五柳先生作文故事五百字
Ⅰ 當代陶淵明 500字作文💣
別以為拍腦袋的就比拍屁股的智商高，俗話說屁股決定腦袋，此類同學那叫內個實在，二十一世紀最容缺的是什麼？人才。二十一世紀最不缺的是什麼？大學生。要是人才嘛，也沒有一個標准，總之物以稀為貴。大學生就不一樣了，在大學混個幾年出來，那是有證可考的。想當年，有大學生賣豬肉，那叫人才啊（稀少嘛），短短幾年就被他闖出了名堂，接著，大學生賣菜，還有一些媒體報道，到後來，大學生賣水果，也就習以為常無人問津了……幾乎整個菜市場就被大學生給壟斷。壟斷了自然不好做生意，於是聰明的大學生想到了到西部當自願者這招。往明裡說就是磨練自己留個美好回憶之類，往暗裡說就是通過做志願者為跳板一步一步往上爬，准確地說是從政。
Ⅱ 八年級作文《致五柳先生》
五柳先生：
您好！其實大家都知道，您就是晉宋時期著名的詩人、散文家。到目前為止，我們已經學了您的三篇文章了，寫得都很好，都突出了您「隱士」孤芳自賞的氣節。您是位名符其實的「隱士」，而不是一位真正的「君子」。您可以隱居深山「種豆」，可以整天幻想「香格里拉」，可以「銜觴賦詩」，可以自以為是「無懷氏之民」，「葛天氏之民」，但您可以抽出一點點時間來為廣大受苦受難的老百姓著想一下嗎？可以放下架子，利用自己的一點權利為老百姓解決一些實際點的問題嗎？可以像杜甫那樣寫些憂國憂民的詩詞讓貪官污吏們反醒反醒嗎？可以面對現實而不是成天空想嗎？您說您可以「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，您真的可以問心無愧地說自己做到了嗎？我不相信，您不希望自己的作品流芳百世？您不希望後人一談起您就充滿的敬意？如果您都否認了，那麼您還寫這些東西幹嘛？您為什麼不投身革命事業拯救黎民？您也許會說：「我不是觀音在世，我不是神仙，我沒有那麼大能力。」但是毛主席說過：「一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。」
您想流芳百世，但現在的中國，至少有一半人不知道您，但相反，只有極少數人不知道岳飛。如果當時，您不是成天玩弄筆墨，而是馳戰沙場，那麼現在，我們將會失去一比文學財富，但是，黎民蒼生永遠會記住你的功德！
Ⅲ 作文 五柳先生傳續寫
劉耿別傳
劉耿彭山人士,受教於彭山一中二班,因身之高,久不從前排.好白話之小說,更愛文豪之筆墨.今淺悟其皮毛,不勝歡喜.同窗與之平起平坐,無恭維之言語；恩師亦助其指點迷津,更不求有厚禮相贈.
劉耿亦有一坐騎,乃母傳之,蓋一自行車,銹跡斑斑,傷痕累累,無一良處.而劉耿曾不棄之,如獲至寶,有其言：「此良駒,乃天地所賜,日月而生,日行千里,夜行八百,賽赤兔比汗血,何言棄之.三思,此為母所傳.必有其用意,吾等欣然受之,即可,想必定有大益也!」亦不惡同窗笑之,更以笑臉相還.前日,駒破,心痛,復步行.
評曰：紅唇白齒,面黃體瘦,材高不過四斗,學富不足一車,乃一常人,雖有其簡朴之風,豁達之意,終一小卒,不可成大事,若其受高人所點,自番然醒悟,用功到夜深,讀書至天明,大可出人頭地,究一小卒,無甚言之.贈一言：「事在人為.」
吾生說 塗佳瑞
因吾生於春節,故父母甚覺吉祥,又因望吾成鳳,故吾名曰：「佳瑞」.吾生性頑皮,好嬉戲,幼時常與玩伴打鬧,重友情,每有好物不予父母而予朋友.
吾愈大愈顯文靜,不好與生人打交道.若熟也,吾自「現形」,甚如「瘋丫頭「.吾好娛樂,猶愛逛街,每至兄長來訪,吾便邀其玩樂,興盡而歸.
吾甚受父母,與父母無話不談,吾亦好與父母散步,因吾甚感輕松.吾之父母不同於其它父母,不樹威嚴之面於吾,與吾親如友人,吾若犯錯,便狠教於吾,定使吾牢記於心.吾之家庭常是笑聲不絕.
總之,吾此時甚感幸福與滿足,望能持久不絕.
劉航小傳
劉航者,姓劉,名航,無字無號,娘呼「航娃」.生於1996年2月17日,卒年未至.母親懷孕時不曾夢見星月入腹,生產時也無祥雲滿屋,故天生沒什麼神力.最大優點就是總是保持他自己指甲的干凈,哪怕半夜醒來,發現現指甲太長,也一定會當即剪掉.他有時心血來潮也會種些花草,不過大多是春天忘了播種,夏天懶得播種,秋天犯神經種下去,最後冬天又眼睜睜看著剛發的芽被凍死.如此反復,家中的花盆至今仍空空如也.這傢伙和母親絆嘴,但冷戰最長也不超過一分鍾,最後都是各自忍不出笑出來.母子雖常吵吵鬧,家中卻也其樂融融.用他母親的話說,這傢伙很「宅」,趕都趕不出家門,可一但出了家門,這傢伙又很瘋,甚至創了從桃花山步行回彭山的個人紀錄,不過最後卻是在床上躺了一整天才恢復過來.
這傢伙最怕我,每當我要見他,他便躲入鏡中與我對視,就是不肯出來.
李卓瑩小傳
今有一人名斑斑,常於電腦前敲擊鍵盤,亦常於書桌上泛舟於書海,開朗多言,求吃求睡求玩,不知何時,獨愛隨手塗鴉,與同道中人常交涉於電腦,論塗鴉之事.又過幾日,對引吭高歌情有獨鍾,常與舊友瘋狂高歌於KTV,但未過多久,心潮平復,又於書桌前品書論詩心終於得到安適.電腦之愛,也並存心間,常奮戰不休,直至今日,方才收心.對於上學,初存抵觸情緒.未幾,方發現其樂趣,也才知若擁有發現的雙目,才有美好的彩虹.
李家宇自傳
鄙人十歲又四,吾常住彭山縣彭溪鎮.性情雙面；或面於生人,則為寡言少語者,僅能環視,或面於親舊,則為活潑好動者,亦無拘無束,談笑自如.性嗜食,猶為零食,而其有一弊,則為食其後而不食飯,因父母常曰：「汝不能食之.」而吾不能自己,常市之.偶然蝗絲竹,每聞有海豚音,則情不自禁,高聲跟唱.雖音不著調,而成了海豚一.
陋室不陋,因有書籍常在；香舍清幽,因虛竹窗外挺,飛鳥檐上行.家有犬一,常玩於吾前,或曰：「汝犬甚愛汝!「
贊曰：吾有方：「不戚戚於衣食,不汲汲於佳行.」食食視視,以樂其志.
李佳穎自傳
吾乃女子也,現念初二,有遠大志向,亦有嚴師管教.偏好多多,好讀書,務求甚解；喜運動,生性活潑；性嗜學：解易題,不為喜；解難題,亦不為憂,但求其中之樂.
好歌,常為同窗所嘲,而自得其樂；好食,近而些許胖,欲減之,亦怕傷身.
在校,經嚴師訓導；歸家,受父母嘮叨,惱之甚矣.天生我才必有用,希望哪日能出頭；為班為校添光彩,為國為民作貢獻.
贊曰：毛老有言：「好好學習,天天向上」其言茲若人之儔乎?嚴師愛之人歟?同窗喜之人歟?
黃鈺潔自傳
我,來自偉大的宇宙中的一顆星球中的一塊大陸中的一個國家中的一個省份中的一個小縣城,它的名字叫彭山.
我,已經在這世界上呆了14個春夏秋冬.現在我要說說以往的那些破事兒,把陳年老穀子們丟出來曬曬.
我,原名舒雅,因該名字與某飾品店及衛生紙名過於類似,被老爸一筆刷掉.
我,3歲上幼稚園,那時候最喜歡乾的事就是尿床、滾泥巴,以及將食堂伙食中的大頭菜挑出來堆積如山.挑食的毛病就這樣養成了.
我,6歲上學前班,曾經當過組長,花一整年的時間學習同為組長的某同學揪人耳朵的「管理方式」,終以失敗告終.那時膽子很小.
我,愛好甚多,最喜歡,最持久的就是畫畫兒了.大人常說搞美術的要有雙審美的眼睛,然而現實永遠都是殘酷的,我除了雙呆滯的近視眼哪有啥慧眼呢?所以,我對中國山水畫毫無興趣,對於外國的抽象藝術簡直是毛骨悚然.我唯獨就愛漫畫,簡單說,我喜歡塗鴉,喜歡胡寫亂畫,這也許是另一種境界上的自由吧!
在我看來,山水風景畫就像是沒有調味汁的漂湯白肉,沒意思；而漫畫就是我所鍾愛的紅燒茄子了吧,有鹽有味兒的!
在上初中之前,小學整整六年我幾乎沒有一天不在草稿紙上塗個幾篇,那是我最休閑的事了.
然而我很清楚,喜歡做某事和把某事做得好是完全不同的兩碼事.
如果有一天我發現自己並不適全它,那就自己離開吧,人應該要有自知之明的,不是嗎?
小時候我很膽小,是內向的性格,雖說現在轉了性格,但臉上還是掛了兩張面具的
Ⅳ 我眼中的陶淵明作文500字
採菊東籬下，悠然見南山。——題記
那些發生在過去的事情，像褪了色的電影。荒草被時間無情地焚燒而過，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。
我一直生活在陶淵明的引領下。
五歲。
有了淺淡的記憶和不完善的意識。爸爸捧著書本教我背唐詩宋詞，他念「採菊東籬下，悠然見南山。」我也跟著念，也許下意識里存在和陶淵明一樣的快樂與悠閑，我很快學會了這首詩，出於小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標準的發音引得眾人歡笑和稱贊，我就更喜歡這兩句詩了。
十歲。
年歲的跨度和知識的引領。再次翻閱小時候的書時充滿欣喜，隨手一翻，「採菊東籬下，悠然見南山」闖入我的視線，兩句詩觸碰了內心最溫暖潮濕的地方，拉著爸爸講述詩句含義，爸爸說著說著便憶起老家，心情無比激動，他說：「老家也有這么美的地方，一望無際的稻田，清澈見底的水塘，連綿不絕的山和感動惟美的夕陽，沒有勾心鬥角和社會煩瑣，快樂得很。」以時差為橫軸，發展為縱線建立平面直角坐標系，我身在其中卻不知道身在何處，迷茫暈開一片，只知道那一定很美。
十五歲。
獨特的思想和個性的見解。課本上正式出現了「採菊東籬下，悠然見南山。」老師提問：「你讀懂了什麼？」我舉手，把十歲的記憶連著自己的想法說了出來，老師笑逐顏開，表揚了我，我格外興奮……
十六歲。現在。
記得十五歲時，我好像是說：「陶淵明遠離塵囂，內心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福。我也要像他一樣，做簡單真實的自己，拋掉所有污穢的雜念，享受單純的美好，用真誠而摯意的新對待每一個人。」是的，做單純、美好、簡單、透明的自己，好孩子不說謊話。
我在陶淵明的引領下，漸漸長大。
一千年以後。
一個小女孩跟著她的爸爸在念：「採菊東籬下，悠然見南山。」
有一種干凈透明的心境正在輪回。
Ⅳ 關於陶淵明的想像作文。寫陶淵明的一天 作文 500字左右 急
我家的牽牛花
初秋，籬笆上的牽牛花把我家的小院子點綴的格外美麗，秋專風輕輕拂過，籬笆上屬的葉子就像一群群的蝴蝶撲打著翅膀，漾起一陣波紋，煞是好看。
牽牛花剛長出來的葉子是綠色的，它綠得像碧玉，像翡翠，讓人看了心醉。葉子越長越大，它就隨著藤纏著籬笆往上長。藤要是沒有纏著籬笆或者其它依附物，不幾天就萎了。
到了8月份，牽牛花每天清晨伴著太陽開放，紅色的、藍色的、紫色的花就像一個個小喇叭，在告訴我們：金色的秋天來到了。所以人們又叫它「喇叭花」。我還給它起了一個名字，叫「報秋花」。太陽落山了，牽牛花也謝了。第二天的早晨，又有一批新的花隨著太陽開放。
初冬，牽牛花全部開完了，葉子也枯黃了。這時在它的莖上長了一些像含苞欲放的花骨朵一樣的東西，那裡面孕育著新的生命——種子。西北風一刮，花骨朵的外殼自動裂開，黑色的種子落在泥土裡。嚴寒的冬天過去了，在陽光雨露的滋潤下，它們拚命地吸吮著養料。到了適當的時候，種子又破土而出。秋天到了，它又與我們見面了。
Ⅵ 《五柳先生傳》擴寫 不要翻譯 是作文 500字左右
這位先生不知道是什麼地方的人，也弄不清他的姓名和表字。他的住專宅旁邊種植有屬五棵柳樹，因此就用「五柳」作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著於對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋和好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉後就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空盪盪，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補丁，飯籃子和瓢里經常是空的(飲食簡陋而且經常短缺)，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只願這樣度過自己的一生。 贊曰：黔婁的妻子曾經這樣說過：「不因為處境貧賤而終日憂心忡忡，不熱衷於發財做官。」這話大概就是說五柳先生那樣的人物吧？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？
謝謝
Ⅶ 陶淵明歸隱之我見 寫一篇500字的作文
吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。
很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。
陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由於官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。
陶淵明歸隱後，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由於他愛寫詩，於是他揮筆寫下一副傳於後世的對聯，上聯是：「二三四五」，下聯是：「六七八九」橫批是：「南北」。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺「衣」下聯少「食「橫批沒有「東西」，陶淵明用自己的只是創去連宣洩困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。
他那「不為五斗米折腰」的氣節，更是勉勵後人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。
比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為「五斗米折腰」到「嫻靜少言，不慕容利」陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的隱士形象立居。
人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向「不為五斗米折腰」不求名利，保持一顆快樂的心，於濁世中，潔身獨立。
Ⅷ 我身邊的五柳先生作文600字
在大多數中國人心目中，晉代陶淵明是一個風姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為後代人所效法。他閑居鄉野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質朴自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復行數百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然」廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和-諧之美、社會風尚之美。黃發垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那麼的自然和-諧。他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實則是「天地之大美」陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行雲流水的字里行間時時回盪出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內心深處迸發和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。平淡自然的風格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明採取一種順應自然、任情自然的態度。從不違心矯情，也不強而後為而是處處表現出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷「環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空」你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個「不慕虛榮」、「忘懷得失」的高士形象就這樣傳神的展現在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了動-亂和篡奪。他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的虛偽;以清新自然的筆調來抵禦社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉農話桑麻不願對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執著使他的人格顯然高出時人和流輩。走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分朴實與執著。
Ⅸ 高中作文感受人生500字左右引用名人的例子例如陶淵明
議論文的討論推出說服讀者的目的。這很重要的問題，開始談論，不管什麼意見辯論的表達，有什麼事情是什麼，提出什麼想法，什麼是真理，或反駁別人的觀點，是說服讀者達到，所以說服讀者的目的。如果我們說解釋性注釋的基本特徵是它的性質，對象應該指出的是，「什麼」，以明確地解釋給讀者，然後，是基本特徵是它的議論說服力，從思想類型誰則要回答「為什麼」，並說實話說服讀者。濤說：「闡釋為」說出來「的成功和議論，但以」說服別人的成功。「 （「第宗言」），這是表示對議論的基本特徵。辯論
議論的話語不僅查看代表作者的態度（即認為）的對象，同時也澄清為何提出這樣的觀點，為何採取這種態度。這解釋了「為什麼」的過程中，是處理的證明。一個完整的證明必須由話題，論證，論證等幾部分組成進行。它是由的議論的元件的特性幾個部分。他們各自負責不同的任務。
主題呈現在文章中筆者提到要討論的問題是爭論的對象。
主題並不意味著對事物的理解，客觀的。如「正確思維的人是從哪裡來的？」是一組問題，沒有什麼判斷，並不意味著判斷，問題只是表達，等待一個答案。 「論權威」，「青年運動的方向」，「我們的文學就是人嗎？」是不是一個判斷。他們所有的規則和條款限制討論的范圍和重點的討論，辯論確定的方向和方式開始通過全文的線索組織結構。主題一般出現在標題或在序言中，表達觀點系基於這樣的問題「什麼是人才學校」，還用來突出短語的主要觀點，如「青年運動的方向」。本文討論的主題是全面討論的中心，不僅是它周圍的議論議論的一部分，是一種非議論的內容必須服從它，它是線索的全文內容的中心，發揮的的凝聚作用全文。
的說法，在邏輯上也稱論文的說法是需要的真偽由法官確認。這是筆者認為討論中提出的問題，意見和態度表達。這是論證的全過程，負責回答「什麼證明」的任務，明確的東西的話，什麼都沒有的中心。
在一個很長的文章，論點有中心論點和分分分。
中心論點，是作者討論的基本觀點的問題。在文章中最重要的思想，筆者提出的論點的整個部分的總結高度和聚焦。
分論點都從屬於幾個想法中心論點，並描述該服務的中心論點。每個子參數也需要被證實。它證明了站立保持分論點，它成為爭論中心一個有力的論據。
參數是用來確認基於邏輯的說法，這是用來確定這些判斷題目的真實性。在證明，它承擔回答任務的「為什麼」。
參數的基礎上，性質和其自身的性質，可分為事實證據和理論參數類別。爭論的事實是，真正的客觀事物的描述和概括，具有直接的現實特徵，因此是最有說服力的論據來證明論點。所謂「事實勝於雄辯」就是這個道理。事實論據，包括個人情況，一般的例子和數字。理論論據是那些來源於實踐，並已早已證明和測試，以確定正確的觀點。它包括馬克思列寧主義，毛澤東思想，黨的路線的基本原則，方針，政策，科學，法律在不同時期，一般的公理，常理和成語，諺語等的定義和法律。
的說法，就是用邏輯的論據來證明的過程和論證方法，也指的是什麼樣的物質和思想邏輯連接，例如，是其中的論點和論據，演繹推理或歸納推理接觸。它擔負著回答「如何證明」的任務。
議論，無論長短，都要求有論文，論證，論據，幾個要素的證明。這些因素緊密聯系起來，缺一不可。共同完成證明任務。
（二）計劃展開全面的邏輯推理的作用
參數與參數的安排，是議論文寫作的一個重要組成部分。安排直接相關的差去製品的中心論點可以得到顯著的，無論是有說服力的功率。安排好了，不僅思維流暢，層次分明，充滿邏輯說服力的效果;反之，不僅在想嘰嘰嘎嘎，較差，且缺乏邏輯說服功率。可見，全面落實安排的邏輯論證，論據，論證，開始在寫議論如何不容忽視。
安排各種文體法律條款基本上是相同的，但由於思維的各種文體形式是不同的安排也有其自身的特點。與文章的議論敘述性說明。它主要開展按照常理邏輯聯系安排。按照一般議論提出問題，分析問題，解決問題，安排在文章的表現次序是為了理論，這一理論，三部分的結論。人們常把它稱為「三步走」。這「三步走」的基本模式。因為我的主題，論點，論據各種各樣的內容，而不是隨便點理論，這一理論，三個最多樣的結論，每一個是如何提問的一小部分，如何分析問題，如何解決問題，也多變。
加油吧。 。