓦舍：城內設有多處供居民娛樂的場所。宋代全國各地的茶肆應該數不勝數，與之相關也產生了多種社會角色和行業。茶肆是隨著飲茶在社會生活中日益普遍化而出現的一種專門行業，坊肆數量眾多，人流雜處，往往體現出市民社會生活方方面面的特徵，有很強的社會性和公眾性。宋初滅熟時，後蜀宮中金銀玉器書畫全部都被宋軍收藏，「太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰，以奉人主爾。太祖曰，獨攬孰若使眾觀邪？於是以賜東門外茶肆」。他認為把圖畫掛在茶社能與民眾一起觀賞，可見茶肆在社會生活中接觸平民的廣泛性。而蔡絛述及宋代「遇禁煙節，至清明日則賜新火」遇執政、侍從等雜學士以上之家，而那些所謂「快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒」，舉「茶肆民舍」以指稱社會中的市民階層，亦可見茶肆在市民社會生活中的代表性。

茶肆除了經營茶飲，或為其他行業提供場地和多收費的由頭外，還會隨著時節經營一些其他物品。如《東京夢華錄》卷二記汴京潘樓東街巷的「茶坊每五更點燈博易買賣衣服圖畫領抹之類，至曉即散」。葉夢得《石林記》：「余紹聖間春官下第，歸道錄壁縣，世以為出奇石。余時正病中，聞茶肆多有求售。」南宋杭州「自舊夕冬孟駕回，……天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市，自此以後，每夕皆然」。說明茶肆在元宵節前亦同時經營燈市。

2．瓦舍產生的原因：城市的繁榮；商業的發展；市民階層的不斷擴大。
3．宋代東京在城市布局、經營方式、都市生活的面貌等方面與唐朝長安的異同點：①北宋東京的人口，大大超過了唐朝長安。②北宋東京打破了「坊」「市」界限，改變了前代都城的城市布局以及唐以前的坊都制度，開辟了我國封建社會城市商業發展史的新階段。③北宋東京出現了夜市和早市，打破了前代都城對商業活動的時間限制。④北宋東京出現了娛樂場所「瓦肆」。⑤北宋東京擁有四通八達的交通網，其中尤以汴河水路最為重要。它不但可以通往江淮、兩浙、荊湖，就是嶺南、川蜀入京的貨物，也大都經由此河。

4．宋朝商品經濟發展的特點：與其他朝代相比，宋朝的經濟發展具有以下幾個特點：（1）都市商業繁榮，大街小巷都分布著店鋪和作坊，城市的商業化氣息極濃。〈2）經商時間長，基本上是日夜相繼。（3）娛樂活動商業化。（4）方便貿易的紙幣出現。（5）對外貿易活躍。

三．豐富的節日生活
1．宋代的節日很多，春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。
2．宋代的春節叫元旦或元日，是一年中所有節日中最隆重的，元宵節也叫燈節。
3．宋代過春節，也稱元旦，最為重視。元旦前幾天，人們就灑掃庭戶，准備過節。除夕夜，百姓要祭祀祖先，迎神供佛，掛年畫，貼「桃符」。合家圍爐而坐，飲酒唱歌，直到天明， 稱「守歲」。元旦那天，盛行燃放鞭炮，穿新衣，往來拜年。大街上搭彩棚，擺滿各色貨物，歌館、舞場擠滿了人， 連婦女也出來游樂。

❹ 歷史名人故事300字

諸葛亮（181—234）是西蜀的丞相，他以神機妙算而聞名。他為子孫的打算，也是算計得比較久遠的。他在給哥哥諸葛瑾的信中曾特意說到他的兒子諸葛瞻：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為正器耳。」

諸葛亮擔心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做「思遠」。他給外甥的信也說：「志當存高遠。」這都表明他希望後代有遠大的理想和志向。

怎樣才能有遠大的志向呢？諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個條件：一個叫靜，一個叫儉。他說：

「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」

他認為人要有才，就要刻苦學習，要學習就要有志氣。還要心靜，心不靜就不能專心治學。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志。生活儉朴才是涵養道德的主要條件。

他在給外甥的信中進一步指出：要堅持自己的遠大志向，「忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。」這就是說，要不考慮一時的得失，不貪圖生活上的享受，廣交師友，不計較個人的恩怨，這樣做了，「雖有淹留」也許一時不成功，「何損於美趣，何患於不濟」。學習之中有樂趣，也一定會有用的。怕的是「志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情」。受追求世俗的物質生活和情慾的影響，失去堅強的信心那就會「永竄伏於凡庸，不免於下流矣！

❺ 古代人文傳奇故事300字

二十四孝孝感動天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。

孝感動天
父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
戲綵娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。

二十四孝經典故事配圖(20張)
常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
鹿乳奉親
周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
百里負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。

百里負米
親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得 呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。
嚙指痛心
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，

嚙指痛心
家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。
蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
親嘗湯葯
前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。

親嘗湯葯[2]
生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。
拾葚異器
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。
埋兒奉母
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
賣身葬父
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。
刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
湧泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。
懷橘遺親
後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
扇枕溫衾
後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：「天下無雙，江夏黃香。」
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。
行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。
聞雷泣墓
魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。
哭竹生筍
晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
卧冰求鯉
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。
扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風。父子俱無恙，脫離饞口中。
恣蚊飽血
晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。
嘗糞憂心
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。
乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，願得子孫如。
滌親溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。
棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。

❻ 描述一下宋代人的生活（要求：寫成一段話，100字左右；提示：從衣食住行到娛樂和節日）。

一．人們的衣食住行
衣：宋代服飾體現了等級性和不同的行業特點。衣料也有較大的變化，由麻布向棉布發展，麻布還是最主要的衣料。
食：宋代食品種類很豐富。南北飲食交流普遍，但總的來說，北方以麵食為主南方主要吃米飯。茶和酒是常用的飲料。
住：城市居民住瓦房，農民住茅屋，官僚、地主和富商住園林式住宅。各種傢具種類繁多，而且高腳傢具廣泛使用。
行：宋人代步的工具分為水陸兩大類，主要有轎、車、馬、騾、驢、牛、馱。大海船還有指南針。

二．城市文化生活
1．瓦舍：城內設有多處供居民娛樂的場所。宋代全國各地的茶肆應該數不勝數，與之相關也產生了多種社會角色和行業。茶肆是隨著飲茶在社會生活中日益普遍化而出現的一種專門行業，坊肆數量眾多，人流雜處，往往體現出市民社會生活方方面面的特徵，有很強的社會性和公眾性。宋初滅熟時，後蜀宮中金銀玉器書畫全部都被宋軍收藏，「太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰，以奉人主爾。太祖曰，獨攬孰若使眾觀邪？於是以賜東門外茶肆」。他認為把圖畫掛在茶社能與民眾一起觀賞，可見茶肆在社會生活中接觸平民的廣泛性。而蔡絛述及宋代「遇禁煙節，至清明日則賜新火」遇執政、侍從等雜學士以上之家，而那些所謂「快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒」，舉「茶肆民舍」以指稱社會中的市民階層，亦可見茶肆在市民社會生活中的代表性。

茶肆除了經營茶飲，或為其他行業提供場地和多收費的由頭外，還會隨著時節經營一些其他物品。如《東京夢華錄》卷二記汴京潘樓東街巷的「茶坊每五更點燈博易買賣衣服圖畫領抹之類，至曉即散」。葉夢得《石林記》：「余紹聖間春官下第，歸道錄壁縣，世以為出奇石。余時正病中，聞茶肆多有求售。」南宋杭州「自舊夕冬孟駕回，……天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市，自此以後，每夕皆然」。說明茶肆在元宵節前亦同時經營燈市。 0 回答者： qa213we - 七級

❼ 宋代人生活一天作文600字

如果你問我想穿越到哪個朝代,我會毫不猶豫地告訴你我想穿越到宋朝.
為什麼呢?因為宋朝有一個開國好皇帝趙匡胤,還有許多有作為、有貢獻的人.下來就讓我為大家簡單介紹一下吧!
宋朝開國皇帝趙匡胤是一個明君.他當上皇帝後開始努力治理國家,他消滅藩鎮割據,促進國家統一；積極推動農業發展,為百姓制定了休養生息的政策.他的治理讓宋朝呈現出欣欣向榮的景象,為日後的繁榮奠（dian）定了基礎.
岳飛是南宋著名的抗金英雄,曾說過「武將不怕死,文官不愛錢,則天下太平矣」的名言.他文武雙全,曾平定叛亂,抗擊金兵,為南宋立下了汗馬功勞；他治軍有方,岳家軍軍紀嚴明,驍勇善戰,令金兵聞風喪膽,還有十首詩作流傳至今.岳飛這么厲害,如果我穿越回宋朝,那就不會有類似釣魚島事件了!
因為宋朝的繁榮富強,所以出現了許多傑出的人才.沈括就是北宋著名的天文學家、物理學家、地理學家、化學家、數學家、醫學家、唯物主義思想家.他對軍事也有研究,曾參與抵禦西夏入侵的戰爭.他的著作《夢溪筆談》被譽為「中國科學史上的坐標」,是我國和世界學術上的瑰寶.可以說,沈括是世界史上難得一見的通才!
宋朝還出現了很多偉大的詩人和詞作家.一代文豪蘇軾是北宋時期著名的詞人、詩人、散文家、書畫家,豪放派的代表人物.這個曠世奇才不僅在詩、詞、文、書、畫等方面的造詣(yi)令人嘆為觀止,其獨特的人格魅力更深深影響著後人.婉約宗主李清照是南宋著名的女文學家,在詩、詞、文、賦等方面都頗有成就,並著有《詞論》.他的詞獨具一家風貌,被稱為易安體,很能體現她的品性,在愁怨纏綿中透出一種執著的陽剛之氣.李清照被譽為婉約宗主,她不僅具有男詞人無法相比的多愁善感和真摯情意,更有著超越封建時代的性格和品質.愛國詩人陸游的詩多抒發政治抱負,反映人民疾苦,風格雄渾豪放、慷慨激昂；抒寫日常生活則多有清新之作,纖麗處似秦觀.豪放詞人辛棄疾是南宋著名愛國詞人,豪放派代表人物.它的詞題材廣泛,詞風沉雄邁,有的表達了抗金復國的豪情壯志,有的抒寫了壯志難酬的不平與憤懣（men）,還有的以生動的筆觸描繪了江南的四時風光和世情民俗.人們稱贊他是「人中之傑,詞中之龍」.試想一下,如果我生活在宋朝,就可以和他們一起吟詩作賦了!
雖然宋朝的書法藝術發展並不景氣,但卻出了四位成就卓著的書法家,他們就是蘇軾、黃庭堅、米芾（fu）蔡襄(xiang).蘇軾的書法作品,筆法妙在藏鋒,字勢多敧側而傾斜.黃庭堅的作品行筆曲折頓挫,筆勢風神灑盪,意蘊十足.米芾的作品穩而不俗,險而不怪,自然流暢,奔騰放達,具有跌宕（dang）跳躍的神韻.蔡襄的字渾雄敦厚溫雅端莊.呵呵,我現在正在練習毛筆字,如果有他們的指導,那我豈不也會成為一大書法大家!
宋朝還有很多有作為的人,如：程顥（hao）、程頤、朱熹、司馬光、歐陽修、王安石,就不一一為大家介紹了.
現在大家知道我為什麼想穿越到宋朝了吧!
如果你問我想穿越到哪個朝代,我會毫不猶豫地告訴你我想穿越到宋朝.
為什麼呢?因為宋朝有一個開國好皇帝趙匡胤,還有許多有作為、有貢獻的人.下來就讓我為大家簡單介紹一下吧!
宋朝開國皇帝趙匡胤是一個明君.他當上皇帝後開始努力治理國家,他消滅藩鎮割據,促進國家統一；積極推動農業發展,為百姓制定了休養生息的政策.他的治理讓宋朝呈現出欣欣向榮的景象,為日後的繁榮奠（dian）定了基礎.
岳飛是南宋著名的抗金英雄,曾說過「武將不怕死,文官不愛錢,則天下太平矣」的名言.他文武雙全,曾平定叛亂,抗擊金兵,為南宋立下了汗馬功勞；他治軍有方,岳家軍軍紀嚴明,驍勇善戰,令金兵聞風喪膽,還有十首詩作流傳至今.岳飛這么厲害,如果我穿越回宋朝,那就不會有類似釣魚島事件了!
因為宋朝的繁榮富強,所以出現了許多傑出的人才.沈括就是北宋著名的天文學家、物理學家、地理學家、化學家、數學家、醫學家、唯物主義思想家.他對軍事也有研究,曾參與抵禦西夏入侵的戰爭.他的著作《夢溪筆談》被譽為「中國科學史上的坐標」,是我國和世界學術上的瑰寶.可以說,沈括是世界史上難得一見的通才!
宋朝還出現了很多偉大的詩人和詞作家.一代文豪蘇軾是北宋時期著名的詞人、詩人、散文家、書畫家,豪放派的代表人物.這個曠世奇才不僅在詩、詞、文、書、畫等方面的造詣(yi)令人嘆為觀止,其獨特的人格魅力更深深影響著後人.婉約宗主李清照是南宋著名的女文學家,在詩、詞、文、賦等方面都頗有成就,並著有《詞論》.他的詞獨具一家風貌,被稱為易安體,很能體現她的品性,在愁怨纏綿中透出一種執著的陽剛之氣.李清照被譽為婉約宗主,她不僅具有男詞人無法相比的多愁善感和真摯情意,更有著超越封建時代的性格和品質.愛國詩人陸游的詩多抒發政治抱負,反映人民疾苦,風格雄渾豪放、慷慨激昂；抒寫日常生活則多有清新之作,纖麗處似秦觀.豪放詞人辛棄疾是南宋著名愛國詞人,豪放派代表人物.它的詞題材廣泛,詞風沉雄邁,有的表達了抗金復國的豪情壯志,有的抒寫了壯志難酬的不平與憤懣（men）,還有的以生動的筆觸描繪了江南的四時風光和世情民俗.人們稱贊他是「人中之傑,詞中之龍」.試想一下,如果我生活在宋朝,就可以和他們一起吟詩作賦了!
雖然宋朝的書法藝術發展並不景氣,但卻出了四位成就卓著的書法家,他們就是蘇軾、黃庭堅、米芾（fu）蔡襄(xiang).蘇軾的書法作品,筆法妙在藏鋒,字勢多敧側而傾斜.黃庭堅的作品行筆曲折頓挫,筆勢風神灑盪,意蘊十足.米芾的作品穩而不俗,險而不怪,自然流暢,奔騰放達,具有跌宕（dang）跳躍的神韻.蔡襄的字渾雄敦厚溫雅端莊.呵呵,我現在正在練習毛筆字,如果有他們的指導,那我豈不也會成為一大書法大家!
宋朝還有很多有作為的人,如：程顥（hao）、程頤、朱熹、司馬光、歐陽修、王安石,就不一一為大家介紹了.
現在大家知道我為什麼想穿越到宋朝了吧!

如果我能穿越到宋朝 我會這么干

我是搞商業的,回古代屬於下等人,所以我最想回到宋代.貌似中國那時候做商人比較合算.我會先倒點貨掙些本錢,然後弄瓷器、絲綢加茶葉,再帶上些聰明伶俐的工匠,利用海路去躺阿拉伯帝國那兒,把貨賣了掙一大筆資金,用賺的錢送帶來的工匠去學習玻璃的製作方法、磚石建築、葡萄種植及葡萄酒釀造,剩下的錢讓阿拉伯人幫我去弄盡可能多的歐洲美女(奴隸喔!）,比如義大利、西班牙、希臘、法國血統的,然後帶著工匠和美女回國.一路逍遙!
回國以後買地,就建玻璃工廠、葡萄種植園、和葡萄酒場,做鏡子、酒杯等,這些都是消費品,玻璃做好了弄到宮廷,不是一般的發,鏡子老百姓都需要,葡萄酒填補國內釀酒一項空白,應該也好賣!
[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]

至於女人嘛,先開妓院,讓她們接客,彌補初期資金的短缺,因為葡萄不可能一年就長好,玻璃製品也不可能短期內行銷到全國.
等工業品贏利後,女人全部從良,用來賄賂好色的官員（送給他們當姬妾）,然後再派船去,弄奶牛、阿拉伯種馬和美女.
哈哈,大家想一下,我這算不算改變歷史?貌似部分人種基因都可以改變!
大家覺得可行性如何?

❽ 古人勵志故事300字

鑿壁偷光

西漢匡衡幼時勤奮好學，但家中窮，沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。鄰居有個大戶人家叫文不識，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「主人,我想讀遍你家所有的書。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。 從鑿壁借光的事例可以看出，外因（環境和條件）並不是決定性的因素，它只是影響事物變化的條件，必須通過內因 ，自己的勤奮好學才能起作用。

❾ 宋朝人的一天作文300字

快樂的一天五彩繽紛的童年裡，有高興的一天，有悲傷的一天，有幸運的一天，有倒霉的一天，還有快樂的一天…… 那天是新年的第一天。陽光明媚，萬里無雲。我和爸爸、媽媽，還有我表弟一同開車到九龍游樂園。 一路上，我覺得天好像比以前更藍，雲朵好像比以前更白，花兒草兒都在跟我點頭微笑，一切都顯得那麼美麗。 大概開了一個小時，我們來到了九龍游樂園的大門口。到了九龍游樂園，我們像只快樂的小鳥，又蹦 快樂的小鳥，又蹦又跳。爸爸去買票，我們隨著遊玩的人流踏進了九龍游樂園的大門。 我看見人群朝一處擁去。我和表弟也跟著走過去。啊，好一個龐然大物！我一問，才知道這種游樂玩具叫做大觀覽車，好像一個扁圓的小房子在緩緩地轉動著。我們坐了上去。我透過兩旁的玻璃窗向下俯視，九龍游樂園的全貌盡收眼底。那好玩的真是數不勝數：有悠閑自在的「美人魚」、有刺激好玩的「急流勇進」、有可怕驚險的「恐怖假日」…… 隨著觀覽車的升高，眼前的景物越來越小。當我們坐的大觀覽車往最高點升的時候，眼前的景物一下子使我驚呆了：一條條道路就像一條條五彩的帶子彎彎曲曲地交錯在一起，碰碰車就像一隻只小甲蟲在緩緩地蠕動著……我看得心曠神怡。忽然，大覽車降下了，眼前的景物漸漸恢復了原樣。隨著一聲清脆的鈴響，我們下了大觀覽車。 順著小路往前走，我們來到「過山車」的地方。只見一輛輛坦克似的的小車依靠自己的慣性，飛快地滑過一圈鋼軌。我對爸爸說：「爸爸，玩這個好么？」「好吧」爸爸笑著說。於是我們買了票，上了小車。 一陣鈴聲響過後，小車便開始啟動了。一開始，它緩緩地向斜坡上升。忽然，車子猛地震動，將要開始滑行。我的心隨著震動，像上了弦的箭緊綳起來，雙手緊緊地握住把手。只聽「轟隆隆」的一聲，過山車突然拐了個直角彎，飛速地向下面的軌道滑行起來。我把頭低下，眼中只見一根根軌道飛速而過，不由得心「咚咚」跳了起來。「轟！」過山車開到了最使人膽戰心驚的地方。這里的軌道有些傾斜，當滑車在轉彎處一下子隨著傾斜的軌道沖去的時候，我嚇得魂飛魄散，緊閉起眼睛。我想，這一回，我非得摔個頭破血流不可！沒想到過山車卻輕巧地轉了個彎，又繼續駛向另一圈軌道。我的心裡彷彿放了一塊沉重的大石頭，慢慢地平靜下來。下了過山車，我一下子撲進了爸爸懷里，說：「爸爸，這真是一次膽量的嘗試呀！」 太陽快下山了，我們才依依不捨地乘上車子，望望窗外，天還是那麼藍，雲朵還是那麼白，馬路兩邊鬱郁蔥蔥的樹木好像在跟我說再見，我回想起九龍游樂園那令人神往、令人陶醉的情景，興奮的心情好久難以平靜…… 這一天真是快樂的一天啊！