我與青海的一個故事散文2000字

① 青海之夜作文

有兩只老鼠，住在一個很破的窩里，後來生下兩只小老鼠，生活更內苦了，有一天老鼠容爸爸找到一些米，把它放到一個角落裡，想存著為一家挺過這個難熬的時期，有一天最小的那隻老鼠太餓了，在角落裡突然找到了這些米，就偷偷吃了幾個之後回到自己的地方睡覺了，之後又陸續偷偷吃了幾次，這些都被鼠爸爸看在眼裡，過了幾天鼠爸爸到角落裡一看，「米都沒了！！」很是氣憤，於是把全家叫來，就把之前小老鼠偷吃米的事情公布了出來，還打了它，小老鼠委屈地說道：這次真不是我吃的，為什麼說是我。「」你吃了好多次了別以為我不知道，這次跑不了就是你「，鼠爸爸說。，這時，小老鼠的哥哥說，」是我吃的，我當時看角落裡就幾粒米了，我太餓了就給吃了。「
依據上文，寫一篇文章，要求：全面理解材料，可以選擇一個側面、一

② 我和水的故事－－青海湖

我和水的故事

水是我抄們人類最珍貴的資源，是大自然賜予我們最寶貴的禮物，它有著很大的作用。就是那次與家人一起去沖浪，讓我和水有著一次「親密接觸」。
那是一次暑假，陽光明媚，我同家人一起去閘波沖浪。到達地點後，我便帶著興奮的心情迫不及待的想去玩水。一切准備好後，我們便來到了海灘上，只見海灘上人山人海，空氣清新。而我呢，也早就急不可待地拉著媽媽的手嚷嚷著去游泳。我光著腳丫踩著被陽光曬得滾燙的沙子跑到了水裡，水冰涼冰涼的，可舒服了。突然，從遠方捲起了一個巨浪，向海里玩耍的人們撲了過來。我來不及躲閃，喝了一口海水，我立刻皺起了眉：真咸啊！雖然海水鹹的還摻雜著少許苦味，可我馬上又玩起了「打仗」：和姐姐用水互潑對方，可開心了！這時媽媽走過來，對我們說：「水不僅能供我們玩樂，還有著許多作用：「水是一切生物生 活上所必需，人體重量的百分之六十到七十都是水份。每天所需要的水份約為體重的百之三；其他的動物和植物其體內所含的水份也都在有百分之五以上。「
經過這次沖浪，我不僅領略到水的廣闊，還懂得了水的作用，真是「大豐收」啊

③ 散文廣播稿2000字

很開心又可以坐在這里通過廣播與大家作心靈的交流。思索了很久，才決定開這個真心互動的欄目。所謂廣播並非只是單純的我播你聽的過程，很多時候更需要心靈之間的交流與互動。這樣才可以讓大家喜歡上我們的廣播站，才能從每日的廣播中吸精華，有所獲得。
人生如白駒過隙。昨天路過曾經就讀的小學，突然間覺得時間過的好快，那個撫育我成長的母校卻在欄桿的阻隔下變得那麼的遙遠。體育老師出現在我模糊的視線中——模糊的身影，模糊的記憶。曾經那麼熟悉的一切，此刻卻變得如此陌生。「流水落花春去也，天上人間」，時過境遷，一切都已隨時間逝去。記得我所就讀的高中附近有一條護城河，河水清澈見底，冰涼晶透。我喜歡拉著好友的手在河邊散步、談心;喜歡把腳伸到冰涼的水中，去感受大自然所賜予的另一種美。我愛水，因為它的透明和清澈，所以我也真心希望我們的廣播站與大家的感情就像水一樣透明、清澈，最終匯成一條河流，一起去分享這段快樂美好的時光。
每個人都擁有自己豐富的內心世界，正所謂「人生不如意，十之八九」，遠離親人和家鄉踏上求學之路，我們大家偶爾都會有孤獨和失落的時候。正如李煜《虞美人》中寫的「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」，生活中又有幾個人沒有體味過李清照的「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的無奈、凄涼的心情呢?我們的欄目以活躍氣氛、調節情緒、展現學子的青春風采為主要內容，我們希望大家在有時明媚有時陰晦的天氣里，始終保持不變的笑容和快樂心情。我們廣播站的每一個成員都將是您的知心朋友，非常樂意與大家一起互動和交流。
當您迷茫在人生的十字路口，不知如何做出選擇的時候;當你搖著一曳小舟駛入漫無邊際的大海，找不準方向的時候;當你在月下漫步，孤獨無助的時候，請寫一封信給我們，無論您是極為活潑開朗的外向型性格，還是封閉內斂性格極為自卑的內向型性格。我們期盼著您的稿件和傾訴，我們並不介意你隱姓埋名，我們只希望，希望大家可以把我們廣播站當成你們的心靈驛站，把我當成你們最貼心的朋友。
基本簡介：
通過無線電波或導線傳送聲音、圖像的新聞傳播工具。通過無線電波傳送節目的稱無線廣播，通過導線傳送節目的稱有線廣播。廣播誕生於20世紀20年代。

④ 描寫青海湖風光的文章

作者：馮君莉，當代作家，天津人，1956年出生，曾任青海省文學藝術研究所副所長。曾發表過散文、報告文學、短篇小說等幾十篇。

我們同啟明星上路了.和我們一起上路的，還有各種各樣撲朔迷離的高原夢。汽車在青藏公路上行駛。窗外，是一片漆黑和寂靜。我在輕輕的搖晃中，繼續在那神奇的高原夢中徜徉。

身子猛地朝前一傾，我從睡夢中驚醒。身旁年輕的司機，此時輕輕地說了聲：「青海湖到了，下車看看吧！」
我撲向七月的清晨，深深地呼吸著雨後甜潤的空氣。瞬間，我驚住了，像是無意中撲進一幅巨大的畫卷。我的眼前是一片鑲著露珠的綠茵茵的草灘，草灘上生長著一壟壟黃燦燦的油菜花，在這綠色和黃色的背後，銜接著無邊無際的藍色的水。它藍似海洋，可比海洋要藍得純正；它藍似天空，可比天空要藍得深沉。青海湖的藍，藍得凈，藍得深湛，也藍得溫柔恬雅，那藍錦緞似的湖面上，起伏著一層微微的漣漪。像是小姑娘那水靈靈、藍晶晶的眸子。青海湖水所以如此湛藍，是因為湖面高出海平面3179米，比兩個泰山還高，湖水中含氧量較低，浮游生物稀少，含鹽量在百分之零點六左右，透明度達到八九米以上，因而，湖水晶瑩明澈。

抬眼望去，在雨後特有的萬里無雲的晴空下，是一片碧綠的草灘，草灘上聳立著連綿起伏的深褐色的山巒，銀色的公路像是一條哈達，逶迤著伸向遙遠的地方……草灘上那幾匹漫步的氂牛，顯得分外悠閑。我獨自默默地佇立著，任大腦在美中陶醉，任心潮在美中起伏。我曾經領略過西湖的嫵媚、東湖的清麗、南湖的遼闊，以及鄱陽湖的帆影、玄武湖的槳聲、昆明湖的笑語……可是此時，我卻被青海湖的質朴所震懾，原先那些華麗的感慨被一股大自然的魅力所推翻了。我幻想著，當年大自然在創造青海湖的時候，一定毫不猶豫地甩下那些精細的刻刀，酣暢淋漓地揮舞著最大的畫筆，一抹黃，一抹綠，一抹藍……盡情潑灑。因此，留下了這沒有絲毫粉飾和雕琢的湖，留下這粗獷的美，自然的美，質朴的美。

青海湖還是鳥的世界，是個絕妙的世外桃源。不然，為什麼會一年又一年地吸引著數萬乃至數十萬不同種類的水鳥呢？那紅的、藍的、花的鳥兒，甚至那潔白的天鵝、美麗的鳳頭潛鴨、歡快的雲雀、優雅的黑頸鶴，年復一年地從我國江南，從東南亞，從尼泊爾，從印度，飛到這里，在這里暢游嬉戲，悠然自鳴，在這里安家落戶，繁衍後代。只有這神奇、美麗、和平的地方，才能成為生氣勃勃的鳥的世界，成為繁榮昌盛的鳥的王國啊！還有那滿湖歡快地暢游著的魚兒，恐怕誰也說不清楚究竟有多少吧。據說，到了盛夏時節，一群群、一層層的魚兒自由自在地游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。

誰能相信這是大自然的現實，而不是大膽的夢幻呢？
啊，青海湖，夢幻般的湖！

⑤ 老舍散文集摘抄2000字

上次說了濟南的秋天，這回該說冬天。對於一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風，便是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對於一個剛
由倫敦回來的，像我，冬天要能看得見日光，便是怪事；濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那麼毒，響亮的天氣反有點叫人害怕。可是，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地。

設若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適的睡著；只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界？小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們全安靜不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺的想起：明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜裡山草也許就綠起來吧？就是這點幻想不能一時實現，他們也並不著急，因為有這樣慈善的冬天，幹啥還希望別的呢。最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。

古老的濟南，城內那麼狹窄，城外又那麼寬敞，山坡上卧著些小村莊，小村莊的房頂上卧著點雪，對，這是張小水墨畫，或者是唐代的名手畫的吧。那水呢，不但不結冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在水裡照個影兒呢。看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那麼清亮，那麼藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影；這就是冬天的濟南。樹雖然沒有葉兒，鳥兒可並不偷懶，看在日光下張著翅叫的百靈們。山東人是百靈鳥的崇拜者，濟南是百靈的國。家家處處聽得到它們的歌唱；自然，小黃鳥兒也不少，而且在百靈國內也很努力的唱。還有山喜鵲呢，成群的在樹上啼，扯著淺藍的尾巴飛。樹上雖沒有葉，有這些羽翎裝飾著，也倒有點像西洋美女。坐在河岸上，看著它們在空中飛，聽著溪水活活的流，要睡了，這是有催眠力的；不信你就試試；睡吧，決凍不著你。要知後事如何，我自己也不知道。
濟南的冬天是美的，老舍先生筆下濟南的冬天更美。那山、那水、那陽光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下幾點：

文章布局謀篇層次井然。開頭一段，寫濟南冬天的天氣。作者以自己的親身感受，通過和北平、倫敦、熱帶的對比，寫濟南冬天無風聲、無重霧、無毒日的「奇跡」「怪事」，突出它的「溫晴」，贊譽它是個「寶地」。這是貫串全文的主線，濟南冬天獨有的美景，都是與此相聯系的。第2段開始，「設若單單是有陽光，那也算不了出奇」是個重要的過渡句，轉到對冬天山水的描寫。在分寫山水之前，先給人以濟南的總體感，用擬人的筆法烘托出一個「暖和安適」的「理想境界」。作者緊扣住這一點，繪山景，描水色，寓情於景，既表現濟南冬天山水之美，又寄寓對祖國河山真摯的愛。文章用了三段文字寫冬天的山景，先寫陽光朗照下的山，次寫薄雪覆蓋下的山，再寫城外遠山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫。第5段寫冬天的水色。作者極寫水藻之綠，以襯托水之清澈、透明。又拓展想像，將天光、水色融為一體，描繪泉城鮮亮明麗的色彩。最後，以簡明有力、含義豐富的一句結束。全文安排有序，脈絡清楚，銜接緊密，推進自然。

文章運用比喻和擬人的寫法，不但形似，而且神似，生動貼切。比喻突出的例子，如把濟南比作「小搖籃」；把山坡上小村莊的雪景比作「小水墨畫」；把整個冬天的濟南比作一塊「藍水晶」，無一不小巧秀麗，用來比喻濟南不高的山，不冷的冬天，是恰到好處的。擬人的句子更多，個性化更明顯，如把濟南老城說成是「暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒」；把濟南周圍的一圈小山寫得很有溫情，「它們安靜不動地低聲地說：『你們放心吧，這兒準保暖和。』」把山坡上斑駁的色彩，說成是「給山們穿上一件帶水紋的花衣」，秀美動人；把夕陽斜照下粉色的薄雪，比擬為害羞的少女，情態可掬；把水藻、水和垂柳都人格化了，說「把終年貯蓄的綠色全拿出來了」，「就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上」，「垂柳還要在水裡照個影兒呢!」這些都表現出濟南冬天的無限生機和在冬天裡孕育著的朦朧春意。

點評：情景交融是本文寫作的又一個特點。文章在描寫濟南的冬景時，處處流露出作者的贊美之情，大致有這樣幾種寫法：一是直接抒發感情。如開頭寫「對於一個在北平住慣的人」「對於一個剛由倫敦回來的人」，通過對比，得出「濟南真得算個寶地」的結論，既寫出了自己的獨特感受，又顯得情真意切。後邊還有「這一圈小山在冬天特別可愛」，「那些小山太秀氣!」結尾一句蘊含著「我愛濟南的冬天，我愛冬天的濟南」的情意。二是創造意境，流露深情。如，「請閉上眼睛想：一個老城……這是不是個理想的境界?」「最妙的是下點小雪呀!」「這是張小水墨畫」。在優美的意境中，表達作者贊美的真情。三是虛實結合，展開想像，抒發熱愛之情。如，「樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦」，「山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊」等，不但寫出景物的外形，而且飽含喜愛的心情。

老舍先生是語言大師，在詞語的選用上十分講究，如：「一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒」，「等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。」……遣詞造句非常精妙。還有關聯詞的運用也是很妥帖的。如：「天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水裡照個影兒呢!」「況且」，進一步申述理由，或者補充、追加新理由；「還」，表示範圍的擴大，有所增益或補充。這里「況且……還」連詞和副詞配合，起關聯作用，恰當地組合了要說的意思。

文章以「濟南的冬天」作標題，表明所寫的是濟南這個特定環境的冬天，不同於其他地方的冬天。最後的「這就是冬天的濟南」是全文的結束語，抒發了作者對「冬天」這個特定時令里的濟南的總的觀感。意思是：這溫暖如春、秀麗如畫、天明水凈的藍水晶的世界，就是冬天的濟南啊!這樣的結尾，既和開頭「濟南真得算個寶地」相呼應，又點了題，抒發了作者的贊美之情，給人以回味的餘地。

⑥ 寫家鄉變化的作文 青海那邊的

「媛媛，回家鄉看看吧？」爸爸再一次問我。我還是那句老話：「不，永遠也不！」這時，勾起了我以前在家鄉的事：我們睡覺的地方是睡在乾乾的茅草上，沒有蚊帳，晚上蚊叮蟲咬，害得我整宿整宿睡不著覺；門前是一堆堆的牛糞，又臭又臟，一腳踩下去，腳也不知變成了什麼樣；泥濘的路到處是水潭子，如果不小心踩到水潭子，整個腳就陷下去，好不容易把腳抽出來，可鞋子卻留在泥潭裡……爸爸好像看出了我的心思，對我說：「現在家鄉『昔非今比』了。」我暗暗地想：這是真的嗎？於是我就跟著爺爺坐著汽車回家鄉了。
來到了家鄉，啊！真美！難道這是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，沒有呀？本來以前那坑坑窪窪、崎嶇不平的小路，現在已變成一條平平坦坦的柏油路，路兩旁種滿了花草樹木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞，高樓大廈撥地而起。我和爸爸來到叔叔家，哇，叔叔家也變了，牆壁刷得雪白雪白的，好像是粉裝玉砌的，好像是銀裝素裹的。傢具也嶄新的，刻著龍鳳圖案。房子很大很大，他們再也不用灶頭煮東西了，都換成煤氣爐，方便快捷……我好像到了人間仙境。叔叔帶我走進一個房間，掀開一塊花布，呀，這正是我再熟悉不過的東西——電腦。叔叔熟練地操縱著電腦，猶如在談鋼琴似的。姐姐也有一台電腦，她也挺會打電腦。以前那重男輕女的舊社會觀念現在也沒了。我想不到家鄉人的素質提高得那麼快！吃過午飯，我悠閑地散步，看見遠處那些農民不再用老黃牛拉犁耕地，而是用各式各樣的拖拉機犁地。犁地時發出的聲音如同贊揚家鄉的變化。
家鄉的人變了，地變了，交通也方便了，電話什麼的都有了。可是什麼讓這些變了呢？我正百思不得其解，這時，兩個婦女在談笑風生。一個說：「還是政府好，我不重男輕女了。我現在才發現，原來女孩兒也是那麼棒！」「我的女兒也是呀……」我恍然大悟，原來這是政府的功勞哇！我想：假若到了未來，這里一定變得更美好！

令人欣喜的變化
小時候，常聽大人告訴我說，世界不斷在變，所有你周圍的東西都不會保持原有的狀態一輩子的，那時候的我，還聽不太懂，只是覺得奇怪，為什麼所有的事物都會變，甚至變得讓人完全認不出來了。就好像電影里的變臉一樣。
過了幾年，我已經懂事了，似乎有一點了解，所有的事物都是在發展的，就好像時間不停的流失一樣，盡管發展有快有慢，但它們都會變得和以前不一樣，這就是發展的魔力，也是促進它們不斷發展的動力。
長大後，看見周圍的來來往往的人和事，而環境也不斷在變，我便完全懂得了，發展的重要性，就拿杭州就說吧。不對，若要說杭州的變化，恐怕說幾天幾夜也說不完了。還是縮小范圍，說說文二路這一條說長不長，說短不短的路吧。
聽長輩告訴我，大概在二十幾年前，那兒還沒有那麼多的房子，而多數是農田和墳場，十分的荒涼。雖然沒有親眼所見，但大抵也可以想像得到那時候的情形。
我從小就住在那一帶，當我還是小學生的時候，由於學校就在家附近，所以也就特別頻繁的在那裡走動，在那時候，那條路雖然比起原來要好上許多，但終究充其量也只能算是一條小小的弄堂罷了。刮風時灰塵飛舞，眼前一片霧茫茫的，而下雨時也好不到哪裡去，在那裡走一趟，就得洗一次鞋，因為地面上像鋪了一層厚厚的泥。
現在大概已經有十年的時間過去了，文二路也完全變了一個樣，它像一個成長了的孩子，正在展現著它的魅力。雖然不能和市中心比較，但也是有模有樣了，路邊一家家商店開起來了，然後又一次一次的翻新，馬路也變寬了，汽車在上面來來往往，一副四通八達的樣子。這已經不再是以前的文二路了，它代表著新世紀最顯著的變化，代表著杭州正在向一個更高的層次前進。
欣喜，在於變化。

⑦ 一篇青海民俗的文章

青海是一個多民族地區,在七十二萬平方公里遼闊、神秘的高原大地上,世代生息繁衍著漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等二十多個民族。古樸壯麗的大自然塑造了青海各族人民寬厚、勤勞而又豪放的性格,在長期的生產與生活中,青海各族人民創造著自己的歷史、自己的文化、自己的現實與夢想,形成並保持了獨特的、豐富多彩的風情和習俗。了解他們的風土人情,對每一個旅遊者來說,是一次難忘的經歷。
青海省世居少數民族主要為藏、回族、土、撒拉、蒙古族。其中土族和撒拉族是青海省獨有的兩個少數民族。青海的宗教主要有藏傳佛教、伊斯蘭教和基督教。藏族、蒙古族、 土族信仰藏傳佛教,回族、撒拉族信仰伊斯蘭教。各民族都有著悠久的歷史和優秀的文化傳統,保持著獨特的、豐富多彩的民族風情和習俗。青海素稱「歌舞的海洋」。當你踏上這片神奇的土地,那情趣盎然的漢族社火那舞姿婆裟的土族「安昭」,那高亢激越的撒拉「新曲」,那歌喉潤的藏族「拉伊」,那悠揚動情的蒙古族馬頭琴聲,定會使你流連忘返。
「花兒」（亦稱少年）,是廣泛流傳我國西北地區的一種情歌,也是叫山歌。「花兒」是青海民歌之魂,每年農歷四月至六月,河湟谷地春意盎然,百花爭艷,大地一片翠綠,各地別開生面的花兒演唱會也相繼開始。而每年在羊肥馬壯的夏秋時節舉行的青海湖賽馬會、玉樹結古草原歌舞會、果洛大武的朝山會等各種草原盛會上,方圓數百里的人們身著風格質朴、色彩鮮艷的的衣飾匯集一起,盡情歌舞,十分熱鬧,緊張而熱烈的賽馬、射箭、賽氂牛,驚心動魄

⑧ 這是一個真實的故事。故事發生在西部的青海省，一...

如果不是客戶端三倍經驗，我才懶得去回復樓主呢?，真心刷500帖的來了

⑨ 我想要一些好的文章，不要太長，大約2000字左右

100多年前，一撮龍骨中發現了甲骨文，這就是已經發展成熟的三千多年前的漢字。與漢字並稱為世界三大古文字的埃及聖書字和蘇美爾楔形文字早在公元前4世紀就已經消亡，唯獨中國漢字生生不息延續至今。漢字傳承了數千年，從古代漢字到現代漢字，在不斷的演變中也實現著其生命的超越。如今，面對我們已經熟悉的漢字究竟有何秘可探？

要想破解漢字，就要知道漢字的始意，也就必須找到識別最早的字形。如「自」的現代字形好像和眼睛有關系。有人說「自」像眼睛加上一撇眉毛。但「自」的甲骨文是鼻子的象形，鼻子是呼吸的外在器官，我們先人認為氣是生命之本。而氣息一旦受阻，人的生命就會有危險。就是今天，人們試探某個人死沒死，還沿襲古老的方式，手放他鼻孔處，看有沒有出氣。所以，像呼吸一樣正常的狀態就是「自然」的本意。而「自然」所引發出的多麼高深的哲學思想，都是在追求人的一種正常舒服的狀態，這也是自己的生命狀態，他人無法模仿替代。「自從」、「自由」、「自己」、「自然」的來歷及與「自」相關的字。

破解漢字對重讀漢文經典的意義，比如，「海內存知己，天涯若比鄰」。對於王勃這聯詩我們都通曉：「只要四海之內還有一個知己朋友，雖然遠隔天涯，也好似近在鄰居。」你如果知道其中一個字「存」的全部，再讀此聯詩，其意境就和原來不同。「存」現在發現最早的字形由「才」和「了」構成。「才」指草木初生，「子」指人的初生。人見幼小總生愛憐之心，所以「存」本義是「牽掛、相念、思戀、恤問」等意思。再看這聯詩，「存知己」，「有」知己和「思念」知己，詩的意境有天壤之別。正因為相互思念，雙方可洞穿時間和空間的無限距離，心神相通，「若比鄰」。

從上面例證可以看出，重識漢字，能使經典重讀出「新」意。其實是原有的舊意，只是因為我們對漢字識得不全面，不深刻。而要全面深刻地識別漢字，離不開分析研究漢字最早的字形。

（全文）

％，那也就是說其他90％多不是象形文字，但是它盡管那90％多不是象形字它都是以這個百分之不到十的象形字為基礎的，所以說，人們要概括漢字，基本上都說是象形字。那麼我們現在就來看一下剛才我說的這個字，自己的「自」它像個什麼，有人會說了它像目，上面帶一撇，這一撇有人說了可能指的眉毛，那麼如果是個目又帶一個撇，這個字形和我剛才說的那幾個字義，自然、自己、自由、自從它有什麼關系？到底它有什麼關系，實際上作為漢朝的一個文字學家許慎，這是一個非常偉大的漢字學家，他也解釋不清楚，為什麼，因為就是這個字形它離我們老祖宗所創造的最早的字形怎麼樣呢，有變異了、有改觀了。那麼，如果我們要想找到最早的字形，那就得怎麼樣呢，去找古字，這個現象非常有趣，在上個世紀初，我們知道，甲骨文挖掘出來了，在河南殷墟。

我們回到剛才這個主題，我們說了，這個是「自」，那麼最早的字形是什麼樣子的呢，甲骨文是這樣的，我們說它是象形字，按照現在說是目，目指眼睛，這一撇，好像是眉毛，實際上我們知道了古字形以後再看這個，根本不搭界。我估計有點生活經歷，觀察敏銳的人會發現，它實際上像的是什麼，像的是人的鼻子，我們看，自己的「自」它為什麼用鼻子來象形，這有什麼道理，實際上我們古人在造這個字的時候，已經隱含了很多的思想在這里頭，比如說，我們先人知道，最根本的人是什麼呢，是氣，而鼻子是什麼呢，是呼吸的器官，實際上呼吸器官還包括肺、還包括氣管，但是在外在顯示出來的是鼻子。我們現在有人看電影、看電視還知道，當這個人生死不明的時候，把手放在他的鼻孔上探探他有沒有氣息，於是乎，我們可以推想，當古人用鼻子來象徵自己的時候，我們看，直到今天還有人誰呀，我，指自己的鼻子，那麼他不過象徵的就是說我有氣，我是活著的，我是有生命狀態的。可見，就是甲骨文的發掘，就是古文字的發掘，確實為我們今人跟古人怎麼樣，搭了一個橋，使我們能夠走向古人的內心，去探秘他們到底想的是什麼。

我們再看這個字，這個是「打」，打人的「打」，目前發現，最早的字形就是小篆，小篆跟現在的楷書差不多，一個手一個丁，一個手加一個丁它組合起來，表示什麼意思呢？我們知道，今天關於「打」，意思《現代漢語詞典》是26種意思，《漢語大字典》是29種意思，有一個語言學家叫陳原，他寫了一篇文章叫《神奇的「打」》，為什麼神奇呢這個「打」，我們看，當我遇到我的仇人，我給他一拳，這是跟他有矛盾，可是，我們說打他，可是，我們還這么用打，我和老李打成一片，這個打成一片，不是指我跟他打架打成一片，而是指我跟他關系太好了，這也是打。還有，我們現在出門，今天有很多朋友就是這么來的，舉手幹嘛呢，打的，我們也沒去打這個汽車，為什麼叫打的，再有我們在座的有很多女同志，現在一般人不玩這個了，但是，過去女同志這個都是自己織，當時不叫織毛衣，叫什麼「打毛衣」。我們拿起電話叫打電話，再有我們回憶我們小的時候，我們去買醬油、買醋、買酒叫「打酒」，等等這些意思它跟這個字形有什麼關系呢，一個手一個丁，所以陳原說了這么一句話「漢字神奇，就打這么一個字形包含那麼多的意思，但是裡面卻不見得統一。」那麼我們要研究古人他造這個字，他到底憑什麼，而且他憑什麼又能引申出這么多意思來，當然我們可以說，漢字這個字形造出來以後，就像一個載重汽車，它隨著往我們這兒越來越靠近，它載的重量越來越多，但是我們不能否認，它在剛剛造出來的時候，它已經要承載著一些貨物，也就是信息，這個是最根本的，最原始的。那麼為了解「打」這個字，我下了很大工夫，原來我對這字也沒太看重，只是我有一個朋友在人民大學教書，他當時是給外國人，加拿大人，印度人，英國人，講漢語，他說這些外國朋友想不明白這「打」，而且想不明白為什麼這一個字形能有那麼多很沖突的意思，說讓我講講，這我才對它進行了研究，那麼我研究漢字其中有一個方法，就是還原，這個字形它是兩個部件構成一個手一個丁，還原到最遠古的時候，我們想像我們的先人拿這個象徵什麼，當然，這得有一定的狀態，那麼進入狀態以後，我想到了，也就是說，我們先人是拿著一個東西把一個釘子，當然過去的釘子，也不一定是金屬的，有可能木製的，也有可能石制的，揳進去一個物體里頭，比如說樹木、比如說土，那麼這樣的話，剛才說了所有的意思，都能夠通過這個動作還原出來，我們可以看，我們按現在的動作來看，假如你拿個錘子打這個釘子，第一個動作是什麼，是舉，第二個是揮，第三個是擊，第四個是進入。那麼我們想想一個打字不過是人四個動作，給它概括出來了這樣的字形，如果你不還原你不知道有這四個動作，當然得分解出來了，你怎麼可能知道這個「打」能分解這么多的意思呢。那麼現在我們看吧，剛才我們說「打」所有的意思都可以被分解為這四個動作，打毛衣是指什麼呢，進入；打酒、打醋，現在是液壓的，當然現在連液壓都不用是桶裝的，進入了；和誰打成一片，是進入；最開始打電話是跟打電報過來，打電報等於手要敲擊，也就是說我們解了這個漢字，最早的字形和最早的字義我們怎麼樣呢，也就明白了，那29種意思，或者說《現代漢語詞典》，所說的26種意思都有根據了。

我們再舉一個例子，這個字是而且的「而」，這個而且的「而」，我們知道，現在至少有四種語義，但有兩種是最重要的，第一種是什麼呢，是遞進，比如說，孔子《論語》第一句話在座的可能都知道，叫什麼呢？「學而時習之」，那麼這個「而」它是起一個遞進的作用，第二個是轉折，那麼這個遞進和轉折當然在現代漢語里頭它不是實詞，是指虛詞，但這個虛詞這個語義怎麼來的呢，跟這個字形也有關系，那麼也是經過前人的考證，在殷墟挖掘了甲骨片上發現了這樣一個字形，完了再跟許慎說文解字對照覺得這個就是我們今天的「而」。這是什麼象形呢，是人的鬍子的象形，我們看是不是挺像的，當然這個字形有很多種。我們看一下，這個字我就不寫了，漢字有一個「耍」，「耍」上面是而底下是女，那麼過去古代男人是要留鬍子的，而且這個字裡面它體現出了一種對女性的不尊重，用鬍子挑逗女性，叫耍。還有一個字一個而這邊是一個寸，也有的是個立刀，為什麼呢，因為過去中國古代如果你犯的錯不是特別大，就把你鬍子給剃了，這是可以承受的，所以叫「耐」。但是這個「而」和遞進和轉折它有什麼關系呢？為這個字我也想了好長時間，怎麼也想不明白，當然你可以簡單地比附，鬍子軟，好轉折，那麼遞進呢？往往遇到這種情況我就不硬想了，把這個放一放，去看別的書，有一天突然我在王夫之也叫王船山的《說文廣義》里頭發現他解這個「而」，這段記錄太珍貴了，因為除了他記錄別的地方我沒有發現，也就是說，我們先人除了管人的鬍子叫「而」，也管魚的鰭叫「而」。魚，我們知道有腹鰭、有背鰭，有胸鰭有尾鰭，像小翅膀似的，這個確實特別像鬍子，那麼我們先人也把魚的這個東西叫「而」，但是很多字典很多辭書沒有這個解釋了，那麼現在我們就能想明白了，當魚要奮進的時候要怎麼樣呢，使勁撥剌一下它的鰭，當魚拐彎的時候怎麼樣呢，尾鰭撥剌一下，這樣「而」的轉折和遞進的意思就想得明白了，它原來是跟魚的鰭是有關系的。

我們再看一個字這個字我們都知道，是音樂的「樂」，那麼這個字形它和我們今天聽的音樂有什麼關系，這個字還有個讀音，叫什麼呢，叫樂，它和我們今天的快樂又有什麼關系，我們看到了最古的字形就明白了。這個是甲骨文的字形它是個象形字，像的是什麼呢？像的是個樂器，有的說是架子上架的各種鼓，有說是木架子上崩的絲弦，這都無所謂，但肯定一點它像的是什麼，像的是樂器，那麼現在我就明白了，那麼原來這個樂器的「樂」這個字最早它就是什麼呢？樂器的象形，那麼它這出了聲叫什麼呢？叫樂，它出了聲給我們帶來什麼呢？快樂，怎麼樣，這一個字形它包含著三個意思，全有了，當你不知道字形光看這個，想不明白。

那麼現在，我估計大家會有一個問題，你這么做是什麼目的呢？你這么琢磨漢字是什麼目的呢？當然可以說一個最簡單的目的是滿足我的好奇心，因為我對漢字始終有一種神秘感，好奇，但光這個夠不夠，如果光是好奇，光是滿足自己對漢字的這種神秘感，遠遠不能構成我對漢字研究的動力，這里頭有一個根本的目的，就是我想解讀中國的古典文化，在我看來我們中國的文化昆侖，真正的文化昆侖是在先秦時代，那個時候是我們國家文化最燦爛的時代。

有人可能又問了，很多人老人，我們的先人，早把這些字給註解了，你按照他的註解去讀古書不就完了嗎，但根據我的研究，我發現，往往一個著作，一個詞語，它有不同的解釋，而且有些解釋怎麼樣呢，還是對立著的，那你說你聽誰的，那我這個時候，就乾脆誰的都不聽，我聽古人的，我去尋找古人的足音，看看他們當時造這個字是怎麼想的，比如說，我剛才說了孔子《論語》的第一句話，叫「學而時習之不亦悅乎」，第二句話「有朋自遠方來不亦樂乎」，第三句話是「人不知而不慍不亦君子乎」

，這三句話我們先看第一句話，第一句話，我最早知道的時候，我的老師告訴我，你們是做學生的嘛，「學而時習之不亦悅乎」要經常復習功課是很快樂的，所以我覺得孔子這句話特別地平常，因為我同時也研究老子，我覺得老子太棒了，老子《道德經》第一句話在座的肯定都知道，「道，可道，非常道」那多懸，孔子這句話太平常了。那麼當我對古文字有了研究以後，我再重新看這段話，我發現過去我把孔子看低了，比如說，我們先找一個字「學而時習之」的「習」字，特別簡單，這是最早的字形，甲骨文，跟今天的繁體字特別像，這個「習」字上面是羽毛，下面是日，它表示什麼意思呢，它最先表示的是老鷹的小孩，也就是小鷹在幹嘛呢，在學飛，每天在學飛，那麼也就是說，他所引申出的第一個意思，不是復習功課是做事、是實踐，那麼現在我們再看孔子這第一句話「學而時習之」，「學」我們都知道，或者模仿，或者接受，我學了我接受了，剛才我們說了，這個「而」是遞進的意思，更要什麼呢，習之，更要去做，它講的是什麼呢，講的恰好是中國哲學最重要的命題，知行合一，你只有學了你去做你才是快樂的。

我們由先秦來跳到初唐，初唐有個詩人叫王勃，王勃有一首詩在座的肯定知道，我只說兩句，這是送杜少尉去四川當官去，有這么一句話，「海內存知己，天涯若比鄰」。我估計像我這種年齡的人對這些話會更熟悉，因為在六十年代、七十年代，有一首歌，那時候談我們中國跟阿爾巴尼亞的關系，叫「海內存知己，天涯若比鄰」，講這個，因為阿爾巴尼亞離我們很遙遠。這首詩，我們先解一個字，存，這個「存」字，這個海內存知己，在《唐詩百話》裡面，《唐詩的百話》的作者是施蜇存，有點歲數的人知道這個人，活了90多歲，他是鴛鴦蝴蝶派的作家之一，又是一個小說家，又是一個詩人又是一個批評家，在華東師范大學教書，他《唐詩百話》裡面解這個海內存知己，說什麼呢，海內有我的知己，就像街坊鄰居這么一樣近，我為什麼取施蜇存的解釋呢，因為他的名字裡面有一個「存」字，但是這個老先生對「存」字卻沒有解透，這個存最早的字形這邊是個才，這是個子，才表示小樹苗，小花小草，剛剛長出來，子表示小孩，那麼當人看到了小樹苗，小花小草，又看到了小孩，人首先產生的是一種什麼感覺呢，是愛戀的感覺，憐惜的感覺，那麼這個實際上才是存的最本的意思，最根本的意思，最早的意思。接著引申出什麼呢，由愛引申出思念，那麼我們再看這首詩，還是這一聯，「海內存知己，天涯若比鄰」，海內我思念我的知己，他就像街坊這么近，正是這個思念才使得這個空間怎麼樣，一下縮短了，就像街坊一樣這么近。我們看看由於對這字解釋不同，一個是有，一個是思念，那麼這聯詩的語境怎麼樣呢，也是天壤之別。

我們又由唐朝再折回到先秦時代，先秦時代有一個大哲學家也是一個大文學家，在座的肯定知道，莊子，一般把他跟老子擱在一塊，說老莊哲學。《莊子》裡面在《養生主》有一個寓言，講的是《庖丁解牛》，《庖丁解牛》前面怎麼復雜，我不說了，我只說跟這個字有關的，叫「奏刀」，有印象嗎，叫「奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會」，我們先有個印象，對莊子這段話。我們拋開莊子這段話，我們想這個字「奏」有什麼語義，最近電視裡面，播皇帝的戲比較多，常用的字，「奏摺」。好我們擺脫掉皇帝，我們看我們在日常生活當中，比如說我們去看音樂會，音樂會有一個人在彈鋼琴，我們叫什麼呢？叫鋼琴獨奏，但最准確的動詞應該是什麼呢，應該是彈，為什麼不叫「鋼琴獨彈」呢？還有一個人拉小提琴，最准確的動詞應該叫拉，最准確的動詞應該是拉，應該叫什麼呢？「小提琴獨拉」，但如果在音樂會一個主持人這么報幕的話，底下會怎麼樣，笑場。小提琴獨奏，五個銅管樂器在一塊吹，准確的動詞叫什麼呢，「木管五重吹」，你要這么報幕也是，人笑翻了，得叫什麼？木管五重奏，可見「奏」這個字不一般，人們寧可捨去跟它最准確的這些動詞，吹、拉、彈、唱，而用「奏」這個字，說明它裡面有東西，有什麼東西呢，我們先人創造的這個字形是這樣的，這是甲骨文，經過前一代人破譯，它表示的什麼呢，這是手的意思，兩個手，這是一個人或者一群人，它象徵性的，頭上戴著飾，比如說孔雀毛什麼的，底下也帶著飾，比如說孔雀尾，在幹嘛呢？在唱歌跳舞，載歌載舞，如果大家熟悉中國歷史的話，可能會看到這樣一個文物，青海出土一個陶盆，盆裡面有畫，畫裡面一些人手拉手，在跳舞，特別像今天的芭蕾舞，就一堆人，或一群人在一塊，載歌載舞，載歌載舞幹嘛呢，祭天、祭地、祭祖宗、祭豐收，也就是說，這個「奏」我們先人用這個字形它表示的人在一塊進行的一種儀式，這個儀式要唱歌要跳舞，有的時候還要朗誦，還要奏樂器。那我們知道了這個字形表達的是這個意思，我們再去理解，比如說，奏摺，就好理解了，因為奏這個行為方式是怎麼樣呢，是朝上的，當然，也有平視的，比如說，我們剛才說在音樂會，它這個「奏」字它體現了什麼呢？體現了台上的演出者，和台下我們欣賞者，構成了一個循環圈，這是欣賞音樂，欣賞藝術，一個非常重要的氛圍。我們現在回到莊子的《庖丁解牛》，莊子的《庖丁解牛》這「奏」很多人的解釋叫進刀或者到運刀，可是，我在查了所有的字典，關於奏的語義其中一個意思就是什麼？就是進刀或運刀，而據的例子就是莊子的《庖丁解牛》，奏刀運刀的意思只有莊子用，後來的人全都沒有用過，什麼道理，是人們不知道這個字有什麼意思嗎，不是，我以為，是很多人對奏這個字在《莊子》這里的用法沒有理解透。這里頭就必須得還原，還原到「奏」最原始的意義，那麼現在我們想吧，庖丁奏刀，「騞然」，它這個刀在怎麼樣呢，牛的筋骨之間的游動出現的聲音，而不是牛的叫聲，最後是怎麼樣，牛都不知道自己它就死了，然後，文惠君說什麼呢，技藝太棒了，就今天的話「蓋了帽了」。那我們想一想，一個進刀，和一個奏刀，把這個解牛當做一個儀式，當做一個藝術品，當做一個藝術活動，我們來去解牛的話，它才能夠進入到一種審美狀態，實際上莊子拿它當寓言，不是真正的講宰牛的事，因為他的總標題叫什麼呢，《養生主》，是說人怎麼在人世間活下去，正好，如果你們說我這臆想的話，但是，莊子後面幾句話，為我做注了，他後面說的什麼呢？這個「莫不中音」，這個「音」不是音響的意思，是音樂的意思，一句話是「合於桑林之舞」，「桑林」是什麼？是中國古代的一種樂曲的名字，後一句什麼呢，「乃中經首之會」，「經首」是什麼呢？也是中國古代的曲名和舞名，這兩合在一塊，我們看看莊子他用的這個奏什麼，既有前面又有後面的結果，結起來多麼的吻合。那麼也正是對這個「奏」字的解釋不同，使得我們能區別出一個是什麼呢，一個是屠夫，一個是審美大師。

我們再看一個字，這個字是毅力的「毅」，這邊是最早的字形是個金文，孔子《論語》裡面有句話，叫做「士不可以不弘毅，任重而道遠」這個「毅」怎麼理解呢？按照今天的字形，底下我們都知道這個字念豕，豕是什麼？是豬的意思，這個字形是我們今天的辛，辛辣的「辛」，辛是什麼東西？辛是中國古代的一種刑具，這個刑具很細，很鋒利，又可以剌人，可以把人耳朵割掉，又可以在人臉上刺字，不是有這么一個刑嗎？叫「黥首」，就在你臉上刺字，辛就是這個刑具。那麼我們想一想，「毅」這個字，豬加上這個辛，我們先不看這半邊，它表示什麼呢？過去的豬，有兩種，一種是什麼，圈養的家豬，還有一種是什麼？野豬，也有叫豪豬，野豬怎麼樣呢？後脊樑上的毛或者叫鬃，特別鋒利，很尖、很硬，當然如果我們養家豬，尤其是像公的種豬的話，這個毛也很鋒利，能把人手給扎透了，那麼它表示什麼？什麼叫毅力？而且最早的字形沒有這個，它是指豬的毛，尤其是後脊樑的毛立起來了，豬在什麼情況下毛才立起來呢？想一想很明白，很順當的時候，不會的，肯定是遇到了危險，比如說遇到了比它更強大的野獸，或者說遇到了它的同類要爭奪一個異性，它立毛的目的是什麼呢？第一是自衛，第二是進攻。可見，這個「毅」我們這么看就能夠感到它的內涵了，內涵是什麼，是在困境當中振作起來，後來又加一個，這個是一回事，這個是手拿棍子在敲打、在趕這個豬，它指什麼呢？就是指有外在的因素來逼迫這個豬，讓這個豬毛立起來，讓這個豬奮進，這是毅的本義。我們回頭再看看，孔子這句話，「士不可以不弘毅」，那就是作為一個士就是屬於高等的人了，你必須要有毅力，現在我們講毅力，你必須怎麼樣呢？要經常把自己放在什麼呢？困境當中，也可能你是順境，但你得想到自己在困境當中，為什麼？因為任重而道遠，你沒有毅力你是堅持不下去的。

我們看，我剛才解了孔子，還有莊子，只是因為對這幾個字，解釋不同，注意，這個不同不是我故意的要跟現代人的註解不一樣，而是我要尋找我們先人他挖掘這個字、他創造這個字，到底是什麼意思，然後我們發現我們先人的著作，裡麵包含著那麼多的東西，也就是說我們現在是理解不到的，這就是我剛才說的，我研究漢字目的是什麼，目的是為了讀通我們的經典。

⑩ 要一篇2000字以上的散文

夕陽透入書房 作者：馮驥才 我常常在黃昏時分，坐在書房裡，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇。 此刻，書房已經暗下來。到處堆放的書籍文稿以及藝術品重重疊疊地隱沒在陰影里。 暮時的陽光，已經失去了白日里的咄咄逼人；它變得很溫和，很紅，好像一種橘色的燈光，不管什麼東西給它一照，全都分外的美麗。首先是窗檯上那盆已經衰敗的藤草，此刻像鍍了金一樣，蓬勃發光；跟著是書桌上的玻璃燈罩，亮閃閃的，彷彿打開了燈；然後，這一大片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹影，斑斑駁駁投射在東牆那邊一排大書架上。陰影的地方，書皆晦暗，光照的地方連書脊上的文字也看得異常分明。《傅雷文集》的書名是燙金的，金燦燦放著光芒，好像在驕傲地說：「我可以永存。」 怎樣的事物才能真正的永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心裡。世上延綿最久的還是非物質的———思想與精神。能夠准確地記憶思想的只有文字。所以說，文字是我們的生命。 當夕陽移到我的桌面上，每件案頭物品都變得妙不可言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在暗中，一束細細的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過，停在他的嘴唇之間，似乎想撬開他的嘴巴，聽一聽這位古希臘的哲人對如今這個混沌而荒謬的商品世界的醒世之言。但他口含夕陽，緊閉著嘴巴，一聲不吭。 昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。這樣說來，一聲不吭的原來是我們自己。 陳放在桌上的一塊四方的鎮尺最是離奇。這個鎮尺是朋友贈送給我的。它是一塊純凈的無色玻璃，一條彎著尾巴的小銀魚被鑄在玻璃中央。當陽光徹入，玻璃非但沒有反光，反而由於純度過高而消失了，只有那銀光閃閃的小魚懸在空中，無所依傍。它瞪圓眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。 一隻螞蟻從陰影里爬出來，它走到桌面一塊陽光前，遲疑不前，幾次剛把腦袋伸進夕陽里，又趕緊縮回來。它究竟畏懼這奇異的光明，還是習慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐懼，一半安全。 人在黑暗外邊感到恐懼，在黑暗裡邊反倒覺得安全。 夕陽的生命是有限的。它在天邊一點點沉落下去，它的光卻在我的書房裡漸漸升高。短暫的夕照大概知道自己大限在即，它最後拋給人間的光芒最依戀也最奪目。此時，連我的書房的空氣也是金紅的。定睛細看，空氣里浮動的塵埃竟然被它照亮。這些小得肉眼剛剛能看見的顆粒竟被夕陽照得極亮極美，它們在半空中自由、無聲和緩緩地游曳著，好像徜徉在宇宙里的星辰。這是惟夕陽才能創造的境象———它能使最平凡的事物變得無比神奇。 在日落前的一瞬，夕陽殘照已經挪到我書架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那裡擺著一隻河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣。這個北方著名的泥玩具之鄉，至少有千年的歷史，但如今這里已經變為日用小商品的集散地，昔日那些渾朴又迷人的泥狗泥雞泥人全都了無蹤影。可是此刻，這個倖存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。這叫聲似乎也感動了夕陽。一瞬間，高高站在書架上端的泥公雞竟被這最後的陽光照耀得奪目和通紅，好似燃燒了起來。 選自《中華散文》2006年第2期 簡評：一個人靜靜獨坐於夕陽中的書房，是何等愜意之事。在夕陽光線的照射下，書房中的所有事物都分外美麗，作者對夕陽帶給人間美好的贊譽之情與歌頌之意流淌在字里行間。正是這無比神奇的景象，讓作者展開聯想，思索藝術與人生，表面以夕陽之足腳為線索串起書房中陳列之種種，但深層次里說的是文化遺產這個問題，在傳統文化與商品經濟的激烈碰撞時，我們應該考慮什麼，做點什麼？這是個文化焦點問題。阿房宮和華清池早已片瓦不留，泥公雞也對著即將熄滅的夕陽凄厲哀鳴，指望先哲來對如今這個混沌而荒謬的商品世界發出醒世之言嗎？不，昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。 名家：朱自清 散文：春 春》描寫細膩，富於情致。盼春，是文章的開端。作者寫道：「盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。」連用兩個「盼望著」，可見期待春天來臨的心情是多麼殷切。東風來了，報告了春天的消息，你聽，那春天的腳步聲近了。短短的十幾個字，就將作者殷切而又喜悅的心情表現得淋漓盡致。 作者細致地觀察了初春的山、水和太陽。「山朗潤起來了」，寫積雪消融、春光明媚、嫩草新綠，顯得格外清爽和滋潤。「太陽的臉紅起來了」，將太陽擬人化，既表現了春天太陽的溫暖，抓住了春陽的特徵，更表現了春天太陽的內在神韻。寫初春的山、水和太陽，是從大處落筆，勾勒出一個總的輪廓，為下文細致的描繪張本。在下面的文字中，作者就從春草、春花、春風、春雨、春天裡的人們等幾個方面來描繪春天的景象。 「小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的……風輕悄悄的，草軟綿綿的」。「鑽」字用得何等傳神；「嫩嫩的，綠綠的」，「草軟綿綿的」，又是何等簡潔而富有質感地寫出了初春草的特點。 春天裡的花更美。那花兒開得多麼熱烈：「桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒」；那花兒的色彩多麼美麗：「紅的像火，粉的像霞，白的像雪」；那花兒的味道多麼怡人：「花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去」。還有野花呢，「散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。」 「古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」當春天的陽光照臨大地，楊柳吐出了新綠，微風輕拂，吹到人們的臉上，是那樣溫暖柔和，已經感覺不到一絲的寒意了。作者以「吹面不寒楊柳風」引起對春風的描寫，接著擷取了一個生活化的令人倍感親切的比喻「像母親的手撫摸著你」，寫盡了春風的氣韻神情。然後，作者又以極細膩的筆觸，寫春風的味道：「風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。」最後是寫春風中的樂音——鳥兒的宛轉的曲子和牛背上牧童的短笛。「狀難寫之景，如在目前」，作者通過細膩的感受，運用生動的筆墨，將難以狀寫的春風寫得神韻透徹。 作者寫春雨，先寫春雨的特點：「像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙」。然後寫雨中的景緻，描繪出一幅寧靜優美的水墨春雨圖。 春景如此，春天裡的人們是怎樣的呢?春天來了，「城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。」寫出「蟄伏」了一冬的人們迎來風和日暖的喜悅。人們充滿了希望，因為「『一年之計在於春』，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望」。 《春》的最後，作者用三個比喻總寫春天。春天是新的，春天有旺盛的生命力：「春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。」春天是美的，是活潑生動的：「春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。」春天是健壯有力的：「春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。」從剛落地的娃娃，到小姑娘，到青年，文章描寫的順序也耐人尋味，寫出了不同時段的不同景象。 《春》的結構嚴謹精美，作者先總寫春天，繼而又分幾個方面細描細繪，最後又總寫，以收束全文，畫龍點睛。文章以「腳步近了」始，以「領著我們上前去」終，起於擬人，結於擬人，其構思布局、修辭潤色，頗具匠心。至於語言的秀雅清新、朴實雋永，則更能令人感受到那「味道極正而且醇厚」的情致。